ಸಮಸ್ತಕಲನೋನ್ಮುಕ್ತೇ ನಕಿಞ್ಚಿನ್ನಾಮ್ನಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮಖೇ । ಧ್ಯಾನಾತ್ ಸಂವಿದಿ ಲೀನಾಯಾಂ ಪ್ರಾಣಸ್ಪನ್ದೋ ನಿರುಧ್ಯತೇ
ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಶಾಂತವಾಗಿ, 'ಏನೂ ಇಲ್ಲ' ಎನ್ನುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ತ ಲೀನವಾದಾಗ ಉಸಿರಾಟದ ಚಲನೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.
ದ್ವಾದಶಾಙ್ಗುಲಪರ್ಯನ್ತೇ ನಾಸಾಗ್ರೇ ವಿಮಲಾಮ್ಬರೇ । ಸಮ್ಯಗ್ ದೃಶೋಃ ಪ್ರಶಾಮ್ಯನ್ತ್ಯೋಃ ಪ್ರಾಣಸ್ಪನ್ದೋ ನಿರುಧ್ಯತೇ
ನಾಸಿಕಾಂತದಲ್ಲಿ, ಹನ್ನೆರಡು ಬೆರಳಷ್ಟು ದೂರದ ಶುದ್ಧ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾದಾಗ ಉಸಿರಾಟದ ಚಲನೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.
ಅಭ್ಯಾಸಾದ್ ಊರ್ಧ್ವರನ್ಧ್ರೇಣ ತಾಲೂರ್ಧ್ವದ್ವಾದಶಾನ್ತಗೇ । ಪ್ರಾಣೇ ಗಲಿತಸಂವಿತ್ತೌ ಪ್ರಾಣಸ್ಪನ್ದೋ ನಿರುಧ್ಯತೇ
ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಉಸಿರು ಮೇಲಿನ ದ್ವಾರದಿಂದ ತಾಲುವಿನ ಮೇಲೆ ಹನ್ನೆರಡು ಬೆರಳಷ್ಟು ದೂರಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವು ಕರಗಿದಾಗ ಉಸಿರಾಟದ ಚಲನೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.
ಭ್ರೂಮಧ್ಯೇ ತಾರಕಾಲೋಕಶಾನ್ತಾವ್ ಅಸ್ತಮ್ ಉಪಾಗತೇ । ಚೇತನೇ ಕೇತನೇ ಬುದ್ಧೇಃ ಪ್ರಾಣಸ್ಪನ್ದೋ ನಿರುಧ್ಯತೇ
ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾರೆ ಹೋಲುವ ಶಾಂತಿಯ ಬೆಳಕು ಅಸ್ತಮಿಸಿದಾಗ, ಬುದ್ಧಿಯ ಚೇತನವೂ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಉಸಿರಾಟದ ಚಲನೆ ತಡೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಚಿರಂ ಕಾಲಂ ಹೃದೇಕಾನ್ತವ್ಯೋಮಸಂವೇದನಾನ್ ಮುನೇಃ । ಅವಾಸನಮನೋಧ್ಯಾನಾತ್ ಪ್ರಾಣಸ್ಪನ್ದೋ ನಿರುಧ್ಯತೇ
ಯೋಗಿಯು ಹೃದಯದ ಆಂತರಿಕ ಆಕಾಶದ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ನೆಲೆಸಿದಾಗ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಆಸೆ ಅಥವಾ ಧ್ಯಾನವೂ ಉಳಿಯದೆ ಹೋದಾಗ, ಉಸಿರಾಟದ ಚಲನೆ ತಡೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಞ್ ಜಗತಿ ಭೂತಾನಾಂ ಹೃದಯಂ ತತ್ ಕಿಮ್ ಉಚ್ಯತೇ । ಇದಂ ಸರ್ವಂ ಮಹಾದರ್ಶೇ ಯಸ್ಮಿಂಸ್ ತತ್ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬತಿ
ಓ ಬ್ರಹ್ಮನ್, ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಹೃದಯವೆಂದರೆ ಏನು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತೀಯಾ? ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ದೊಡ್ಡ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಂತೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಜಾಗವಾಗಿದೆ.
ಸಾಧೋ ಜಗತಿ ಭೂತಾನಾಂ ದ್ವಿವಿಧಂ ಹೃದಯಂ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಉಪಾದೇಯಂ ಚ ಹೇಯಂ ಚ ವಿಭಾಗೋ ಽಯಂ ತಯೋಶ್ ಶೃಣು
ಓ ಸದ್ಗುಣಿಯೇ, ಜಗತ್ತಿನ ಜೀವಿಗಳ ಹೃದಯ ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕಾದದು, ಇನ್ನೊಂದು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾದದು. ಈ ಎರಡರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕೇಳು.
ಇಯತ್ತಯಾ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನೇ ದೇಹೇ ಯದ್ ವಕ್ಷಸೋ ಽನ್ತರೇ । ಹೇಯಂ ತದ್ ಧೃದಯಂ ವಿದ್ಧಿ ತನಾವ್ ಏಕತಟೇ ಸ್ಥಿತಮ್
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ, ಎಷ್ಟೋ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಇರುವ, ಎಡಬದಿಯ ಹೃದಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾದದ್ದು ಎಂದು ತಿಳಿ. ಅದು ಎದೆ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸಣ್ಣ ದೇಹದ ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ.
ಸಂವಿನ್ಮಾತ್ರಂ ತು ಹೃದಯಮ್ ಉಪಾದೇಯಂ ನೃಣಾಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ತದ್ ಅನ್ತರೇ ಚ ಬಾಹ್ಯೇ ಚ ನ ಚ ಬಾಹ್ಯೇ ನ ಚಾನ್ತರೇ
ಆದರೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕಾದ ಹೃದಯವೆಂದರೆ, ಜನರಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವೇ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅದು ಒಳಗಲ್ಲ, ಹೊರಗಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಇದೆ.
ತತ್ ತತ್ಪ್ರಧಾನಂ ಹೃದಯಂ ತತ್ರೇದಂ ಸಮವಸ್ಥಿತಮ್ । ತದ್ ಆದರ್ಶಃ ಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ತತ್ ಕೋಶಸ್ ಸರ್ವಸಮ್ಪದಾಮ್
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಾದ ಹೃದಯವೇ ಈ ಜಗತ್ತು ನೆಲಸಿರುವ ಸ್ಥಳ. ಅದು ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಸಂಪತ್ತಿನ ಭಂಡಾರವಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಏವ ಜನ್ತೂನಾಂ ಸಂವಿದ್ ಧೃದಯಮ್ ಉಚ್ಯತೇ । ನ ದೇಹಾವಯವೈಕಾಂಶೋ ಜಡೋ ಜೀರ್ಣೋಪಲೋಪಮಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಚೈತನ್ಯವನ್ನೇ ಹೃದಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ದೇಹದ ಒಂದು ಜಡ ಭಾಗವಲ್ಲ, ಹಳೆಯ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ನಿರ್ಜೀವವೂ ಅಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾತ್ ಸಂವಿನ್ಮಯೇ ಶುದ್ಧೇ ಹೃದಯೇ ಽತ್ರ ವಿವಾಸನಮ್ । ಬಲಾನ್ ನಿಯೋಜಿತೇ ಚಿತ್ತೇ ಪ್ರಾಣಸ್ಪನ್ದೋ ನಿರುಧ್ಯತೇ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಶುದ್ಧವಾದ, ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಉಸಿರಾಟದ ಚಲನೆ ತಡೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಏಭಿಃ ಕ್ರಮೈರ್ ಅಥಾನ್ಯೈಶ್ ಚ ನಾನಾಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲ್ಪಿತೈಃ । ನಾನಾದೈಶಿಕವಕ್ತ್ರಸ್ಥೈಃ ಪ್ರಾಣಸ್ಪನ್ದೋ ನಿರುಧ್ಯತೇ
ಈ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ, ಹಾಗೆಯೇ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಮತ್ತಿತರ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ, ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಗುರುಗಳು ಕಲಿಸಿದ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಕೂಡ, ಉಸಿರಾಟದ ಚಲನೆ ತಡೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಅಭ್ಯಾಸೇನ ನಿರಾಬಾಧಮ್ ಏತಾಸ್ ತಾ ಯೋಗಯುಕ್ತಯಃ । ಉಪಾಯತಾಮ್ ಉಪಾಯಾನ್ತಿ ಭವ್ಯಸ್ಯ ಭವಭೇದನೇ
ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಅಡಚಣೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುವ ಈ ಯೋಗ ವಿಧಾನಗಳು, ಸದ್ಗುಣಿಯು ಸಂಸಾರವನ್ನು ಮುಗಿಸಲು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ಅಭ್ಯಾಸಾದ್ ದೃಢತಾಂ ಯಾತಾದ್ ವೈರಾಗ್ಯಪರಿಲಾಞ್ಛಿತಾತ್ । ಯಥಾವಾಸನಮ್ ಆಯಾಮಃ ಪ್ರಾಣಾನಾಂ ಸಫಲಸ್ ಸ್ಮೃತಃ
ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಉಂಟಾದ ದೃಢತೆ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಯಥಾಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಉಸಿರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ಫಲಪ್ರದವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಭ್ರೂನಾಸಾತಾಲುಸಂಸ್ಥಾಸು ದ್ವಾದಶಾಙ್ಗುಲಕೋಟಿಷು । ಅಭ್ಯಾಸಾಚ್ ಛಾಮ್ಯತಿ ಪ್ರಾಣೋ ದೂರೇ ಗಿರಿನದೀ ಯಥಾ
ಮೂಗುಮೂಲೆ ಮತ್ತು ಗಂಟಲುಮೂಲದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಹನ್ನೆರಡು ಬೆರಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ, ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಉಸಿರಾಟವು ನದಿಯಂತೆ ದೂರ ಸರಿದು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಭೂಯೋ ಭೂಯಶ್ ಚಿರಾಭ್ಯಾಸಾಜ್ ಜಿಹ್ವಾಪ್ರಾನ್ತೇನ ತಾಲುನಿ । ಘಣ್ಟಿಕಾ ಸ್ಪೃಶ್ಯತೇ ಪ್ರಾಣಾ ಯೇನೋರ್ಧ್ವೇನ ವಹನ್ತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ನಾಲಿಗೆಯ ತುದಿ ಗಂಟಲುಮೂಲದ ಬಳಿ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಉಸಿರನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು.
ವಿಕಲ್ಪಬಹುಲಾಸ್ ತ್ವ್ ಏತೇ ಸ್ವಭ್ಯಾಸೇನ ಸಮಾಧಯಃ । ಪರಮೋಪಶಮಾಯಾಶು ಸಮ್ಪ್ರಯಾನ್ತ್ಯ್ ಅವಿಕಲ್ಪತಾಮ್
ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಮನಸ್ಸಿನ ಏಕಾಗ್ರತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಭಾವನೆಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಸ್ವಂತ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಅವು ಬೇಗನೆ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರಮ ಶಾಂತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತವೆ.
ಆತ್ಮಾರಾಮೋ ವೀತಶೋಕೋ ಭವತ್ಯ್ ಅನ್ತಸ್ಸುಖಃ ಪುಮಾನ್ । ಅಭ್ಯಾಸಾದ್ ಏವ ನಾನ್ಯಸ್ಮಾತ್ ತಸ್ಮಾದ್ ಅಭ್ಯಾಸವಾನ್ ಭವ
ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲದೆ, ಒಬ್ಬನು ಆತ್ಮಸಂತೋಷದಿಂದ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ, ಒಳಗಿನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸದಾ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರು.
ಅಭ್ಯಾಸೇನ ಪರಿಸ್ಪನ್ದೇ ಪ್ರಾಣಾನಾಂ ಕ್ಷಯಮ್ ಆಗತೇ । ಮನಃ ಪ್ರಶಮಮ್ ಆಯಾತಿ ನಿರ್ವಾಣಮ್ ಅವಶಿಷ್ಯತೇ
ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಉಸಿರಾಟದ ಚಲನೆ ನಿಲ್ಲುವಾಗ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ದೊರಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿಯುವುದು ಮುಕ್ತಿಯಷ್ಟೇ.
ವಾಸನಾವಲಿತಂ ಜನ್ಮ ಮೋಕ್ಷೋ ನಿರ್ವಾಸನಂ ಮನಃ । ಪ್ರಾಣಶ್ ಚ ರಾಮ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಯಥೇಚ್ಛಸಿ ತಥಾ ಕುರು
ಜನ್ಮವು ಮನಸ್ಸಿನ ಹಳೆಯ ಆಸೆಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಮುಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವುದು. ರಾಮಾ, ಉಸಿರಾಟವು ನೀನು ಬಯಸಿದಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ—ಹೀಗಾಗಿ ನೀನು ಇಚ್ಛಿಸಿದಂತೆ ಮಾಡು.
ಪ್ರಾಣಸ್ಪನ್ದೋ ಮನೋರೂಪಂ ತಸ್ಮಾತ್ ಸಂಸೃತಿಸಮ್ಭ್ರಮಃ । ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ಶಮಂ ಯಾತೇ ಕ್ಷೀಯತೇ ಸಂಸೃತಿಜ್ವರಃ
ಉಸಿರಾಟದ ಚಲನೆ ಮನಸ್ಸಿನ ರೂಪವಾಗಿದೆ; ಅದರಿಂದಲೇ ಸಂಸಾರದ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಚಲನೆ ಶಾಂತಿಯಾದಾಗ ಸಂಸಾರದ ಕಷ್ಟಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ವಿಕಲ್ಪಸಙ್ಕ್ಷಯಾಜ್ ಜನ್ತೋಃ ಪದಂ ತದ್ ಅವಶಿಷ್ಯತೇ । ಯತೋ ವಾಚೋ ನಿವರ್ತನ್ತೇ ಸಮಸ್ತಕಲನಾನ್ವಿತಾಃ
ಎಲ್ಲ ಭೇದಭಾವಗಳು ಕೊನೆಯಾಗುವಾಗ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ—ಅಲ್ಲಿ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ತಲುಪಲಾರದು.
ಯತ್ರ ಸರ್ವಂ ಯತಸ್ ಸರ್ವಂ ಯತ್ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವತಶ್ ಚ ಯತ್ । ಯತ್ರ ನೇದಂ ಯತೋ ನೇದಂ ಯನ್ ನೇದಂ ನೇದೃಶಂ ಚ ಯತ್
ಎಲ್ಲವೂ ಉದಯವಾಗುವ ಸ್ಥಳ, ಎಲ್ಲವೂ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಮೂಲ, ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿರುವದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವದು, ಈದು ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಳ, ಇದರಿಂದ ಇಲ್ಲದದು, ಇದು ಅಲ್ಲದದು, ಇದಕ್ಕೆ ಹೋಲದದು — ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಅದೇ.
ವಿನಾಶಿತ್ವಾದ್ ವಿಕಲ್ಪಿತ್ವಾದ್ ಗುಣಿತ್ವಾನ್ ನಿರ್ಗುಣಾತ್ಮನಃ । ಯಸ್ಯ ನೋ ಸದೃಶೋ ದೃಶ್ಯೇ ದೃಷ್ಟಾನ್ತಃ ಕಶ್ಚಿದ್ ಏವ ಹಿ
ನಾಶವಾಗುವ ಸ್ವಭಾವ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳು, ಗುಣಗಳಿರುವುದರಿಂದ, ಗುಣರಹಿತ ತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ಯಾವುದು ಸಹ ಹೋಲಿಕೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ವಾದನೀ ಸರ್ವಶಾಲೀನಾಂ ದೀಪಿಕಾ ಸರ್ವತೇಜಸಾಮ್ । ಕಲನಾ ಸರ್ವಕಾಮಾನಾಂ ಯತಶ್ ಚಿಚ್ಚನ್ದ್ರಿಕೋದಿತಾ
ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ವಾದಕರಿಗೆ ಆನಂದ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಕಾಶಗಳಿಗೆ ದೀಪ, ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳಿಗೆ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ, ಅದರಿಂದಲೇ ಚೈತನ್ಯ ಚಂದ್ರಿಕಾ ಉದಯವಾಗಿದೆ.
ಯತ್ಸಙ್ಕಲ್ಪತರೋರ್ ಬಹ್ವ್ಯಸ್ ಸಂಸಾರಫಲಪಙ್ಕ್ತಯಃ । ಅನಾರತಂ ಬಹುರಸಾ ಜಾಯನ್ತೇ ಚ ಪತನ್ತಿ ಚ
ಆ ಸಂಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದಿಂದ ಅನೇಕ ಸಂಸಾರದ ಹಣ್ಣುಗಳ ಸಾಲುಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ, ವಿವಿಧ ರುಚಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾ ಬೀಳುತ್ತವೆ.
ತತ್ ಪದಂ ಸರ್ವಸೀಮಾನ್ತಮ್ ಅವಲಮ್ಬ್ಯ ಮಹಾಮತಿಃ । ಯಸ್ ಸ್ಥಿತಸ್ ಸ್ಥಿರಧೀಸ್ ತಜ್ಜ್ಞಸ್ ಸ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತ ಉಚ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲದರ ಗಡಿಯಾಗಿರುವ ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಅರಿತು, ದೃಢ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇರುವ ಮಹಾತ್ಮನು ಬದುಕಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ವಿಗತಸರ್ವಸಮೀಹಿತಕೌತುಕಸ್ ಸಮುಪಶಾನ್ತಹಿತಾಹಿತಕಲ್ಪನಃ । ಸಕಲಸಂವ್ಯವಹಾರಸಮಾಶಯೋ ಭವತಿ ಮುಕ್ತಮನಾಃ ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲ ಆಸೆ-ಆಸಕ್ತಿಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ಹಿತ-ಅಹಿತದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಶಾಂತವಾಗಿವೆ, ಎಲ್ಲ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಇರುವವನು, ಅವನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನು.
ಯೋಗಯುಕ್ತ್ಯಾಸ್ಯ ಚಿತ್ತಸ್ಯ ಶಮ ಏವಂ ನಿರೂಪಿತಃ । ಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಾನಮ್ ಇದಾನೀಂ ಮೇ ಕಥಯಾನುಗ್ರಹಾತ್ ಪ್ರಭೋ
ಯೋಗದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೀಗೇ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈಗ ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಪ್ರಭೋ, ನನಗೆ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಳಿ.