ನಯನೇ ರೂಪನಿರ್ಮಗ್ನೇ ಕ್ಷೋಭಃ ಕ ಇವ ದೇಹಿನಃ । ಗರ್ದಭೇ ಪಲ್ವಲೋನ್ಮಗ್ನೇ ಕೈವ ಸೇನಾಪತೇಃ ಕ್ಷತಿಃ
ಕಣ್ಣು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದಾಗ ದೇಹಿಗೆ ಏನು ವ್ಯಾಕುಲತೆ? ಹೇಗೆ ಕತ್ತೆ ಕೆಸರುಗಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದರೆ ಸೇನಾಧಿಪತಿಗೆ ಏನು ಹಾನಿ?
ರೂಪಕರ್ದಮಮ್ ಏತನ್ ಮಾನಯ ನಾಸ್ವಾದಯಾಧಮ । ನಶ್ಯತ್ಯ್ ಏತನ್ ನಿಮೇಷೇಣ ಭವನ್ತಮ್ ಅಪಿ ಹಿಂಸತಿ
ಈ ರೂಪಗಳ ಕೆಸರುವನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ನೋಡು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸಬೇಡ, ಮಹಾನಭಾವನೆ; ಇದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿನಗೂ ಹಾನಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಯೇನೈವ ಸಖ್ಯಂ ಕ್ರಿಯತೇ ಯ ಏವಾಭ್ಯನುಗಮ್ಯತೇ । ತದೀಯೈಃ ಕರ್ಮಭಿಃ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಪ್ರಾಜ್ಞಶ್ ಶೂರೋ ಽಪಿ ಬಧ್ಯತೇ
ಯಾವುದನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೋ, ಯಾವುದನ್ನೇ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅದರ ಕೆಲಸಗಳಿಂದಲೇ ಜಾಣನೂ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯೂ ಕೂಡ ಬೇಗನೆ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಉತ್ಪನ್ನಧ್ವಂಸಿ ಸಮ್ಪಾತಮಾತ್ರಹೃದ್ಯಮ್ ಅಸನ್ಮಯಮ್ । ರೂಪಮ್ ಆಶ್ರಯ ಮಾ ನೇತ್ರ ವಿನಾಶಾಯಾವಿನಾಶಿನೇ
ಕಣ್ಣು, ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ ನಾಶವಾಗುವ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವ, ನಿಜವಲ್ಲದ ರೂಪವನ್ನು ನಂಬಬೇಡ; ಅದು ನಾಶದ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಶಾಶ್ವತದ ಕಡೆಗೆ ಅಲ್ಲ.
ಸಾಕ್ಷಿವತ್ ತ್ವಂ ಸ್ಥಿತಂ ನೇತ್ರ ರೂಪಂ ಆತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠತಿ । ಆಲೋಕಃ ಕಾಲವಶತಸ್ ತ್ವಮ್ ಏಕಃ ಕಿಂ ಪ್ರತಪ್ಯಸೇ
ಕಣ್ಣು, ರೂಪವು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಉಳಿದಿದೆ; ನೀನು ಒಂದೇ ಬೆಳಕು, ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟವನು—ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯೆ?
ಸಲಿಲಸ್ಪನ್ದವದ್ ದೃಷ್ಟಿಃ ಪಿಞ್ಛಿಕೇವಾಮ್ಬರೋತ್ಥಿತಾ । ಸ್ವಜಾತಿಬನ್ಧಾತ್ ಸ್ಫುರತಿ ತವ ಚಿತ್ತ ಕಿಮ್ ಆಗತಮ್
ನೀರು ಹಲ್ಲಿದಾಗ ಎಷ್ಟು ಅಲೆ ಎದ್ದು ಬರುತ್ತದೋ, ಅಥವಾ ಹಾರುವ ನೀರಿನ ಸಿಂಚನ ಹಗುರಾಗಿ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಏಳುವುದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಚಲನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ—ಅದರಲ್ಲಿ ಏನು ಬಂದುಕೊಂಡಿದೆ?
ಸ್ವಲ್ಪಾಮ್ಭಸೀವ ಶಫರೇ ಚಿತ್ತೇ ಸ್ಫುರಣಧರ್ಮಿಣಿ । ಸ್ವಯಂ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅಹಙ್ಕಾರ ತ್ವಮ್ ಅಯಂ ಪ್ರೋತ್ಥಿತಃ ಕುತಃ
ಸಣ್ಣ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮೀನು ಹೇಗೆ ತೇಲುತ್ತದೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಚಲಿಸುವ ಗುಣವಿರುವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಸ್ವತಃ ಎದ್ದು ಬರುತ್ತದೆ—ಈ 'ನಾನು' ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು?
ಆಲೋಕರೂಪಯೋರ್ ನಿತ್ಯಂ ಜಡಯೋಸ್ ಸ್ಫುರತೋರ್ ಮಿಥಃ । ಆಧಾರಾಧೇಯಯೋಶ್ ಚಿತ್ತ ವ್ಯರ್ಥಮ್ ಆಕುಲತಾ ತವ
ರೂಪ ಮತ್ತು ಅರಿವು ಎರಡೂ ಜಡವಾಗಿದ್ದು ಸದಾ ಚಲಿಸುವಂತಿವೆ; ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಆಧಾರಿತದ ನಡುವೆಯೂ, ಮನವೆ, ನಿನ್ನ ಆತಂಕವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ.
ರೂಪಾಲೋಕಮನಸ್ಕಾರಾಃ ಪರಸ್ಪರಮ್ ಅಸಙ್ಗಿನಃ । ಸಂಸಕ್ತಾ ಇವ ಲಕ್ಷ್ಯನ್ತೇ ವದನಾದರ್ಶಬಿಮ್ಬವತ್
ರೂಪಗಳು, ಅರಿವುಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಭಾವನೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಜೋಡಿಸಿಕೊಂಡಂತೆಯೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ—ಹೆಸರಿನ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ.
ಅಜ್ಞಾನಜನ್ತುನಾ ಹ್ಯ್ ಏತೇ ಶ್ಲಿಷ್ಟಾ ಜಾತಾ ನಿರನ್ತರಾಃ । ಅಜ್ಞಾನೇ ಜ್ಞಾನಗಲಿತೇ ಪೃಥಕ್ ತಿಷ್ಠನ್ತ್ಯ್ ಅಸನ್ಮಯಾಃ
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಈ ಎಲ್ಲವುಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಜ್ಞಾನವು ದೂರವಾದಾಗ, ಅವುಗಳು ಬೇರ್ಪಟ್ಟು, ನಿಜವಾದವುಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಮನಃಕಲನಯಾ ಹ್ಯ್ ಏತೇ ಸುಸಮ್ಬದ್ಧಾಃ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ರೂಪಾಲೋಕಮನಸ್ಕಾರಾ ದಾರೂಣಿ ಜತುನಾ ಯಥಾ
ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ರೂಪಗಳು, ದೃಷ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಭಾವನೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ; ಇದು ಮರದ ತುಂಡುಗಳು ಜತುದಿಂದ ಸೇರಿರುವಂತೆಯೇ.
ಸ್ವಮನೋಮನನೇ ತನ್ತೌ ಮನೋಽಭ್ಯಾಸೇನ ಯತ್ನತಃ । ವಿಚಾರಾಚ್ ಛೇದಮ್ ಆಯಾತೇ ಛಿನ್ನೈವಾಜ್ಞಾನಭಾವನಾ
ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಿಂತನೆಗಳ ಹಾರದನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಯತ್ನದಿಂದ, ಹಾಗೂ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿದಾಗ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಭಾವನೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಡಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಅಜ್ಞಾನಸಙ್ಕ್ಷಯಾತ್ ಕ್ಷೀಣೇ ಮನಸ್ಯ್ ಏತೇ ಪುನರ್ ಮಿಥಃ । ರೂಪಾಲೋಕಮನಸ್ಕಾರಾಸ್ ಸಙ್ಘಟನ್ತೇ ನ ಕೇಚನ
ಅಜ್ಞಾನವು ನಾಶವಾಗಿ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾದಾಗ, ರೂಪಗಳು, ದೃಷ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚಿತ್ತಮ್ ಏವಾನ್ತರ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಪ್ರಬೋಧಕಮ್ । ತದ್ ಏವ ತಸ್ಮಾದ್ ಉಚ್ಛೇದ್ಯಂ ಪಿಶಾಚ ಇವ ಮನ್ದಿರಾತ್
ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಳಗಿನ ಜಾಗೃತಿಗೆ ಮನಸ್ಸೇ ಕಾರಣ. ಅದನ್ನು ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಪಿಶಾಚನನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿವಾರಿಸಬೇಕು.
ಚಿತ್ತ ವಲ್ಗಸಿ ಮಿಥ್ಯೈವ ದೃಷ್ಟೋ ಽನ್ತೋ ಭವತೋ ಮಯಾ । ಆದ್ಯನ್ತೇಷು ಸುತುಚ್ಛಸ್ ತ್ವಂ ವರ್ತಮಾನೇ ಽಪಿ ನ ಹ್ಯ್ ಅಸಿ
ಮನಸ್ಸೇ, ನೀನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಹಾರಾಡುತ್ತೀ. ನಿನ್ನ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನೀನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ಈಗಲೂ ನಿಜವಾಗಿ ನೀನು ಇಲ್ಲ.
ಮುಧಾ ಪಞ್ಚಭಿರ್ ಆಕಾರೈಃ ಕಿಮ್ ಅನ್ತಃ ಪರಿವಲ್ಗಸಿ । ಯಸ್ ತ್ವಾಂ ತ್ವ್ ಆಮ್ ಇತಿ ಜಾನಾತಿ ತಸ್ಯೈತತ್ ಪರಿವಲ್ಗ್ಯತೇ
ನೀನು ಏಕೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಐದು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೆ ಹಾರಾಡುತ್ತೀ? ಯಾರು ನಿನ್ನನ್ನು 'ನೀನು' ಮತ್ತು 'ನಾನು' ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೋ ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ಈ ಹಾರಾಟ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ತ್ವದ್ವಲ್ಗನಂ ಮೇ ಕುಮನೋ ನ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ತುಷ್ಟಯೇ । ಮಾಯಾನರಸ್ಪನ್ದ ಇವ ವ್ಯರ್ಥಂ ವೃತ್ತಿಷು ದಹ್ಯಸೇ
ಹೇ ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸೇ, ನಿನ್ನ ಹಾರಾಟದಿಂದ ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ. ಮಾಯೆಯಂತೆ ನಿನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಸುಡುತ್ತಾ ಇರುತ್ತೀಯೆ.
ತಿಷ್ಠ ವಾ ಗಚ್ಛ ವಾ ಚಿತ್ತ ನಾಸಿ ಮೇ ಶಠ ಜೀವಸಿ । ಪ್ರಕೃತ್ಯಾಸಿ ಮೃತಂ ನಿತ್ಯಂ ವಿಚಾರಾತ್ ಸುಮೃತಂ ಸ್ಥಿತಮ್
ಓ ಮನಸೇ, ನೀನು ಉಳಿಯಲಿ ಅಥವಾ ಹೋಗಲಿ, ನನಗೆ ನೀನು ಜೀವಂತವಲ್ಲ, ಮೋಸಗಾರನಂತೆ ಇದ್ದೀಯೆ. ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ನೀನು ಸದಾ ಸತ್ತಿದ್ದೆಯೆ, ವಿವೇಕದಿಂದ ನೋಡಿದರೆ ನೀನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸತ್ತಿದ್ದೆಯೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಿಸ್ತತ್ತ್ವಂ ತ್ವಂ ಜಡಂ ಭ್ರಾತಶ್ ಶಠ ನಿತ್ಯಮೃತಾಕೃತೇ । ಮೂಢ ಏವ ತ್ವಯಾಜ್ಞೇನ ವಞ್ಚ್ಯತೇ ನ ವಿಚಾರವಾನ್
ನೀನು ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದ, ಜಡವಾದ, ಸಹೋದರನೇ, ಮೋಸಗಾರನಂತೆ ಸದಾ ಸತ್ತದಾಗಿಯೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತೀಯೆ. ನೀನು ಮೂರ್ಖರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತೀಯೆ, ವಿವೇಕಿಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲ.
ವಯಮ್ ಆಜ್ಞಾತವನ್ತಸ್ ತ್ವಾಂ ಮೌರ್ಖ್ಯೇಣಾನುಸೃತಂ ಭವೇತ್ । ಮೃತಮ್ ಅಸ್ಮಾಕಮ್ ಅದ್ಯಾಸಿ ದೀಪಾನಾಂ ತಿಮಿರಂ ಯಥಾ
ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದೇವೆ; ನೀನು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತೀಯೆ. ಇಂದು ನೀನು ನಮಗೆ ಸತ್ತಿದ್ದೀಯೆ, ದೀಪಗಳಿಗೆ ಹಗಲು ಕತ್ತಲೆ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ.
ಶಠೇನ ಭವತಾ ದೀರ್ಘಂ ಕಾಲಂ ದೇಹಗೃಹಂ ಮಮ । ಉಪರುದ್ಧಮ್ ಅಭೂತ್ ಪೂರ್ವಂ ಸಾಧುಸಂಸರ್ಗವರ್ಜಿತಮ್
ಮೋಸಗಾರನಾದ ನೀನು ಬಹುಕಾಲ ನನ್ನ ದೇಹರೂಪದ ಮನೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿದ್ದೆ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸಂಗ ಇಲ್ಲದೆ.
ಜಡೇ ಪ್ರೇತಸಮಾಕಾರೇ ಗತೇ ತ್ವಯಿ ಮನಶ್ಶಠೇ । ಸರ್ವಸಜ್ಜನಸಂಸೇವ್ಯಂ ಇದಂ ದೇಹಗೃಹಂ ಸ್ಥಿತಮ್
ಓ ಮೋಸಗಾರ ಮನಸ್ಸೇ, ನೀನು ಜಡವಾಗಿಯೂ, ಶವದಂತಾಗಿಯೂ ಹೋದಾಗ, ಈ ದೇಹವೆಂಬ ಮನೆ ಎಲ್ಲ ಸಜ್ಜನರ ಸೇವೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಪೂರ್ವಮ್ ಏವಾಸಿ ನಾಸ್ಯ್ ಏವ ಸಮ್ಪ್ರತ್ಯ್ ಅಪಿ ಜಡಂ ಶಠಮ್ । ನ ಭವಿಷ್ಯಸಿ ಚೇದಾನೀಂ ಕಿಂ ವೇತಾಲ ನ ಲಜ್ಜಸೇ
ನೀನು ಮೊದಲು ಈ ದೇಹದದ್ದೇ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಈಗಲೂ ಅಲ್ಲ; ನೀನು ಜಡವೂ, ಮೋಸಗಾರನೂ ಆಗಿದ್ದೀಯೆ. ಈಗಾದರೂ ಬಿಡದೆ ಹೋದರೆ, ಓ ವೇತಾಳ, ನಿನಗೆ ಲಜ್ಜೆಯೇ ಇಲ್ಲವೇ?
ಸಹ ತೃಷ್ಣಾಪಿಶಾಚೀಭಿಸ್ ಸಹ ಕೋಪಾದಿಗುಹ್ಯಕೈಃ । ನಿರ್ಗಚ್ಛ ಚಿತ್ತವೇತಾಲ ಶರೀರಸದನಾನ್ ಮಮ
ಓ ಮನಸ್ಸಿನ ವೇತಾಳಾ, ತೃಣೆಯ ಪಿಶಾಚಿಗಳೂ, ಕೋಪಾದಿಗಳೂ ಜೊತೆಗೆ, ನನ್ನ ದೇಹವೆಂಬ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಟು ಹೋಗು.
ದಿಷ್ಟ್ಯಾ ವಿವೇಕಮನ್ತ್ರೇಣ ನಿರ್ಗತೋ ದೇಹಮನ್ದಿರಾತ್ । ಪ್ರಮತ್ತಚಿತ್ತವೇತಾಲಃ ಕುವೃಕಃ ಕನ್ದರಾದ್ ಇವ
ಓದುಮೇಲೆ, ವಿವೇಕವೆಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ, ಅಚಾತುರ್ಯ ಮನಸ್ಸಿನ ವೇತಾಳನು ದೇಹಮಂದಿರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕೆಟ್ಟ ಮೃಗವು ಗುಹೆಯಿಂದ ಹೊರಡುವಂತೆ ಹೊರಟುಹೋದನು.
ಅಹೋ ನು ಚಿತ್ರಂ ಸುಮಹಜ್ ಜಡೇನ ಕ್ಷಣಭಙ್ಗಿನಾ । ಮನಶ್ಶಠೇನ ಸರ್ವೋ ಽಯಂ ನೀತೋ ವಿವಶತಾಂ ಜನಃ
ಅಯ್ಯೋ, ಎಷ್ಟು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವೂ ದೊಡ್ಡದೂ ಆಗಿದೆ! ಈ ಜಡ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುವ, ಮೋಸಮಾಡುವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜನರೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಹಾಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಕಸ್ ತೇ ಪರಾಕ್ರಮಃ ಕಿಂ ತೇ ಬಲಂ ಕಸ್ ತೇ ಸಮಾಶ್ರಯಃ । ಯದಿ ವಲ್ಗಸಿ ಮಾಮ್ ಏವ ಜನತಾಂ ಬಾಧಸೇ ತಥಾ
ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಏನು, ನಿನ್ನ ಬಲ ಎಷ್ಟು, ನಿನಗೆ ಆಶ್ರಯವೇನು? ನೀನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಹಾರಿ ಬರುವೆಯಾದರೆ, ಜನರನ್ನೂ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಡುತ್ತೀಯಲ್ಲ.
ಶಠಾತ್ಮೈವಾಸಿ ನ ಮಯಾ ದೀನಚಿತ್ತಕ ಮಾರ್ಯಸೇ । ಮೃತಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅವಬುದ್ಧಂ ತ್ವಮ್ ಅದ್ಯ ಕೇವಲಮ್ ಅಜ್ಞ ಹೇ
ನೀನು ಕೇವಲ ಮೋಸಗಾರ ಮನಸ್ಸು, ನಾನಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು ಅಲ್ಲ, ದೀನ ಮನಸ್ಸೇ; ಇಂದು ನಿನ್ನನ್ನು ಸತ್ತವನೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಅಜ್ಞಾನಿಯೇ.
ಏತಾವನ್ತಮ್ ಅಹಂ ಕಾಲಂ ತ್ವಾಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಜೀವದಾಸ್ಥಿತಮ್ । ಕ್ಲಿಷ್ಟಃ ಪ್ರಭೂತಭಙ್ಗಾಸು ಚಿರಂ ಸಂಸೃತಿರಾತ್ರಿಷು
ಇಷ್ಟು ಕಾಲ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಇದ್ದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೆನು; ಅನೇಕ ಸಂಕಟಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಜನ್ಮರಾತ್ರಿ ಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಬಾಧೆ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಚಿತ್ತಂ ಮೃತಂ ಹಿ ನಾಸ್ತೀಹ ತ್ವ್ ಇತ್ಯ್ ಅದ್ಯಾವಗತಂ ಮಯಾ । ತೇನ ತ್ವದಾಶಾಂ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ತಿಷ್ಠಾಮ್ಯ್ ಆತ್ಮನಿ ಕೇವಲಃ
ಇಂದು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಯಿತು — ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಸತ್ತದ್ದಾಗಿ ಇರುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದರ ಮೇಲೆ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಬಿಟ್ಟು, ನಾನು ನನ್ನೊಳಗಿನ ಆತ್ಮನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದೇನೆ.