ಯದ್ ಉಪಗತಸ್ ಸುಗತಃ ಪರಂ ಪ್ರಧಾನಂ ಯದ್ ಉಪಗತೋ ಧ್ರುವತಾಂ ನೃಪಶ್ ಚ ಕಶ್ಚಿತ್ । ಯದ್ ಉಪಗತಾಃ ಪದಮ್ ಉತ್ತಮಂ ಮಹಾನ್ತಃ ಪ್ರಯತನಕರ್ಮತರೋರ್ ಮಹಾಫಲಂ ತತ್
ಯಾರಾದರೂ ಮಹಾತ್ಮರು ತಲುಪಿದ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ, ಯಾರಾದರೂ ರಾಜನು ತಲುಪಿದ ಸ್ಥಿರತೆ, ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಲುಪಿದ ಉನ್ನತ ಗುರಿ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯರೂಪವಾದ ಮರದ ಮಹಾ ಫಲಗಳು.
ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ ಸಮುಪಾಯಾನ್ತಿ ಜಗನ್ತೀಮಾನಿ ರಾಘವ । ಸ್ಥೈರ್ಯಂ ಯಾನ್ತ್ಯ್ ಅವಿವೇಕೇನ ಶಾಮ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಅಙ್ಗ ವಿವೇಕತಃ
ರಾಘವ, ಈ ಲೋಕಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ, ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದೆ ಅವು ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಿಯನೇ, ವಿವೇಕದಿಂದ ಅವು ಶಾಂತಿಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಜಗಜ್ಜಾಲಜಲಾವರ್ತವೃತ್ತಯೋ ಬ್ರಹ್ಮವಾರಿಧೌ । ಸಙ್ಖ್ಯಾತುಂ ಕೇನ ಶಕ್ಯನ್ತೇ ಭಾಸಾಂ ಚ ತ್ರಸರೇಣವಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನ ಜಾಲವು ಚಕ್ರದಂತೆ ತಿರುಗುವ ಹಾದಿಗಳನ್ನು, ಅಥವಾ ಬೆಳಕಿನ ಕಣಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಲು ಯಾರು ಸಾಧ್ಯ?
ಅಸಮ್ಯಕ್ಪ್ರೇಕ್ಷಣಂ ವಿದ್ಧಿ ಕಾರಣಂ ಜಗತಸ್ ಸ್ಥಿತೌ । ಸಂಸಾರಶಾನ್ತಾವ್ ಏಕಾನ್ತಕಾರಣಂ ಸಮ್ಯಗೀಕ್ಷಣಮ್
ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ದೃಷ್ಟಿಯ ಕೊರತೆಯೇ ಕಾರಣ ಎಂದು ತಿಳಿ; ಸಂಸಾರ ಶಾಂತಿಯಾಗಲು ಸರಿಯಾದ ದೃಷ್ಟಿಯೇ ಏಕೈಕ ಕಾರಣ.
ಅಯಂ ಹಿ ರಾಮ ದುಷ್ಪಾರೋ ಘೋರಸ್ ಸಂಸಾರಸಾಗರಃ । ವಿನಾ ಯುಕ್ತಿಪ್ರಯತ್ನಾಭ್ಯಾಮ್ ಅಸ್ಮಾನ್ ನಾಮ ನ ತೀರ್ಯತೇ
ರಾಮಾ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವು ತುಂಬಾ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ದಾಟಲಾಗದಂತಿದೆ; ಯುಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಇದನ್ನು ದಾಟಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅಯಂ ಹಿ ಸಾಗರಃ ಪೂರ್ಣೋ ಮೋಹಾಮ್ಬುಭರಪೂರಿತಃ । ಅಗಾಧಮರಣಾವರ್ತಃ ಕಲ್ಲೋಲಾಕುಲಕೋಟರಃ
ಈ ಸಾಗರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೋಹದ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಇದು ಅತೀವ ಆಳವಾದದು, ಮರಣದ ಸುತ್ತುಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಅಡಗಿವೆ, ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಅಲೆಗಳು ಅದರ ಒಳಗುಳಿಗಳನ್ನು ತಲ್ಲಣಗೊಳಿಸುತ್ತಿವೆ.
ಪ್ರಭ್ರಮತ್ಪುಣ್ಯದಿಣ್ಡೀರೋ ಜ್ವಲನ್ನರಕವಾಡವಃ । ತೃಷ್ಣಾವಿಲೋಲಲಹರಿರ್ ಮನೋಜಲಮತಙ್ಗಜಃ
ಇದನ್ನು ಪುಣ್ಯ ಎಂಬ ಡೊಳ್ಳುಗಳ ಗದ್ದಲ ಕದಡುತ್ತದೆ, ನರಕದ ಬೆಂಕಿಯು ಇಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡಿದೆ, ತೃಷ್ಟಿಯ ಅಲೆಗಳು ನಿರಂತರ ಚಲಿಸುತ್ತಿವೆ, ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ನೀರು ಕಾಡುಕೊಮ್ಮೆಯಂತೆ ಅಶಾಂತವಾಗಿದೆ.
ಆಲೀನಜೀವಿತಸರಿದ್ ಭೋಗರತ್ನಸಮುದ್ಗಕಃ । ಕ್ರುದ್ಧರೋಗೋರಗಾಕೀರ್ಣ ಇನ್ದ್ರಿಯಗ್ರಾಹಘರ್ಘರಃ
ಜೀವನದ ನದಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಹೋಗಿವೆ, ಭೋಗದ ರತ್ನಗಳು ಮರೆಮುಗಿವೆ, ರೋಗದ ಕೋಪಗೊಂಡ ಹಾವುಗಳು ಇದನ್ನು ತುಂಬಿವೆ, ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೊಸಳೆಗಳು ಇದರ ಗದ್ದಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ.
ಪಶ್ಯಾಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರಸೃತಾ ರಾಮ ವೀಚಯಶ್ ಚಾರುಚಞ್ಚಲಾಃ । ಇಮಾ ಮುಗ್ಧಾಙ್ಗನಾನಾಮ್ನ್ಯಶ್ ಶಿಖರಾಕರ್ಷಣಕ್ಷಮಾಃ
ರಾಮಾ, ಇಲ್ಲಿ ಚೆಲ್ಲಿಕೊಂಡಿರುವ ಸುಂದರವಾದ, ಚಂಚಲವಾದ ಅಲೆಗಳನ್ನು ನೋಡು. ಇವು ಮುಗ್ಧ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಹೆಸರುಗಳಂತೆ, ಪರ್ವತಶೃಂಗಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವುಗಳು.
ಛದಶ್ರೀಪದ್ಮರಾಗಾಢ್ಯಾ ನೇತ್ರನೀಲೋತ್ಪಲಾಕುಲಾಃ । ದನ್ತಮುಕ್ತಾಫಲಾಕೀರ್ಣಾಸ್ ಸ್ಮಿತಫೇನೋಪಶೋಭಿತಾಃ
ಅವರ ಕಪೋಳಗಳು ಪದ್ಮರಾಗ ರತ್ನದ ಹೊಳಪಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳು ನೀಲಿ ಕಮಲಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ; ಹಲ್ಲುಗಳು ಮುತ್ತಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿವೆ, ನಗುವಿನ ನೊರೆ ಅವರ ಮುಖವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಮಿಂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಕೇಶೇನ್ದ್ರನೀಲವಲಯಾ ಭ್ರೂವಿಲಾಸತರಙ್ಗಿತಾಃ । ನಿತಮ್ಬಪುಲಿನಸ್ಫೀತಾಃ ಕಣ್ಠಕಮ್ಬುವಿಭೂಷಿತಾಃ
ಅವರ ಕೂದಲು ನೀಲಮಣಿಯ ವಳಯಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಭ್ರೂಗಳು ಆಟದ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಿವೆ; ಅವರ ಸೊಂಟಗಳು ನದಿಯ ದಂಡೆಯಂತೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿವೆ, ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಶಂಖದ ಆಭರಣಗಳು ಮಿಂಚುತ್ತಿವೆ.
ಲಲಾಟಮಣಿಪಟ್ಟಾಢ್ಯಾ ವಿಲಾಸಗ್ರಾಹಸಙ್ಕುಲಾಃ । ಕಟಾಕ್ಷಲೋಲಶಫರಾ ವರ್ಣಕಾಞ್ಚನವಾಲುಕಾಃ
ಅವರ ನೆತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಣಿಪಟ್ಟೆಗಳು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದರೆ, ಪ್ರೇಮಭರಿತ ದೃಷ್ಟಿಗಳ ಆಟದಿಂದ ಅದು ಚಲನೆಯಲ್ಲಿದೆ; ಅವರ ಬದಿಯ ನೋಟಗಳು ಚಂಚಲ ಮೀನುಗಳಂತೆ, ಅವರ ಮೈಬಣ್ಣವು ಚಿನ್ನದ ಮರಳಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಏವಂವಿಲೋಲಲಹರೀಭೀಮಾತ್ ಸಂಸಾರಸಾಗರಾತ್ । ಉತ್ತೀರ್ಯತೇ ಚೇನ್ ಮಗ್ನೇನ ತತ್ ಪರಂ ಪೌರುಷಂ ಭವೇತ್
ಈ ರೋಚಕ ಅಲೆಗಳಿರುವ ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರ ಸಾಗರವನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಮುಳುಗದೆ ದಾಟಿದರೆ, ಅದು ನಿಜವಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಧೈರ್ಯ.
ಸತ್ಯಾಂ ಪ್ರಜ್ಞಾಮಹಾನಾವಿ ವಿವೇಕೇ ಸತಿ ನಾವಿಕೇ । ಸಂಸಾರಸಾಗರಾದ್ ಅಸ್ಮಾದ್ ಯೋ ನ ತೀರ್ಣೋ ಧಿಗ್ ಅಸ್ತು ತಮ್
ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವೆಂಬ ದೊಡ್ಡ ದೋಣಿ ಇದ್ದಾಗ, ವಿವೇಕವೆಂಬ ನಾವಿಕನು ಇದ್ದಾಗಲೂ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟದೆ ಉಳಿಯುವವನಿಗೆ ನಾಚಿಕೆ ಆಗಲಿ.
ಅಪಾರಾವಾರಮ್ ಆಕ್ರಮ್ಯ ಪ್ರಮೇಯೀಕೃತ್ಯ ಸರ್ವತಃ । ಸಂಸಾರಾಬ್ಧಿಂ ಗಾಹತೇ ಯಸ್ ಸ ಏವ ಪುರುಷಸ್ ಸ್ಮೃತಃ
ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಈ ಅಪ್ಪಾರವಾದ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾ, ಅರಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯವಾಗಿ ಮುಳುಗುವವನೇ ನಿಜವಾದ ಮನುಷ್ಯನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ವಿಚಾರ್ಯಾರ್ಯೈಸ್ ಸಹಾಲೋಕ್ಯ ಧಿಯಾ ಸಂಸಾರಸಾಗರಮ್ । ಏತಸ್ಮಿಂಸ್ ತದನು ಕ್ರೀಡಾ ಶೋಭತೇ ರಾಮ ನಾನ್ಯಥಾ
ರಾಮಾ, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಿ, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಈ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅದರಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುವುದು ಸುಂದರವಾಗುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಲ್ಲ.
ಇಹ ಭವ್ಯೋ ಭವಾನ್ ಸಾಧೋ ವಿಚಾರಪರಯಾ ಧಿಯಾ । ತ್ವಯಾ ಯೂನೈವ ಯೇನಾಯಂ ಸಂಸಾರಃ ಪ್ರವಿಚಾರ್ಯತೇ
ಇಲ್ಲಿ ನೀನು ಧನ್ಯನು, ಒಳ್ಳೆಯವನು, ಯಾಕೆಂದರೆ ವಿಚಾರಮಯ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ನೀನು ತೊಗಲಿನಲ್ಲೇ ಈ ಸಂಸಾರವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದೀಯ.
ಭವಾನ್ ಇವ ವಿಚಾರ್ಯಾದೌ ಸಂಸಾರಮ್ ಅತಿಕಾನ್ತಯಾ । ಮತ್ಯಾ ಯೋ ಗಾಹತೇ ಲೋಕೇ ನೇಹಾಸೌ ಪರಿಮಜ್ಜತಿ
ನೀನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲೇ ವಿಚಾರಮಾಡಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಸಾರವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತೀಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ ವಿವೇಕದಿಂದ ಈ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಬರುವವನು ಇದರಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕುವುದಿಲ್ಲ.
ಪೂರ್ವಂ ಧಿಯಾ ವಿಚಾರ್ಯೈತೇ ಭೋಗಾ ಭೋಗಿಭಯಪ್ರದಾಃ । ಭೋಕ್ತವ್ಯಾಶ್ ಚರಮಂ ರಾಮ ಗರುಡೇನೇವ ಪನ್ನಗಾಃ
ಮೊದಲು ಯೋಚನೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಈ ಭೋಗಗಳು ಭೋಗಿಸುವವರಿಗೆ ಭಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕಾಣಬಹುದು; ಆದರೂ ರಾಮಾ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಲೇಬೇಕು, ಹಕ್ಕಿ ಗರುಡನು ಹಾವುಗಳನ್ನು ತಿಂದುಹೋಗುವಂತೆ.
ವಿಚಾರ್ಯ ತತ್ತ್ವಮ್ ಆಲೋಕ್ಯ ಸೇವ್ಯನ್ತೇ ಯಾ ವಿಭೂತಯಃ । ತಾ ಉದರ್ಕೋದಯಾ ಜನ್ತೋಶ್ ಶೇಷಾ ದುಃಖಾಯ ಕೇವಲಮ್
ವಾಸ್ತವವನ್ನು ತಿಳಿದು ವಿಚಾರಿಸಿ ಅನುಸರಿಸುವ ಸಂಪತ್ತುಗಳು ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ; ಉಳಿದವು ಜೀವಿಗೆ ಕೇವಲ ದುಃಖವನ್ನೇ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಬಲಂ ಬುದ್ಧಿಶ್ ಚ ತೇಜಶ್ ಚ ದೃಷ್ಟತತ್ತ್ವಸ್ಯ ವರ್ಧತೇ । ಸವಸನ್ತಸ್ಯ ವೃಕ್ಷಸ್ಯ ಸೌನ್ದರ್ಯಾದ್ಯಾ ಗುಣಾ ಇವ
ಯಾರು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೋ, ಅವರಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ; ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆಳೆದ ಮರದಲ್ಲಿ ಸುಂದರತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳು ಬೆಳೆಯುವಂತೆ.
ಘನರಸಾಯನಪೂರಣಶೀತಯಾ ವಿಮಲಯಾ ಸಮಯಾ ಸತತಂ ಧಿಯಾ । ಶಿಶಿರರಶ್ಮಿರ್ ಇವಾತಿವಿರಾಜತೇ ವಿದಿತವೇದ್ಯಸುಖಂ ರಘುನನ್ದನ
ರಘುವಂಶದ ಸಂತಾನಿಯಾದವನೇ, ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಶುದ್ಧವಾದ, ತಂಪಾದ, ಪೋಷಕವಾದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ, ಆಗ ಅದು ಚಂದ್ರನ ತಂಪಾದ ಕಿರಣಗಳಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಜ್ಞಾನ ಅರಿವಿನಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಸೇನ ಮುನೇ ಭೂಯೋ ದೃಷ್ಟತತ್ತ್ವಚಮತ್ಕೃತಿಮ್ । ಕಥಯೋದಾರವೃತ್ತಾನ್ತೇ ಕಸ್ ತೇ ವಚಸಿ ತೃಪ್ಯತಿ
ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವನ ಅದ್ಭುತವನ್ನು ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿ. ನಿಮ್ಮ ಮಹೋನ್ನತ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ತೃಪ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆಯೇ?
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಸ್ಯ ಬಹುಧಾ ಕಥಿತಂ ಲಕ್ಷಣಂ ಮಯಾ । ಭೂಯೋ ಽಪಿ ಚ ಮಹಾಬಾಹೋ ಕಥ್ಯಮಾನಮ್ ಇದಂ ಶೃಣು
ನಾನು ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತನ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಇನ್ನೂ ಕೇಳು, ನಾನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸುಷುಪ್ತವದ್ ಇದಂ ನಿತ್ಯಂ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಅಪಗತೈಷಣಃ । ಅಸದ್ರೂಪಂ ಇವಾಸಕ್ತಸ್ ಸರ್ವತ್ರಾಖಿಲಮ್ ಆತ್ಮವಾನ್
ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸದಾ ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನು, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ ಅಸಾರತ್ವವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆತ್ಮಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಕೈವಲ್ಯಮ್ ಇವ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಪರಿಸುಪ್ತಮನಾ ಇವ । ಘೂರ್ಣಮಾನ ಇವಾನನ್ದೀ ತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಅಧಿಗತಾತ್ಮದೃಕ್
ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವಂತೆ, ಮನಸ್ಸು ಆಳವಾಗಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಆನಂದದಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಿರುವವನಂತೆ, ಆತ್ಮದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ.
ನ ದತ್ತಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಉಪಾದತ್ತೇ ಗೃಹೀತಮ್ ಅಪಿ ಪಾಣಿನಾ । ಅನ್ತರ್ಮುಖತಯೋದಾತ್ತರೂಪಯಾ ಸಮಯಾ ಧಿಯಾ
ಯಾರಾದರೂ ಏನು ಕೊಟ್ಟರೂ ಅವನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದರೂ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಒಳಗೆ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ ಅವನು ನಿರಾಳನಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಯನ್ತ್ರಪುತ್ರಕಸಞ್ಚಾರ ಇತೀಮಂ ಜನತಾಕ್ರಮಮ್ । ಅನ್ತಸ್ಸಂಲೀನಯಾ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಪಶ್ಯನ್ ಹಸತಿ ಶಾನ್ತಧೀಃ
ಜನರ ಈ ಓಡಾಟವನ್ನು ಯಂತ್ರದ ಗೊಂಬೆಗಳಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಒಳಗೆ ನೆನೆಸಿಕೊಂಡ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅವನು ನಗುತ್ತಾನೆ.
ನಾಪೇಕ್ಷತೇ ಭವಿಷ್ಯಚ್ ಚ ವರ್ತಮಾನೇ ನ ತಿಷ್ಠತಿ । ನ ಸಂಸ್ಮರತ್ಯ್ ಅತೀತಂ ಚ ಸರ್ವಮ್ ಏವ ಕರೋತಿ ಚ
ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಹಳೆಯದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಸುಪ್ತಃ ಪ್ರಬುದ್ಧೋ ಭವತಿ ಪ್ರಬುದ್ಧೋ ಽಪಿ ಚ ಸುಪ್ತವತ್ । ಸರ್ವಕರ್ಮಕರೋ ಽಪ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ನ ಕರೋತೀವ ಕಿಞ್ಚನ
ನಿದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ ಅವನು ಎಚ್ಚರವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಎಚ್ಚರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ನಿದ್ದೆಯಲ್ಲಿರುವವನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಹೊರಗೆ ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಒಳಗೆ ಅವನು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲವಂತೆ.