ಜರಾಮರಣಯುದ್ಧಾದಿದ್ವನ್ದ್ವಪಞ್ಜರಲೀಲಯಾ । ಚರತೀಹ ಚಿರಂ ಕಾಲಂ ಮುಕ್ತೋ ಽಪಿ ಭಗವಾನ್ ಹರಿಃ
ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಹರಿಯು, ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದರೂ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಮರಣ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಇತರ ದ್ವಂದ್ವಗಳ ಪಂಜರದಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲ ಆಟವಾಡುತ್ತಾ ಇಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮುಕ್ತೇನಾಪಿ ತ್ರಿನೇತ್ರೇಣ ಸೌನ್ದರ್ಯತರುಮಞ್ಜರೀ । ದೇಹಾರ್ಧೇ ಧಾರ್ಯತೇ ಗೌರೀ ಕಾಮುಕೇನೇವ ಕಾಮುಕೀ
ಮುಕ್ತನಾದರೂ, ತ್ರಿಣೇತ್ರನಾದ ಶಿವನು, ತನ್ನ ದೇಹದ ಅರ್ಧಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗೌರಿಯನ್ನು ಹೂವಿನಂತೆ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಪ್ರೇಮಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಅದೇ ರೀತಿ.
ಮುಕ್ತಯಾಪಿ ಗಲೇ ಬದ್ಧೋ ಗೌರ್ಯಾ ಗೌರಸ್ ತ್ರಿಲೋಚನಃ । ಸುಶುದ್ಧ ಇವ ಮುಕ್ತಾನಾಂ ಗಣಶ್ ಶಶಿಕಲಾಮಲಃ
ಮುಕ್ತಳಾದರೂ, ಗೌರಿ ತನ್ನ ಗಲೆಯಲ್ಲಿ ತ್ರಿಣೇತ್ರನಾದ ಶಿವನನ್ನು ಹಾರದಂತೆ ಬಂಧಿಸಿದ್ದಾಳೆ; ಹೇಗೋ ಶುಭ್ರವಾದ ಮುತ್ತಿನ ಹಾರವು, ಮುದಿದ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿರುವಂತೆ.
ಗುಹೋ ಗಹನಧೀರ್ ವೀರಸ್ ತಾರಕಾದಿರಣಕ್ರಮಮ್ । ಮುಕ್ತೋ ಽಪಿ ಕೃತವಾನ್ ಸರ್ವಜ್ಞಾನರತ್ನೈಕಸಾಗರಃ
ಗಹನವಾದ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯವಿರುವ ಗುಹನು, ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದರೂ ತಾರಕಾಸುರನನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನರತ್ನಗಳ ಸಮುದ್ರದಂತಿದ್ದನು.
ಭೃಙ್ಗೀಶೋ ರಕ್ತಮಾಂಸಂ ಸ್ವಂ ಸ್ವಮಾತ್ರೇ ಪ್ರವಿತೀರ್ಣವಾನ್ । ಮುಕ್ತಯೈವ ಧಿಯಾ ರಾಮ ಧೀರಯಾ ಧ್ಯಾನಧೌತಯಾ
ಭೃಂಗೀಶನು, ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯ ದೃಢತೆಯಿಂದ, ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ತನ್ನದೇ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಾಂಸವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು, ರಾಮ.
ಮುನಿರ್ ಮುಕ್ತಸ್ವಭಾವೋ ಽಪಿ ಜಗಜ್ಜಙ್ಗಲಖಣ್ಡಕಮ್ । ನಾರದೋ ವಿಜಹಾರೇಮಂ ಲೀಲಯಾ ಕಾರ್ಯಶೀಲಯಾ
ಮುನಿಯಾದ ನರದನು ಮುಕ್ತಸ್ವಭಾವಿಯಾದರೂ, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು—ಅರಣ್ಯವಂತೆ ಇರುವ ಸಂಸಾರವನ್ನು—ಬಿಟ್ಟುಕೊಡದೆ, ಆಟದಂತೆ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿದನು.
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಮನಾ ಮಾನೀ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಸ್ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭುಃ । ವೇದೋಕ್ತಾಂ ಮಖನಿರ್ಮಾಣಕ್ರಿಯಾಂ ಸಮಧಿತಿಷ್ಠತಿ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನಾದ, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭುವಾದ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಹೋಮದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತಾನೇ ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ಧಾರಯತ್ಯ್ ಅವನಿಂ ಶೇಷಃ ಕರೋತ್ಯ್ ಅರ್ಕೋ ದಿನಾವಲೀಮ್ । ಯಮೋ ಯಮತ್ವಂ ಕುರುತೇ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತತಯೈವ ಹಿ
ಶೇಷನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸೂರ್ಯನು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಯಮನು ಯಮಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾನೆ—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತರಾಗಿಯೇ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ಯೇ ಽಪ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿಂಸ್ ತ್ರಿಭುವನೇ ಯಕ್ಷಾಮರನರಾಸುರಾಃ । ಶತಶೋ ಮುಕ್ತತಾಂ ಯಾತಾಸ್ ಸನ್ತಸ್ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಸಂಸೃತೌ
ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು—ಯಕ್ಷರು, ದೇವರು, ಮನುಷ್ಯರು, ರಾಕ್ಷಸರು—ನೂರಾರು ಮಂದಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರೂ, ಸಂಸಾರದಲ್ಲೇ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಸಂಸ್ಥಿತಾ ವ್ಯವಹಾರೇಷು ವಿವಿಧಾಚಾರಧಾರಿಷು । ಅನ್ತರಾಶೀತಲಾಃ ಕೇಚಿತ್ ಕೇಚಿನ್ ಮೂಢಾಶ್ ಶಿಲಾಸಮಾಃ
ಕೆಲವರು ವಿವಿಧ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಒಳಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ನಿರ್ಲಿಪ್ತರಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಮೂರ್ಖರಾಗಿ, ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಅಚಲರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಪರಮಂ ಬೋಧಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಕೇಚಿತ್ ಕಾನನಮ್ ಆಗತಾಃ । ಯಥಾ ಭೃಗುಭರದ್ವಾಜವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಸಹಾದಯಃ
ಕೆಲವರು ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಭೃಗು, ಭರದ್ವಾಜ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರರಂತೆ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ.
ಕೇಚಿತ್ ರಾಜ್ಯೇಷು ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಚ್ಛತ್ತ್ರಚಾಮರಮಾಲಿತಾಃ । ಯಥಾ ಜನಕಶರ್ಯಾತಿಮಾನ್ಧಾತೃಮಗಧಾದಯಃ
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಜನಕ, ಶರ್ಯಾತಿ, ಮಾಂಧಾತೃ, ಮಗಧದ ರಾಜರುಗಳಂತೆ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ, ಛತ್ರ ಮತ್ತು ಚಾಮರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಕೇಚಿದ್ ವ್ಯೋಮನಿ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಧಿಷ್ಣ್ಯಚಕ್ರಾನ್ತರಸ್ಥಿತಾಃ । ಯಥಾ ಬೃಹಸ್ಪತ್ಯುಶನಶ್ಚನ್ದ್ರಸೂರ್ಯಮುನೀಶ್ವರಾಃ
ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಉಶನ, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳಂತೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಗ್ರಹಗಳ ನಡುವೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ.
ಕೇಚಿತ್ ಸುರಪದಂ ಯಾತಾ ವಿಮಾನಾವಲಿಮ್ ಆಸ್ಥಿತಾಃ । ಯಥಾಗ್ನಿವಾಯುವರುಣಯಮತುಮ್ಬುರುನಾರದಾಃ
ಕೆಲವರು ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ವರुण, ಯಮ, ತುಂಬೂರು ಮತ್ತು ನಾರದರಂತೆ ದೇವತೆಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಕೇಚಿತ್ ಪಾತಾಲಕುಹರೇ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ । ಯಥಾ ಬಡಿಸುಹೋತ್ರಾನ್ಧಪ್ರಹ್ಲಾದಹ್ಲಾದಪೂರ್ವಕಾಃ
ಕೆಲವರು ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತರು ಪಾತಾಳದ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಬಡಿ, ಸುಹೋತ್ರ, ಅಂಧ, ಪ್ರಹ್ಲಾದ, ಹ್ಲಾದ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಕ ಎಂಬವರಂತೆ ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ.
ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನಿಷ್ವ್ ಅಪಿ ಸದಾ ವರ್ತನ್ತೇ ಕೃತಬುದ್ಧಯಃ । ದೇವಯೋನಿಷ್ವ್ ಅಪಿ ಪ್ರಾಜ್ಞ ವರ್ತನ್ತೇ ಮೂರ್ಖಬುದ್ಧಯಃ
ಜ್ಞಾನ ಪಡೆದವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲೂ ಇದ್ದಾರೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳೊಳಗೆಯೂ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ.
ಸರ್ವಂ ಸರ್ವೇಣ ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವಥಾ ಸರ್ವದೈವ ಹಿ । ಸಮ್ಭವತ್ಯ್ ಏವ ಸರ್ವಾತ್ಮನ್ಯ್ ಆತ್ಮನಾತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಿ
ಎಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾದ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿಯೇ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿಧೇರ್ ವಿಚಿತ್ರಾ ನಿಯತಿರ್ ಅನನ್ತಾರಮ್ಭಮನ್ಥರಾ । ಸನ್ನಿವೇಶಾಂಶವೈಚಿತ್ರ್ಯಾತ್ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವತ್ರ ದೃಶ್ಯತೇ
ವಿಧಿಯ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕ್ರಮ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿದ್ದರೂ ಅನಂತವಾಗಿರುವುದು, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಎಲ್ಲದಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿಧಿರ್ ದೈವಂ ವಿಭುರ್ ಧಾತಾ ಸರ್ವೇಶಶ್ ಶಿವ ಈಶ್ವರಃ । ಇತಿ ನಾಮಭಿರ್ ಆತ್ಮಾನ್ತಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಚೇತನ ಉಚ್ಯತೇ
ವಿಧಿ, ದೈವ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಎಲ್ಲರ ಒಡೆಯ, ಶಿವ, ಈಶ್ವರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮ, ಅಂತರಂಗ ಚೇತನೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಸ್ತ್ಯ್ ಅವಸ್ತುನಿ ವಸ್ತ್ವ್ ಅನ್ತಃ ಕಾಞ್ಚನಂ ಸಿಕತಾಸ್ವ್ ಇವ । ಅಸ್ತಿ ವಸ್ತುನ್ಯ್ ಅವಸ್ತ್ವ್ ಅನ್ತರ್ ಮಲಂ ಹೇಮಕಣೇಷ್ವ್ ಇವ
ಅಸತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸತ್ಯದ ಅಂಶವಿದೆ, ಅದು ಮರಳಿನಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದಂತೆ; ಸತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅಸತ್ಯದ ಅಂಶವಿದೆ, ಅದು ಚಿನ್ನದ ಕಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಳಂಕದಂತೆ.
ಅಯುಕ್ತೇ ಯುಕ್ತತಾ ಯುಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯಮಾಣಾ ಪ್ರದೃಶ್ಯತೇ । ಪಾಪಸ್ಯ ಹಿ ಭಯಾಲ್ ಲೋಕೋ ಧರ್ಮೇ ರಾಮ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ನೋಡಿದರೆ ಅಯುಕ್ತದಲ್ಲಿಯೂ ಯುಕ್ತತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ರಾಮಾ, ಪಾಪದ ಭಯದಿಂದ ಜನರು ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಸತ್ಯೇ ಸತ್ಯತಾ ಸಾಧೋ ಶಾಶ್ವತೀ ಪರಿಲಕ್ಷ್ಯತೇ । ಶೂನ್ಯೇನ ಧ್ಯಾನಯೋಗೇನ ಶಾಶ್ವತಂ ಪದಮ್ ಆಪ್ಯತೇ
ಒಯ್ಯಾ ಮಹಾನ್, ಅಸತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಶೂನ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೆಡುವ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು.
ಯನ್ ನಾಸ್ತಿ ತದ್ ಉದೇತ್ಯ್ ಆಶು ದೇಶಕಾಲವಿಲಾಸತಃ । ಶಶಕಾಶ್ ಶೃಙ್ಗವನ್ತೋ ಹಿ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಶಮ್ಬರಸ್ಥಿತೌ
ಯಾವುದು ಇಲ್ಲವೋ ಅದು ಸ್ಥಳ ಕಾಲದ ಆಟದಿಂದ ಬೇಗನೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮರೀಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಂಬುಗಳಿರುವ ಮೊಲಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ.
ಯೇ ವಜ್ರಸಾರಾಸ್ ಸುದೃಢಾ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ತೇ ಕ್ಷಯಂ ಗತಾಃ । ಕಲ್ಪಸ್ಯಾನ್ತೇ ಯಥೇನ್ದ್ವರ್ಕಧರಾಬ್ಧಿವಿಬುಧಾದ್ರಯಃ
ವಜ್ರದಂತೆ ಬಲವಾದವುಗಳೂ ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ಭೂಮಿ, ಸಮುದ್ರ, ದೇವತೆಗಳು, ಪರ್ವತಗಳೆಲ್ಲವೂ ಹಾಳಾಗುವಂತೆಯೇ.
ಇತಿ ಪಶ್ಯನ್ ಮಹಾಬಾಹೋ ಭಾವಾಭಾವಭವಕ್ರಮಮ್ । ಹರ್ಷಾಮರ್ಷವಿಷಾದೇಹಾಸ್ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ಸಮತಾಂ ವ್ರಜ
ಹೀಗಾಗಿ ಮಹಾಬಾಹು, ಇರುವಿಕೆ, ಇಲ್ಲಿಕೆ, ಮತ್ತು ಆಗುವಿಕೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ನೋಡಿದ ಮೇಲೆ, ಸಂತೋಷ, ಕೋಪ, ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸಮಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದು.
ಅಸತ್ ಸದ್ ಅವಭಾತೀಹ ಸದ್ ಅಸಚ್ ಚಾಪಿ ದೃಶ್ಯತೇ । ಆಸ್ಥಾನಾಸ್ಥೇ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ತೇನಾಶು ಸಮತಾಂ ವ್ರಜ
ಇಲ್ಲಿ ಅಸತ್ಯವು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಸತ್ಯವೂ ಅಸತ್ಯವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸಮಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದು.
ಮುಕ್ತೌ ರಾಘವ ಲೋಕೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ನ ಪ್ರಾಪ್ತಿಸ್ ಸಮ್ಭವತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಅಪ್ರವೃತ್ತ್ಯಾ ವಿವೇಕಸ್ಯ ಮಗ್ನಾ ಹಿ ಜನಕೋಟಯಃ
ರಾಮಾ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ವಿವೇಕದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ಜನರು ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾರೆ.
ಮುಕ್ತೌ ರಾಘವ ಲೋಕೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ ಅಸ್ತಿ ಸದೈವ ಹಿ । ಪ್ರವೃತ್ತ್ಯಾ ಹಿ ವಿವೇಕಸ್ಯ ಮುಕ್ತಾಶ್ ಚ ಜನಕೋಟಯಃ
ರಾಮಾ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಿವೇಕದಿಂದಲೇ ಸದಾ ಮುಕ್ತಿ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವೇಕದಿಂದ ಅನೇಕ ಜನರು ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರವಿವೇಕಾವಿವೇಕಾಭ್ಯಾಂ ಸುಲಭಾಲಭ್ಯತಾಂ ಗತಾ । ಮುಕ್ತಿರ್ ಮನಃಕ್ಷಯಪ್ರಾಪ್ತ್ಯಾ ವಿವೇಕಂ ತೇನ ದೀಪಯ
ವಿವೇಕವಿದ್ದರೆ ಮುಕ್ತಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದೆ ಅದು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ವಿವೇಕವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸು.
ಆತ್ಮಾವಲೋಕನೇ ಯತ್ನಃ ಕರ್ತವ್ಯೋ ಭೂತಿಮ್ ಇಚ್ಛತಾ । ಸರ್ವದುಃಖಶಿರಶ್ಛೇದ ಆತ್ಮಾಲೋಕೇನ ಜಾಯತೇ
ಯಾರು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಬೇಕು. ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿಯ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳ ಮೂಲವನ್ನೇ ಕಡಿದುಹಾಕಬಹುದು.