ಅನ್ತಸ್ ಸರ್ವಪರಿತ್ಯಾಗೀ ನಿತ್ಯಮ್ ಅನ್ತರ್ ಅನೇಷಣಃ । ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಪಿ ಬಹಿಃ ಕಾರ್ಯಂ ಸರ್ವಮ್ ಏವಾವತಿಷ್ಠತೇ
ಒಳಗೆ ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಆಸೆಗಳಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಹೊರಗೆ ಎಲ್ಲ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಬಹಿಃ ಪ್ರಕೃತಸರ್ವೇಹೋ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಕ್ರಿಯೋನ್ಮುಖಃ । ಸ್ವಕರ್ಮಕ್ರಮಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತದ್ವನ್ದ್ವಕಾರ್ಯಾನುವೃತ್ತಿಮಾನ್
ಹೊರಗೆ ಅವನು ಎಲ್ಲವೂ ಸಹಜವಾಗಿ ಬಂದಂತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಯಾವ ಕೆಲಸ ಬಂದರೂ ಅದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲ ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಮಗ್ರಸುಖಭೋಗಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಾಶಾಸ್ವ್ ಇವ ಸಂಸ್ಥಿತಃ । ಕರೋತ್ಯ್ ಅಖಿಲಕರ್ಮಾಣಿ ತ್ಯಕ್ತಕರ್ತೃತ್ವವಿಭ್ರಮಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಆಶೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಸಿರುವವನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, 'ನಾನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ' ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ಉದಾಸೀನವದ್ ಆಸೀನಃ ಪ್ರಕೃತಿಕ್ರಮಕರ್ಮಸು । ನಾಭಿವಾಞ್ಛತಿ ನ ದ್ವೇಷ್ಟಿ ನ ಶೋಚತಿ ನ ಹೃಷ್ಯತಿ
ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ನಡೆಯುವ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ನಿರಾಸಕ್ತನಂತೆ ಕುಳಿತಿರುವನು. ಅವನು ಏನನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏನನ್ನೂ ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಅನುಬನ್ಧಪರೋ ಜನ್ತಾವ್ ಅಸಂಸಕ್ತೇನ ಚೇತಸಾ । ಭಕ್ತೇ ಭಕ್ತಸಮಾಚಾರಶ್ ಶಠೇ ಶಠ ಇವ ಸ್ಥಿತಃ
ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅವನು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಭಕ್ತರ ಮಧ್ಯೆ ಭಕ್ತನಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮೋಸಗಾರರ ನಡುವೆ ಇದ್ದಾಗ ಅವನು ಕೂಡ ಮೋಸಗಾರನಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಬಾಲೋ ಬಾಲೇಷು ವೃದ್ಧೇಷು ವೃದ್ಧೋ ವೀರೇಷು ವೀರ್ಯವಾನ್ । ಯುವಾ ಯೌವನವೃತ್ತೇಷು ದುಃಖಿತೇಷು ತು ದುಃಖಿತಃ
ಮಕ್ಕಳ ನಡುವೆ ಅವನು ಮಗುವಿನಂತೆ, ವೃದ್ಧರ ನಡುವೆ ವೃದ್ಧನಂತೆ, ಶೂರರ ನಡುವೆ ಶಕ್ತಿಯುತನಾಗಿ, ಯುವಕರ ನಡುವೆ ಯುವಕನಂತೆ, ದುಃಖಿತರ ಜೊತೆ ದುಃಖಿತನಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರವೃತ್ತವಾಕ್ಪುಣ್ಯಕಥೋ ದೈನ್ಯಾದ್ ಅಪಗತಾಶಯಃ । ಧೀರಧೀರ್ ಉದಿತಾನನ್ದಃ ಪೇಶಲಃ ಪುಣ್ಯಕೀರ್ತನಃ
ಅವನು ಧರ್ಮದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ದೂರವಿದೆ; ಸ್ಥಿರಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಮೃದುಭಾವದಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಪ್ರಸನ್ನಮಧುರಃ ಪೂರ್ಣಸ್ ಸುಪ್ರತಿಭೋದಯಃ । ನಿರಸ್ತಖೇದದೌರ್ಗತ್ಯಸ್ ಸರ್ವಸ್ಮಿನ್ ಸ್ನಿಗ್ಧಬಾನ್ಧವಃ
ಜ್ಞಾನಿಯು ಸದಾ ಹರ್ಷಭರಿತನಾಗಿರುವನು, ಅವನ ಮಾತು ಮಧುರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣನೂ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ದೌರ್ಬಲ್ಯವೂ, ದುಃಖವೂ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆತನು ಹಿತಚಿಂತಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಉದಾರಚರಿತಾಕಾರಸ್ ಸಮಸ್ ಸೌಖ್ಯಮಹೋದಧಿಃ । ಸುಸ್ನಿಗ್ಧಶ್ ಶೀತಲಸ್ಪರ್ಶಃ ಪೂರ್ಣಶ್ ಚನ್ದ್ರ ಇವೋದಿತಃ
ಅವನ ನಡೆನುಡಿಗಳು ಉದಾತ್ತವಾಗಿವೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮನಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಆನಂದದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ, ತುಂಬಾ ಮೃದು ಸ್ವಭಾವದವನು, ಅವನ ಸ್ಪರ್ಶ ಶೀತಳತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವನು ಹತ್ತಿರದ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ನ ತಸ್ಯ ಸುಕೃತೇನಾರ್ಥೋ ನ ಭೋಗೈರ್ ನ ಚ ಕರ್ಮಭಿಃ । ನ ದುಷ್ಕೃತೈರ್ ನ ಭೋಗಾನಾಂ ಸನ್ತ್ಯಾಗೇನ ನ ಬನ್ಧುಭಿಃ
ಅವನಿಗೆ ಸತ್ಕರ್ಮಗಳಿಂದಲೂ, ಭೋಗಗಳಿಂದಲೂ, ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದಲೂ ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನವೂ ಇಲ್ಲ. ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳಿಂದಲೂ, ಭೋಗಗಳ ತ್ಯಾಗದಿಂದಲೂ, ಬಂಧುಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಅವನಿಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ಕಾರ್ಯಕರಣಾರಮ್ಭೈರ್ ನ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತಯಾ ತಥಾ । ನ ಬನ್ಧೇನ ನ ಮೋಕ್ಷೇಣ ನ ಪಾತಾಲೇನ ನೋ ದಿವಾ
ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಸುವುದರಿಂದಲೂ, ನಿರ್ಗಮನೆಯಿಂದಲೂ, ಬಂಧನದಿಂದಲೂ, ಮೋಕ್ಷದಿಂದಲೂ, ಪಾತಾಳದಿಂದಲೂ, ಸ್ವರ್ಗದಿಂದಲೂ ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಸಂಬಂಧವೂ ಇಲ್ಲ.
ಯಥಾವಸ್ತು ಯದಾ ದೃಷ್ಟಂ ಜಗದ್ ಏಕಮಯಾತ್ಮಕಮ್ । ತದಾ ಬನ್ಧವಿಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಂ ನ ಕ್ವಚಿತ್ ಕೃಪಣಂ ಮನಃ
ಯಾವಾಗ ಈ ಜಗತ್ತು ಒಂದೇ ತತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆಗ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯೆಂದು ಬಯಸುವ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲಿಯೂ ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಾನಾಗ್ನಿನಾ ಯಸ್ಯ ದಗ್ಧಾ ಸನ್ದೇಹಜಾಲಿಕಾ । ನಿಶ್ಶಙ್ಕಮ್ ಅಲಮ್ ಉಡ್ಡೀನಸ್ ತಸ್ಯ ಚಿತ್ತವಿಹಙ್ಗಮಃ
ಯಾರ doubts ಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ಸತ್ಯಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಬೆಂಕಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆಯೋ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಹಾರಾಡುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಯ ಭ್ರಾನ್ತಿವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಂ ಮನಸ್ ಸಮರಸಂ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಸ ನಾಸ್ತಮ್ ಏತಿ ನೋದೇತಿ ವ್ಯೋಮವತ್ ಸರ್ವವೃತ್ತಿಷು
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸಮಭಾವದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆಯೋ, ಅವರು ಆಕಾಶದಂತೆ ಎಲ್ಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮಧ್ಯೆಯೂ ಏಳುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಇಳಿಯುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಮಞ್ಜೂಷಾಯಾಂ ನಿಷಣ್ಣಸ್ಯ ಯಥಾ ಬಾಲಸ್ಯ ಚೇಷ್ಟತೇ । ಅಙ್ಗಾವಲ್ಯ್ ಅನುಸನ್ಧಾನವರ್ಜಿತಾ ಜ್ಞಸ್ಯ ವೈ ತಥಾ
ಹುಡುಗನು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯೊಳಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ಯೋಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಕೈಕಾಲು ಚಲಾಯಿಸುವಂತೆ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಕೂಡ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಯೋಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಕ್ರಿಯೆಗೈಯುತ್ತಾನೆ.
ಘೂರ್ಣನ್ ಕ್ಷೀವ ಇವಾನನ್ದೀ ಮನ್ದೀಕೃತಪುನರ್ಭವಃ । ಅನುಪಾದೇಯಬುದ್ಧ್ಯಾ ತು ನ ಸ್ಮರತ್ಯ್ ಅಕೃತಂ ಕೃತಮ್
ಹತ್ತಿರದ ಮದ್ಯಪಾನಿಯಂತೆ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾ, ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿದವನು ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಯಾವತ್ತೂ ಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸವನ್ನಾಗಲಿ, ಮಾಡದದ್ದನ್ನಾಗಲಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವಂ ಸರ್ವಪ್ರಕಾರೇಣ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಚ ಜಹಾತಿ ಚ । ಅನುಪಾದೇಯಸರ್ವಾರ್ಥೋ ಬಾಲವಚ್ ಚ ವಿಚೇಷ್ಟತೇ
ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತಾನೆ; ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಮಕ್ಕಳಂತೆ ನಿರಾಳವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಸ ತಿಷ್ಠನ್ನ್ ಅಪಿ ಕಾರ್ಯೇಷು ದೇಶಕಾಲಕ್ರಿಯಾಕ್ರಮೈಃ । ನ ಕಾರ್ಯಸುಖದುಃಖಾಭ್ಯಾಂ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ಹಿ ಗೃಹ್ಯತೇ
ಅವನು ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೂ, ಆ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ಬರುವ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳು ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ذرಲೂ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಬಹಿಃ ಪ್ರಕೃತಸರ್ವಾರ್ಥೋ ಽಪ್ಯ್ ಅನ್ತಃ ಪುನರ್ ಅನೀಹಯಾ । ನ ಸತ್ತಾಂ ಯೋಜಯತ್ಯ್ ಅರ್ಥೇ ನ ಫಲಾನ್ಯ್ ಅನುಧಾವತಿ
ಹೊರಗಿನಿಂದ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನೂ ನೋಡಿಕೊಂಡರೂ, ಒಳಗಿನಿಂದ ನಿರಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅವನು ಯಾವ ವಸ್ತುವಿಗೂ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಫಲಗಳ ಹಿಂದೆ ಓಡುವುದಿಲ್ಲ.
ನೋಪೇಕ್ಷತೇ ದುಃಖದಶಾಂ ನ ಸುಖಾಶಾಮ್ ಅಪೇಕ್ಷತೇ । ಕಾರ್ಯೋದಯೇ ನೈತಿ ಮುದಂ ಕಾರ್ಯನಾಶೇ ನ ಖಿದ್ಯತೇ
ಅವನು ದುಃಖದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸುಖದ ಆಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ; ಕೆಲಸ ಯಶಸ್ವಿಯಾದಾಗ ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಲಸ ವಿಫಲವಾದಾಗ ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಪಿ ಶೀತರುಚಾವ್ ಅರ್ಕೇ ಸುಕೃಷ್ಣೇ ಽಪೀನ್ದುಮಣ್ಡಲೇ । ಅಪ್ಯ್ ಅಧಃ ಪ್ರಸರತ್ಯ್ ಅಗ್ನೌ ವಿಸ್ಮಯೋ ಽಸ್ಯ ನ ಜಾಯತೇ
ಸೂರ್ಯನು ಚಳಿಗಿರಣಗಳನ್ನು ಹರಡಿದರೂ, ಚಂದ್ರನು ಕಪ್ಪಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಗ್ನಿ ಕೆಳಗೆ ಹರಡಿದರೂ ಅವನಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನೇನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಚಿದಾತ್ಮನ ಇಮಾ ಇತ್ಥಂ ಪ್ರಸ್ಫುರನ್ತೀಹ ಶಕ್ತಯಃ । ಇತ್ಯ್ ಅಸ್ಯಾಶ್ಚರ್ಯಜಾಲೇಷು ನಾಭ್ಯುದೇತಿ ಕುತೂಹಲಮ್
ಈ ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದರೂ, ಇಂತಹ ಅದ್ಭುತಗಳಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಕುತೂಹಲವೇನು ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ದಯಾದೈನ್ಯಮ್ ಆದತ್ತೇ ನ ಕ್ರೌರ್ಯಮ್ ಅನುಧಾವತಿ । ನ ಲಜ್ಜಾಮ್ ಅನುಸನ್ಧತ್ತೇ ನಾಲಜ್ಜತ್ವಂ ಚ ಗಚ್ಛತಿ
ಅವನು ದಯೆ ಅಥವಾ ಹತಾಶೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕ್ರೂರತೆಗೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಲಜ್ಜೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಲಜ್ಜೆ ಇಲ್ಲದವನಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ಕದಾಚನ ದೀನಾತ್ಮಾ ನೋದ್ಧತಾತ್ಮಾ ಕದಾಚನ । ನ ಪ್ರಮತ್ತೋ ನ ಖಿನ್ನಾತ್ಮಾ ನೋದ್ವಿಗ್ನೋ ನ ಚ ಹರ್ಷವಾನ್
ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಎಂದಿಗೂ ಕುಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹೆಮ್ಮೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ಅಜಾಗರೂಕನಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸು ಬಲಹೀನವಲ್ಲ, ಆತಂಕಪಡುವವನಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅತಿಯಾದ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವವನಲ್ಲ.
ನಾಸ್ಯ ಚೇತಸಿ ಸುಸ್ಫಾರೇ ಶರದಮ್ಬರನಿರ್ಮಲೇ । ಕೋಪಾದಯಃ ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ನಭಸೀವ ನವಾಙ್ಕುರಾಃ
ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಶರದೃತುವಿನ ಆಕಾಶದಂತೆ ವಿಶಾಲವೂ, ನಿರ್ಮಲವೂ ಇದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾವನೆಗಳು ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಹೇಗೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮೊಳಕೆಗಳು ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ.
ಅನಾರತಪತಜ್ಜಾತಭೂತಾಯಾಂ ಜಗತಸ್ ಸ್ಥಿತೌ । ಕ್ವ ಕಥಂ ಕಿಲ ಕಾಸ್ಯ ಸ್ಯಾತ್ ಸುಖಿತಾ ದುಃಖಿತಾಥ ವಾ
ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾ ಇರುವಾಗ, ಎಲ್ಲಿಗೆ, ಹೇಗೆ, ಯಾರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ದುಃಖ ಸಾಧ್ಯ?
ಫೇನಾಜವಞ್ಜವೀಭಾವೇ ಜಲೇ ಭೂತಕ್ರಮೇ ತಥಾ । ಕ್ವ ಕಿಲೇಹ ಕುತಃ ಕೋ ಽನ್ತಃ ಪ್ರಸಙ್ಗಸ್ ಸುಖದುಃಖಯೋಃ
ನೀರು ಸ್ವಭಾವತಃ ನೂರಿ, ಬುಗುರಿ, ಅಲೆಗಳಾಗಿರುವಂತೆ, ಮತ್ತು ಭೂತಗಳ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿಯೂ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾರಿಂದ, ಹೇಗೆ, ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವೇ ಇದೆ?
ಭಾವಾಭಾವೈರ್ ಅಪರ್ಯನ್ತೈರ್ ಅಜಸ್ರಂ ಜನ್ತುಸಮ್ಭವೈಃ । ನ ವಿಷೀದನ್ತಿ ನೋದ್ಯನ್ತಿ ದೃಷ್ಟಸೃಷ್ಟಿಕ್ರಮಾ ನರಾಃ
ಯಾರು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಜೀವಿಗಳ ನಿರಂತರ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಅನೇಕ ಉಂಟಾಗುವ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ದುಃಖಪಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಸಂತೋಷಪಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ನಿಮೇಷಂ ಪ್ರತಿ ಯಾಮಿನ್ಯಾ ಯಥಾನ್ಯಾಸ್ ಸ್ವಪ್ನದೃಷ್ಟಯಃ । ಯಥೋತ್ಪನ್ನವಿನಾಶಿನ್ಯಸ್ ತಥೈತಾ ಲೋಕದೃಷ್ಟಯಃ
ಹಗಲಿರುಳಿನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ಷಣವೂ ಬರುವ ದೃಶ್ಯಗಳು ಬಂದು ಹೋದಂತೆ, ಈ ಲೋಕದ ಅನುಭವಗಳೂ ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ಬಂದು ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಅನಾರತಸಮುತ್ಪತ್ತಾವ್ ಅನಾರತವಿನಾಶಿನಿ । ಕಃ ಕ್ರಮೋ ದಗ್ಧಸಂಸಾರೇ ಕಾರುಣ್ಯಾನನ್ದಯೋರ್ ಇಹ
ಯಾವಾಗ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಹುಟ್ಟಿ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಿವೆ, ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಅನುಕಂಪಕ್ಕೂ, ಆನಂದಕ್ಕೂ ಯಾವ ಕ್ರಮ ಉಳಿದಿದೆ?