ನೀರಾಗಾ ನಿರುಪಾಸಙ್ಗಾ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾ ಮಹಾಧಿಯಃ । ಸಮ್ಭವನ್ತೀಹ ಬಹವಸ್ ಸುಹೋತ್ರಜನಕಾ ಇವ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕಾಮವೂ ಆಸಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಬದುಕಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತರಾದ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಬಹಳಿದ್ದಾರೆ; ಸುಹೋತ್ರ ಮತ್ತು ಜನಕನಂತೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ ತ್ವಮ್ ಅಪಿ ವೈ ರಾಮ ವಿವೇಕೋದಿತಧೀರಧೀಃ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೋ ವಿಹರ ಭೋಸ್ ಸಮಲೋಷ್ಟಾಶ್ಮಕಾಞ್ಚನಃ
ಆದುದರಿಂದ ರಾಮಾ, ನೀನು ಕೂಡ ವಿವೇಕದಿಂದ ಬೆಳಗಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಣ್ಣು, ಕಲ್ಲು, ಚಿನ್ನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡಿ, ಬದುಕಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಸುಖವಾಗಿ ಜೀವನ ನಡೆಸು.
ದ್ವಿವಿಧಾ ಮುಕ್ತತಾ ಲೋಕೇ ವಿದ್ಯತೇ ದೇಹಧಾರಿಣಾಮ್ । ಸದೇಹೈಕಾ ವಿದೇಹಾನ್ಯಾ ವಿಭಾಗೋ ಽಯಂ ತಯೋಶ್ ಶೃಣು
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿದವರಿಗೆ ಎರಡು ವಿಧದ ಮುಕ್ತಿಯಿದೆ: ಒಂದು ದೇಹದೊಂದಿಗೆ, ಇನ್ನೊಂದು ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ. ಇವುಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕೇಳು.
ಅಸಂಸಙ್ಗಾತ್ ಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ಮನಶ್ಶಾನ್ತಿರ್ ಹಿ ಮುಕ್ತತಾ । ಸತ್ಯ್ ಅಸತ್ಯ್ ಅಪಿ ದೇಹೇ ಸಾ ಸಮ್ಭವತ್ಯ್ ಅನಘಾಕೃತೇ
ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ದೇಹವು ನಿಜವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಸತ್ಯವಾಗಿರಲಿ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ ಈ ಶಾಂತಿ ಸಾಧ್ಯ.
ಸ್ನೇಹಸಙ್ಕ್ಷಯಮ್ ಏವಾಙ್ಗ ವಿದುಃ ಕೈವಲ್ಯಮ್ ಉತ್ತಮಾಃ । ತತ್ ಸಮ್ಭವತಿ ದೇಹಸ್ಯ ಭಾವೇ ಚಾಭಾವ ಏವ ಚ
ಪ್ರಿಯನೇ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರೀತಿಯ ಕಡಿತವೇ ಏಕಾಂತವೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ದೇಹ ಇದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಯೋ ಜೀವತಿ ಗತಸ್ನೇಹಂ ಸ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತ ಉಚ್ಯತೇ । ಸಸ್ನೇಹಜೀವಿತೋ ಬದ್ಧೋ ಮುಕ್ತ ಏವ ತೃತೀಯಕಃ
ಯಾರು ಬಂಧನವಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಬದುಕುವವನು ಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಮೂರನೆಯವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಕ್ತನು.
ಯತ್ನೋ ಯತ್ನೇನ ಕರ್ತವ್ಯೋ ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಯುಕ್ತಿಪೂರ್ವಕಮ್ । ಯತ್ನಯುಕ್ತಿವಿಹೀನಸ್ಯ ಗೋಷ್ಪದಂ ದುಸ್ತರಂ ಭವೇತ್
ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಯುಕ್ತಿಯೂ ಪ್ರಯತ್ನವೂ ಇಲ್ಲದವನಿಗೆ ಹಸುವಿನ ಹೂವಿನ ಗುರುತು ಕೂಡ ದಾಟಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ನ ತ್ವ್ ಅನಧ್ಯವಸಾಯಸ್ಯ ದುಃಖಾಯ ವಿಪುಲಾತ್ಮನೇ । ಆತ್ಮಾ ಪರವಶಃ ಕಾರ್ಯೋ ಮೋಹಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಕೇವಲಮ್
ನಿಶ್ಚಯವಿಲ್ಲದ, ಮನಸ್ಸು ದೊಡ್ಡದಾಗಿಯೂ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವನಿಗೆ, ಆತ್ಮನು ಪರಾಧೀನನಾಗಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮೋಹವನ್ನೇ ಆಧಾರವಿಟ್ಟು ಬದುಕುತ್ತಾನೆ.
ಸುಮಹದ್ ಧೈರ್ಯಮ್ ಆಲಮ್ಬ್ಯ ಮನಸಾ ವ್ಯವಸಾಯಿನಾ । ವಿಚಾರಯಾತ್ಮನಾತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮನಶ್ ಚಿರಸಿದ್ಧಯೇ
ದೊಡ್ಡ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ದೃಢ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ತಾನೇ ತನ್ನನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು.
ವಿತತಾಧ್ಯವಸಾಯಸ್ಯ ಜಗದ್ ಭವತಿ ಗೋಷ್ಪದಮ್ । ವಿಹತಾಧ್ಯವಸಾಯಸ್ಯ ಗೋಷ್ಪದಂ ವೈ ಜಗದ್ ಭವೇತ್
ದೃಢ ನಿಶ್ಚಯವಿರುವವನಿಗೆ ಈ ಜಗತ್ತು ಹಸುವಿನ ಕಾಲಿನ ಗುರುತುಷ್ಟೇ. ಆದರೆ ನಿಶ್ಚಯವು ನಾಶವಾದವನಿಗೆ ಜಗತ್ತು ಕೂಡ ಹಸುವಿನ ಕಾಲಿನ ಗುರುತುಷ್ಟೇ ಆಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಯದ್ ಉಪಗತಸ್ ಸುಗತಃ ಪರಂ ಪ್ರಧಾನಂ ಯದ್ ಉಪಗತೋ ಧ್ರುವತಾಂ ನೃಪಶ್ ಚ ಕಶ್ಚಿತ್ । ಯದ್ ಉಪಗತಾಃ ಪದಮ್ ಉತ್ತಮಂ ಮಹಾನ್ತಃ ಪ್ರಯತನಕರ್ಮತರೋರ್ ಮಹಾಫಲಂ ತತ್
ಯಾರಾದರೂ ಮಹಾತ್ಮರು ತಲುಪಿದ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ, ಯಾರಾದರೂ ರಾಜನು ತಲುಪಿದ ಸ್ಥಿರತೆ, ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಲುಪಿದ ಉನ್ನತ ಗುರಿ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯರೂಪವಾದ ಮರದ ಮಹಾ ಫಲಗಳು.
ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ ಸಮುಪಾಯಾನ್ತಿ ಜಗನ್ತೀಮಾನಿ ರಾಘವ । ಸ್ಥೈರ್ಯಂ ಯಾನ್ತ್ಯ್ ಅವಿವೇಕೇನ ಶಾಮ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಅಙ್ಗ ವಿವೇಕತಃ
ರಾಘವ, ಈ ಲೋಕಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ, ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದೆ ಅವು ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಿಯನೇ, ವಿವೇಕದಿಂದ ಅವು ಶಾಂತಿಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಜಗಜ್ಜಾಲಜಲಾವರ್ತವೃತ್ತಯೋ ಬ್ರಹ್ಮವಾರಿಧೌ । ಸಙ್ಖ್ಯಾತುಂ ಕೇನ ಶಕ್ಯನ್ತೇ ಭಾಸಾಂ ಚ ತ್ರಸರೇಣವಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನ ಜಾಲವು ಚಕ್ರದಂತೆ ತಿರುಗುವ ಹಾದಿಗಳನ್ನು, ಅಥವಾ ಬೆಳಕಿನ ಕಣಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಲು ಯಾರು ಸಾಧ್ಯ?
ಅಸಮ್ಯಕ್ಪ್ರೇಕ್ಷಣಂ ವಿದ್ಧಿ ಕಾರಣಂ ಜಗತಸ್ ಸ್ಥಿತೌ । ಸಂಸಾರಶಾನ್ತಾವ್ ಏಕಾನ್ತಕಾರಣಂ ಸಮ್ಯಗೀಕ್ಷಣಮ್
ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ದೃಷ್ಟಿಯ ಕೊರತೆಯೇ ಕಾರಣ ಎಂದು ತಿಳಿ; ಸಂಸಾರ ಶಾಂತಿಯಾಗಲು ಸರಿಯಾದ ದೃಷ್ಟಿಯೇ ಏಕೈಕ ಕಾರಣ.
ಅಯಂ ಹಿ ರಾಮ ದುಷ್ಪಾರೋ ಘೋರಸ್ ಸಂಸಾರಸಾಗರಃ । ವಿನಾ ಯುಕ್ತಿಪ್ರಯತ್ನಾಭ್ಯಾಮ್ ಅಸ್ಮಾನ್ ನಾಮ ನ ತೀರ್ಯತೇ
ರಾಮಾ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವು ತುಂಬಾ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ದಾಟಲಾಗದಂತಿದೆ; ಯುಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಇದನ್ನು ದಾಟಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅಯಂ ಹಿ ಸಾಗರಃ ಪೂರ್ಣೋ ಮೋಹಾಮ್ಬುಭರಪೂರಿತಃ । ಅಗಾಧಮರಣಾವರ್ತಃ ಕಲ್ಲೋಲಾಕುಲಕೋಟರಃ
ಈ ಸಾಗರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೋಹದ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಇದು ಅತೀವ ಆಳವಾದದು, ಮರಣದ ಸುತ್ತುಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಅಡಗಿವೆ, ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಅಲೆಗಳು ಅದರ ಒಳಗುಳಿಗಳನ್ನು ತಲ್ಲಣಗೊಳಿಸುತ್ತಿವೆ.
ಪ್ರಭ್ರಮತ್ಪುಣ್ಯದಿಣ್ಡೀರೋ ಜ್ವಲನ್ನರಕವಾಡವಃ । ತೃಷ್ಣಾವಿಲೋಲಲಹರಿರ್ ಮನೋಜಲಮತಙ್ಗಜಃ
ಇದನ್ನು ಪುಣ್ಯ ಎಂಬ ಡೊಳ್ಳುಗಳ ಗದ್ದಲ ಕದಡುತ್ತದೆ, ನರಕದ ಬೆಂಕಿಯು ಇಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡಿದೆ, ತೃಷ್ಟಿಯ ಅಲೆಗಳು ನಿರಂತರ ಚಲಿಸುತ್ತಿವೆ, ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ನೀರು ಕಾಡುಕೊಮ್ಮೆಯಂತೆ ಅಶಾಂತವಾಗಿದೆ.
ಆಲೀನಜೀವಿತಸರಿದ್ ಭೋಗರತ್ನಸಮುದ್ಗಕಃ । ಕ್ರುದ್ಧರೋಗೋರಗಾಕೀರ್ಣ ಇನ್ದ್ರಿಯಗ್ರಾಹಘರ್ಘರಃ
ಜೀವನದ ನದಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಹೋಗಿವೆ, ಭೋಗದ ರತ್ನಗಳು ಮರೆಮುಗಿವೆ, ರೋಗದ ಕೋಪಗೊಂಡ ಹಾವುಗಳು ಇದನ್ನು ತುಂಬಿವೆ, ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೊಸಳೆಗಳು ಇದರ ಗದ್ದಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ.
ಪಶ್ಯಾಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರಸೃತಾ ರಾಮ ವೀಚಯಶ್ ಚಾರುಚಞ್ಚಲಾಃ । ಇಮಾ ಮುಗ್ಧಾಙ್ಗನಾನಾಮ್ನ್ಯಶ್ ಶಿಖರಾಕರ್ಷಣಕ್ಷಮಾಃ
ರಾಮಾ, ಇಲ್ಲಿ ಚೆಲ್ಲಿಕೊಂಡಿರುವ ಸುಂದರವಾದ, ಚಂಚಲವಾದ ಅಲೆಗಳನ್ನು ನೋಡು. ಇವು ಮುಗ್ಧ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಹೆಸರುಗಳಂತೆ, ಪರ್ವತಶೃಂಗಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವುಗಳು.
ಛದಶ್ರೀಪದ್ಮರಾಗಾಢ್ಯಾ ನೇತ್ರನೀಲೋತ್ಪಲಾಕುಲಾಃ । ದನ್ತಮುಕ್ತಾಫಲಾಕೀರ್ಣಾಸ್ ಸ್ಮಿತಫೇನೋಪಶೋಭಿತಾಃ
ಅವರ ಕಪೋಳಗಳು ಪದ್ಮರಾಗ ರತ್ನದ ಹೊಳಪಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳು ನೀಲಿ ಕಮಲಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ; ಹಲ್ಲುಗಳು ಮುತ್ತಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿವೆ, ನಗುವಿನ ನೊರೆ ಅವರ ಮುಖವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಮಿಂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಕೇಶೇನ್ದ್ರನೀಲವಲಯಾ ಭ್ರೂವಿಲಾಸತರಙ್ಗಿತಾಃ । ನಿತಮ್ಬಪುಲಿನಸ್ಫೀತಾಃ ಕಣ್ಠಕಮ್ಬುವಿಭೂಷಿತಾಃ
ಅವರ ಕೂದಲು ನೀಲಮಣಿಯ ವಳಯಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಭ್ರೂಗಳು ಆಟದ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಿವೆ; ಅವರ ಸೊಂಟಗಳು ನದಿಯ ದಂಡೆಯಂತೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿವೆ, ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಶಂಖದ ಆಭರಣಗಳು ಮಿಂಚುತ್ತಿವೆ.
ಲಲಾಟಮಣಿಪಟ್ಟಾಢ್ಯಾ ವಿಲಾಸಗ್ರಾಹಸಙ್ಕುಲಾಃ । ಕಟಾಕ್ಷಲೋಲಶಫರಾ ವರ್ಣಕಾಞ್ಚನವಾಲುಕಾಃ
ಅವರ ನೆತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಣಿಪಟ್ಟೆಗಳು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದರೆ, ಪ್ರೇಮಭರಿತ ದೃಷ್ಟಿಗಳ ಆಟದಿಂದ ಅದು ಚಲನೆಯಲ್ಲಿದೆ; ಅವರ ಬದಿಯ ನೋಟಗಳು ಚಂಚಲ ಮೀನುಗಳಂತೆ, ಅವರ ಮೈಬಣ್ಣವು ಚಿನ್ನದ ಮರಳಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಏವಂವಿಲೋಲಲಹರೀಭೀಮಾತ್ ಸಂಸಾರಸಾಗರಾತ್ । ಉತ್ತೀರ್ಯತೇ ಚೇನ್ ಮಗ್ನೇನ ತತ್ ಪರಂ ಪೌರುಷಂ ಭವೇತ್
ಈ ರೋಚಕ ಅಲೆಗಳಿರುವ ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರ ಸಾಗರವನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಮುಳುಗದೆ ದಾಟಿದರೆ, ಅದು ನಿಜವಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಧೈರ್ಯ.
ಸತ್ಯಾಂ ಪ್ರಜ್ಞಾಮಹಾನಾವಿ ವಿವೇಕೇ ಸತಿ ನಾವಿಕೇ । ಸಂಸಾರಸಾಗರಾದ್ ಅಸ್ಮಾದ್ ಯೋ ನ ತೀರ್ಣೋ ಧಿಗ್ ಅಸ್ತು ತಮ್
ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವೆಂಬ ದೊಡ್ಡ ದೋಣಿ ಇದ್ದಾಗ, ವಿವೇಕವೆಂಬ ನಾವಿಕನು ಇದ್ದಾಗಲೂ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟದೆ ಉಳಿಯುವವನಿಗೆ ನಾಚಿಕೆ ಆಗಲಿ.
ಅಪಾರಾವಾರಮ್ ಆಕ್ರಮ್ಯ ಪ್ರಮೇಯೀಕೃತ್ಯ ಸರ್ವತಃ । ಸಂಸಾರಾಬ್ಧಿಂ ಗಾಹತೇ ಯಸ್ ಸ ಏವ ಪುರುಷಸ್ ಸ್ಮೃತಃ
ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಈ ಅಪ್ಪಾರವಾದ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾ, ಅರಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯವಾಗಿ ಮುಳುಗುವವನೇ ನಿಜವಾದ ಮನುಷ್ಯನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ವಿಚಾರ್ಯಾರ್ಯೈಸ್ ಸಹಾಲೋಕ್ಯ ಧಿಯಾ ಸಂಸಾರಸಾಗರಮ್ । ಏತಸ್ಮಿಂಸ್ ತದನು ಕ್ರೀಡಾ ಶೋಭತೇ ರಾಮ ನಾನ್ಯಥಾ
ರಾಮಾ, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಿ, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಈ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅದರಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುವುದು ಸುಂದರವಾಗುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಲ್ಲ.
ಇಹ ಭವ್ಯೋ ಭವಾನ್ ಸಾಧೋ ವಿಚಾರಪರಯಾ ಧಿಯಾ । ತ್ವಯಾ ಯೂನೈವ ಯೇನಾಯಂ ಸಂಸಾರಃ ಪ್ರವಿಚಾರ್ಯತೇ
ಇಲ್ಲಿ ನೀನು ಧನ್ಯನು, ಒಳ್ಳೆಯವನು, ಯಾಕೆಂದರೆ ವಿಚಾರಮಯ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ನೀನು ತೊಗಲಿನಲ್ಲೇ ಈ ಸಂಸಾರವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದೀಯ.
ಭವಾನ್ ಇವ ವಿಚಾರ್ಯಾದೌ ಸಂಸಾರಮ್ ಅತಿಕಾನ್ತಯಾ । ಮತ್ಯಾ ಯೋ ಗಾಹತೇ ಲೋಕೇ ನೇಹಾಸೌ ಪರಿಮಜ್ಜತಿ
ನೀನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲೇ ವಿಚಾರಮಾಡಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಸಾರವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತೀಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ ವಿವೇಕದಿಂದ ಈ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಬರುವವನು ಇದರಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕುವುದಿಲ್ಲ.
ಪೂರ್ವಂ ಧಿಯಾ ವಿಚಾರ್ಯೈತೇ ಭೋಗಾ ಭೋಗಿಭಯಪ್ರದಾಃ । ಭೋಕ್ತವ್ಯಾಶ್ ಚರಮಂ ರಾಮ ಗರುಡೇನೇವ ಪನ್ನಗಾಃ
ಮೊದಲು ಯೋಚನೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಈ ಭೋಗಗಳು ಭೋಗಿಸುವವರಿಗೆ ಭಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕಾಣಬಹುದು; ಆದರೂ ರಾಮಾ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಲೇಬೇಕು, ಹಕ್ಕಿ ಗರುಡನು ಹಾವುಗಳನ್ನು ತಿಂದುಹೋಗುವಂತೆ.
ವಿಚಾರ್ಯ ತತ್ತ್ವಮ್ ಆಲೋಕ್ಯ ಸೇವ್ಯನ್ತೇ ಯಾ ವಿಭೂತಯಃ । ತಾ ಉದರ್ಕೋದಯಾ ಜನ್ತೋಶ್ ಶೇಷಾ ದುಃಖಾಯ ಕೇವಲಮ್
ವಾಸ್ತವವನ್ನು ತಿಳಿದು ವಿಚಾರಿಸಿ ಅನುಸರಿಸುವ ಸಂಪತ್ತುಗಳು ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ; ಉಳಿದವು ಜೀವಿಗೆ ಕೇವಲ ದುಃಖವನ್ನೇ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.