ದಿಷ್ಟ್ಯಾ ಚಿತ್ತಂ ಮೃತಮ್ ಇತಿ ಜ್ಞಾತಮ್ ಅದ್ಯ ಮಯಾ ಸ್ವಯಮ್ । ನ ಶಠೇನ ಸಮಂ ನೀತಂ ಸಮಗ್ರಂ ಜೀವಿತಂ ನಿಜಮ್
ಇಂದು ನನಗೆ ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಮನಸ್ಸು ಸತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಸ್ವತಃ ಅರಿತುಕೊಂಡೆನು. ಆ ಮೋಸಗಾರ ಮನಸ್ಸಿನ ಜೊತೆ ನನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದಿಲ್ಲ.
ಉತ್ಸಾರ್ಯ ದೇಹಸದನಾನ್ ಮನಶ್ಶಠಮ್ ಅಹಂ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಅಯಂ ಸ್ವಸ್ಥಸ್ ಸ್ಥಿತೋ ಽಸ್ಮ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ವೇತಾಲಪರಿವರ್ಜಿತಃ
ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಾನು ಆ ಮೋಸಮಾಡುವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ದೇಹದ ಮನೆದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಭ್ರಮೆಗಳೆಲ್ಲಾ ದೂರವಾಗಿ, ಒಳಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಚಿತ್ತವೇತಾಲಲಬ್ಧೇನ ಚಿರಂ ಕಾಲಂ ಮಯೋದ್ಧತಾಃ । ಕೃತಾ ವಿಕಾರಾ ವಿವಿಧಾಸ್ ಸ್ವಯಂ ಕೃತ್ವಾ ಹಸಾಮಿ ಯಾನ್
ಮನಸ್ಸಿನ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಬಹುಕಾಲ ನಾನು ಉದ್ವಿಗ್ನನಾಗಿ色色 ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡೆ. ಈಗ ಅವನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನು ಮಾಡಿದ್ದೆ ಎಂದು ನೋಡಿ, ನಾನೇ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ನಗುತ್ತೇನೆ.
ಚಿರಾನ್ ನಿಪತಿತೋ ದಿಷ್ಟ್ಯಾ ವಿಚಾರಾಸಿವರಾಙ್ಕಿತಃ । ಹೃದ್ಗೇಹಾಚ್ ಚಿತ್ತವೇತಾಲಸ್ ತಾಲೋತ್ತಾಲಸಮುನ್ನತಿಃ
ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾಗ್ಯದಿಂದ, ವಿಚಾರದ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಗುರುತು ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನ ಭ್ರಮೆ ಬಹಳ ಸಮಯದ ನಂತರ ಹೃದಯದ ಮನೆಯಿಂದ ಬಿದ್ದಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿದ್ದ ಆಳವಾದ ಏರುಪೇರಿನೊಡನೆ.
ಪ್ರಶಾನ್ತಚಿತ್ತವೇತಾಲೇ ಪವಿತ್ರಾಂ ಪದವೀಂ ಗತೇ । ದಿಷ್ಟ್ಯಾ ಶರೀರನಗರೇ ಸುಖಂ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ಕೇವಲಃ
ಮನಸ್ಸಿನ ಭ್ರಮೆ ಶಾಂತವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ನಾನು ಈಗ ದೇಹದ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿ, ಒಬ್ಬನೇ ಇದ್ದೇನೆ.
ಮೃತಂ ಮನೋ ಮೃತಾಶ್ ಚಿನ್ತಾ ಮೃತೋ ಽಹಙ್ಕಾರರಾಕ್ಷಸಃ । ವಿಚಾರಮನ್ತ್ರೇಣ ಸಮಸ್ ಸ್ವಸ್ಥಸ್ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ಕೇವಲಃ
ಮನಸ್ಸು ಸತ್ತಿದೆ, ಚಿಂತೆಗಳು ಸತ್ತಿವೆ, ಅಹಂಕಾರದ ರಾಕ್ಷಸನು ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ವಿಚಾರ ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ನಾನು ಸಮಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿಯೂ, ಒಬ್ಬನೇ ಇದ್ದೇನೆ.
ಕಿಂ ಮನೋ ಮೇ ಮಮಾಶಾಃ ಕಾಃ ಕೋ ಮೇ ಽಹಙ್ಕಾರಕೋ ಭವೇತ್ । ದಿಷ್ಟ್ಯಾ ವ್ಯರ್ಥಂ ಕಲತ್ರಂ ಮೇ ನಷ್ಟಮ್ ಏತದ್ ಅಶೇಷತಃ
ನನಗೆ ಮನಸ್ಸು ಎಂದರೆ ಏನು? ನನಗೆ ಯಾವ ಆಸೆಗಳು ಇವೆ? ನನ್ನ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವವನು ಯಾರು? ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾಗ್ಯದಿಂದ, ಈ ಸುಳ್ಳು ಕೂಟವೆಲ್ಲವೂ ನನಗಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗಿದೆ.
ಏಕಸ್ಮೈ ಕೃತಕೃತ್ಯಾಯ ನಿತ್ಯಾಯ ವಿಮಲಾತ್ಮನೇ । ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಚಿದಾಖ್ಯಾಯ ಮಹ್ಯಮ್ ಏವ ನಮೋ ನಮಃ
ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಶಾಶ್ವತನು, ನಿರ್ಮಲ ಸ್ವಭಾವದವನು, ವಿಭೇದವಿಲ್ಲದ ಚೈತನ್ಯವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನು. ಇಂತಹ ನನ್ನಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ.
ನ ಮಮಾಶಾ ನ ಕರ್ಮಾಣಿ ನ ಸಂಸಾರೋ ನ ಕರ್ತೃತಾ । ನ ಭೋಕ್ತೃತಾ ನ ದೇಹೋ ಮೇ ಮಹ್ಯಮ್ ಏವ ನಮೋ ನಮಃ
ನನಗೆ ಯಾವ ಆಸೆ ಇಲ್ಲ, ಯಾವ ಕೆಲಸವೂ ಇಲ್ಲ, ಸಂಸಾರವೂ ಇಲ್ಲ, ನಾನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಭಾವವೂ ಇಲ್ಲ, ಅನುಭವಿಸುವವನಾಗಿರುವ ಭಾವವೂ ಇಲ್ಲ, ದೇಹವೂ ಇಲ್ಲ. ಇಂತಹ ನನ್ನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಮಸ್ಕಾರ.
ನಾಹಮ್ ಆತ್ಮಾ ನ ಚಾಕಾಶೋ ನ ಚೈವಾಯಮ್ ಅಹಂ ಸ್ವಯಮ್ । ಮಮ ನಾಸ್ತಿ ವ್ಯವಚ್ಛೇದೋ ಮಹ್ಯಮ್ ಏವ ನಮೋ ನಮಃ
ನಾನು ಆತ್ಮನೂ ಅಲ್ಲ, ಆಕಾಶವೂ ಅಲ್ಲ, ಈ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವವೂ ಅಲ್ಲ. ನನಗೆ ಯಾವ ಮಿತಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಇಂತಹ ನನ್ನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಮಸ್ಕಾರ.
ನೀರೂಪಾಯ ನಿರಾಖ್ಯಾಯ ಪ್ರಕಾಶಾಯಾಮಲಾತ್ಮನೇ । ಸ್ವಯಮ್ ಆತ್ಮೈಕಸಂಸ್ಥಾಯ ಮಹ್ಯಮ್ ಏವ ನಮೋ ನಮಃ
ನಾನು ರೂಪವಿಲ್ಲದವನು, ವರ್ಣನೆಗೆ ಅಸಾಧ್ಯನು, ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪ, ನಿರ್ಮಲ ಸ್ವಭಾವದವನು, ಸ್ವತಃ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು. ಇಂತಹ ನನ್ನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಮಸ್ಕಾರ.
ನಿರ್ವಿಕಾರಾಯ ನಿತ್ಯಾಯ ನಿರಂಶಾಯ ನಿರಾತ್ಮನೇ । ಸರ್ವಸ್ಮೈ ಸರ್ವಕಾರ್ಯಾಯ ಮಹ್ಯಮ್ ಏವ ನಮೋ ನಮಃ
ಬದಲಾವಣೆ ಇಲ್ಲದ, ಶಾಶ್ವತ, ಭಾಗಗಳಿಲ್ಲದ, ಸ್ವರೂಪವಿಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲವಾದ ನನ್ನಿಗೆ ನಾನು ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಸಮಾಂ ಸರ್ವಗತಾಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಂ ಜಗದೇಕಪ್ರಕಾಶಿನೀಮ್ । ಸತ್ತಾಮ್ ಉಪಾಗತೋ ಽಸ್ಮ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಮಹ್ಯಮ್ ಏವ ನಮೋ ನಮಃ
ನಾನು ನನ್ನೊಳಗೆ ಸಮಾನವಾದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬೆಳಕು ನೀಡುವ ಆ ಸತ್ತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ—ನನ್ನಿಗೆ ನಾನು ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಸಾದ್ರಿದ್ಯೂರ್ವೀನದೀಶಾಙ್ಗಂ ನಾಹಮ್ ಏವಾಹಮ್ ಏವ ವಾ । ಜಗತ್ ಸರ್ವಪದಾರ್ಥಾಢ್ಯಂ ಮಹ್ಯಮ್ ಏವ ನಮೋ ನಮಃ
ಪರ್ವತ, ಭೂಮಿ, ನದಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳ ಅಂಗಗಳಿರುವ ಈ ಶರೀರವೂ ಅಲ್ಲ, ನಾನು ನಾನು ಕೂಡ ಅಲ್ಲ; ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಈ ಜಗತ್ತೇ ನಾನು—ನನ್ನಿಗೆ ನಾನು ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ವ್ಯಪಗತಮನನಂ ಶಮಾಭಿರಾಮಂ ಪ್ರಕಟಿತವಿಶ್ವಮ್ ಅವಿಶ್ವಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನನ್ತಮ್ । ಸ್ವಯಮ್ ಅಜಮ್ ಅಜರಂ ಗುಣಾದ್ ಅತೀತಂ ವಪುರ್ ಅಹಮ್ ಅಚ್ಯುತಮ್ ಐಶ್ವರಂ ನಮಾಮಿ
ಚಿಂತೆಯಿಲ್ಲದ, ಶಾಂತಿಯಲ್ಲೇ ಆನಂದವಾಗಿರುವ, ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು, ಪ್ರಪಂಚವಲ್ಲದ, ಅನಂತ, ಜನನವಿಲ್ಲದ, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ, ಗುಣಗಳಿಗಿಂತ ದೂರವಾದ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ, ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ನನ್ನ ಆ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಏವಂ ವಿಚಾರ್ಯ ಬುದ್ಧ್ಯಾನ್ತಃ ಪುನರ್ ಇತ್ಥಂ ವಿಚಾರ್ಯತೇ । ತತ್ತ್ವವಿದ್ಭಿರ್ ಮಹಾಬಾಹೋ ಜ್ಞೇಯ ಆತ್ಮಾ ಮಹಾತ್ಮಭಿಃ
ಹೀಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿಚಾರಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತ ಮಹಾತ್ಮರು ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು ಎಂದು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಯೋಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮೈವೇದಂ ಜಗದ್ ಇತಿ ಸತ್ಯಂ ಚಿತ್ತೇನ ಮಾರ್ಜಿತಮ್ । ಉತ್ಥಿತಂ ಸ್ಯಾತ್ ಕುತಶ್ ಚಿತ್ತಮ್ ಅಹೋ ಚಿತ್ರಮ್ ಅವಸ್ತು ಯತ್
ಈ ಜಗತ್ತು ಆತ್ಮವೇ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಶುದ್ಧಗೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲಿಂದ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ? ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದು ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ, ಇದೊಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇ.
ಅವಿದ್ಯಾತ್ವಾದ್ ಅಚಿತ್ತ್ವಾಚ್ ಚ ಸಮಾಯಾತ್ವಾತ್ ಸದೈವ ಹಿ । ಮೃತಂ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ವಾ ಚಿತ್ತಂ ಭ್ರಮಾದ್ ಅನ್ಯತ್ ಖಪುಷ್ಪವತ್
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಮಾಯೆಯಿಂದ, ಮನಸ್ಸು ಎಂದಿಗೂ ನಿಜವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೂವಿನಂತೆ.
ಸಿದ್ಧಸ್ ಸ್ಥಾಣುಪರಿಸ್ಪನ್ದೋ ನೌಗತಸ್ಯ ಯಥಾ ಶಿಶೋಃ । ಅಬುದ್ಧಸ್ಯ ನ ಬುದ್ಧಸ್ಯ ತಥಾ ಚಿತ್ತಮ್ ಅಸನ್ಮಯಮ್
ಸಿದ್ಧನ ಮನಸ್ಸು ಮರದ ಸುತ್ತಲಿನ ನಿಶ್ಚಲತೆ ಅಥವಾ ಹಡಗೇರದಿರುವ ಮಗುವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅರಿವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ, ಅರಿತವನಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸು ಅಸತ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಮೌರ್ಖ್ಯಮೋಹಭ್ರಮೇ ಶಾನ್ತೇ ಚಿತ್ತಂ ನೋಪಲಭಾಮಹೇ । ಚಕ್ರಾರೋಹಭ್ರಮಸ್ಯಾನ್ತೇ ಪರ್ವತಸ್ಪನ್ದನಂ ಯಥಾ
ಮೂರ್ಖತೆ, ಮೋಹ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲದ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಚಕ್ರದ ತಿರುಗಾಟದ ಮೋಹವು ತೀರಿದ ಮೇಲೆ ಪರ್ವತದ ಕಂಪನೆಯಂತೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ಹಿ ಚಿತ್ತಂ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ಬ್ರಹ್ಮೈವಾಸ್ತಿ ತತಾತ್ಮಕಮ್ । ಪದಾರ್ಥಭಾವನಾಶ್ ಚಿತ್ರಾಸ್ ತೇನಾಸತ್ಯಾ ಮಯೋಜ್ಝಿತಾಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಮನಸ್ಸು ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲ; ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಮಾತ್ರ ಇದೆ, ಅದು ಅದೇ ಸ್ವರೂಪ. ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರುವ色ನೆಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸುಳ್ಳು, ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ.
ಜಾತೋ ಽಸ್ಮಿ ಶಾನ್ತಸನ್ದೇಹಸ್ ಸ್ಥಿತೋ ಽಸ್ಮಿ ವಿಗತಜ್ವರಃ । ಯಥಾ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ತಥೈವ ವಿಗತೈಷಣಮ್
ನಾನು ಸಂಶಯಗಳಿಲ್ಲದೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಜ್ವರವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದೇನೆ; ನಾನು ಹೇಗೆ ಇದ್ದೀನೋ ಹಾಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಚಿತ್ತಾಭಾವೇ ಪರಿಕ್ಷೀಣಾ ಬಲಾತ್ ತೃಷ್ಣಾದಯೋ ಗುಣಾಃ । ಆಲೋಕೋಪರಮೇ ಚಿತ್ರಾ ವರ್ಣಾಖ್ಯಾ ಇವ ಸಂವಿದಃ
ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲದಾಗ, ತೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತವೆ; ತಿಳಿವಳಿಕೆ ನಿಲ್ಲುವಾಗ, ಅದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಬಣ್ಣಗಳೆಲ್ಲವೂ ಮಾಯವಾಗುತ್ತವೆ.
ಮೃತಂ ಚಿತ್ತಂ ಗತಾಸ್ ತೃಷ್ಣಾಃ ಪ್ರಕ್ಷೀಣಂ ಮೋಹಪಞ್ಜರಮ್ । ನಿರಹಙ್ಕಾರತಾ ಜಾತಾ ಜಗತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾನ್
ಮನಸ್ಸು ಸತ್ತಿದೆ, ಆಸೆಗಳು ಹೋಗಿವೆ, ಮೋಹದ ಬೊಕ್ಕಸ ಮುರಿದುಹೋಯಿತು; ನಾನು ಎಂಬ ಅಹಂಕಾರವೂ ಇಲ್ಲವಾಗಿದೆ. ಈಗ ನಾನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡವನಾಗಿ ಇದ್ದೇನೆ.
ಏಕಮ್ ಏವ ಜಗಚ್ ಛಾನ್ತಂ ನಾನಾತ್ವಂ ನ ಸದ್ ಇತ್ಯ್ ಅಪಿ । ಕಿಮ್ ಅನ್ಯದ್ ವಿಮೃಶಾಮ್ಯ್ ಅನ್ತಃ ಕಥಯೈವಾಲಮ್ ಏತಯಾ
ಈ ಜಗತ್ತು ಒಂದೇ, ಶಾಂತವಾಗಿದೆ; ಬೇರೆಬೇರೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದೂ ಇದೆ ಎಂಬುದೂ ಇಲ್ಲ. ಇನ್ನೇನು ನಾನು ಒಳಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕು? ಸಾಕಾಗಿದೆ, ಹೇಳು.
ನಿರಾಭಾಸಮ್ ಅನಾದ್ಯನ್ತಂ ಪದಂ ಪಾವನಮ್ ಆಗತಃ । ಸೋಮ್ಯಸ್ ಸರ್ವಗತಸ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮಸ್ ಸ್ಥಿತ ಆತ್ಮಾಸ್ಮಿ ಶಾಶ್ವತಃ
ನಾನು ರೂಪವಿಲ್ಲದ, ಆರಂಭ ಅಂತ್ಯಗಳಿಲ್ಲದ, ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ್ದೇನೆ; ಮೃದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಶಾಶ್ವತ ಆತ್ಮನಾಗಿ ನಾನು ನೆಲೆಸಿದ್ದೇನೆ.
ಯದ್ ಅಸ್ತಿ ಯಚ್ ಚ ನಾಸ್ತೀಹ ಚಿತ್ತಾದ್ಯ್ ಆತ್ಮಾದ್ಯ್ ಅವಸ್ತು ವಾ । ತತ್ ಖಾದ್ ಅಚ್ಛತರಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಅನನ್ತಾಗ್ರಾಹ್ಯಮ್ ಆತತಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಇರುವುದೇನು, ಇಲ್ಲದಿರುವುದೇನು—ಮನಸ್ಸು, ಆತ್ಮ, ಅಥವಾ ಅಸತ್ಯವಾದುದೇನಾದರೂ—ಅದು ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತಲೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಶಾಂತ, ಅನಂತ, ಹಿಡಿಯಲಾಗದಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ.
ಚಿತ್ತಂ ಭವತು ವಾ ಮಾನ್ತರ್ ನಿಯತಾಂ ಸ್ಮೃತಿಮ್ ಏತು ವಾ । ಕೋ ವಿಚಾರಣಯಾರ್ಥೋ ಮೇ ನಿರಂಶಸ್ಯೋದಿತಾತ್ಮನಃ
ಮನಸ್ಸು ಒಳಗೆ ಉದಯವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಆಗದಿರಲಿ, ಸ್ಮರಣೆ ಬರಲಿ ಅಥವಾ ಬಾರದಿರಲಿ—ನಾನು ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನೂ ಹೊಂದದ ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಮೇಲೆ, ನನಗೆ ಇನ್ನೇನು ವಿಚಾರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ?
ವಿಚಾರಕಾರಕೋ ಮೌರ್ಖ್ಯಾದ್ ಅಹಮ್ ಆಸಮ್ ಇತಿ ಸ್ಥಿತಿಃ । ವಿಚಾರೇಣಾಮಿತಾಕಾರಃ ಕ್ವಾಧುನಾಹಂ ವಿಚಾರಕಃ
ನಾನು ವಿಚಾರಿಸುವವನು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿತ್ತು; ಈಗ ವಿಚಾರದಿಂದ ನಾನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನಾಗಿದ್ದೇನೆ—ಈಗ ನಾನು ವಿಚಾರಿಸುವವನು ಎಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದೇನೆ?
ಮೃತೇ ಽಪಿ ಮನಸೀಯಂ ಮೇ ವಿಕಲ್ಪಶ್ರೀರ್ ನಿರರ್ಥಕಾ । ಮನೋವೇತಾಲವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಕಿಮರ್ಥಮ್ ಉಪಜಾಯತೇ
ಮನಸ್ಸು ನಾಶವಾದರೂ, ಈ ಕಲ್ಪನೆಗಳೆಲ್ಲಾ ನನಗೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತಿವೆ; ಮನಸ್ಸಿನ ಈ ಅಲೆಗಳು ಏಕೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ?