ವಾಸವಾಜೌ ತನುತ್ಯಾಗೀ ವೃತ್ರೋ ವಿತತಮಾನಸಃ । ಅನ್ತಶ್ಶೀತಮನಾ ಮಾನೀ ಚಕಾರ ಸುರಸಙ್ಗರಮ್
ಇಂದ್ರನ ಶತ್ರುವಾದ ವೃತ್ರನು, ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೂ, ಮನಸ್ಸು ವಿಶಾಲವಾಗಿದ್ದು, ಒಳಗಿನಿಂದ ತಂಪಾಗಿಯೇ, ಗೌರವದಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಇಳಿದನು.
ಕುರ್ವನ್ ದಾನವಕಾರ್ಯಾಣಿ ಪಾತಾಲತಲಪಾಲಕಃ । ಅನಪಾಯಂ ನಿರಾಕ್ರೋಶಂ ಪ್ರಹ್ಲಾದೋ ಹ್ಲಾದಮ್ ಆಗತಃ
ಪಾತಾಳದ ರಕ್ಷಕರಾದ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು, ದಾನವರ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅಚಲ ಹಾಗೂ ನಿರ್ವಿಕಾರವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಶಮ್ಬರೈಕಪರೋ ಽಪ್ಯ್ ಅನ್ತಶ್ ಶಮ್ಬರೈಕತಯೋದಿತಃ । ಸಂಸಾರಶಮ್ಬರಂ ರಾಮ ಶಮ್ಬರಸ್ ತ್ಯಕ್ತವಾನ್ ಇದಮ್
ರಾಮಾ, ಶಂಬರನು ಶಂಬರನ ಮಾರ್ಗವನ್ನೇ ಹಿಡಿದು, ಎಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ಹಾಗೆ ಗುರುತಿಸಿದರೂ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು.
ಅಸಕ್ತಬುದ್ಧಿರ್ ಹರಿಣಾ ಕುರ್ವನ್ ದಾನವಸಙ್ಗರಮ್ । ಪರಾಂ ಸಂವಿದಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಮುಸಲಸ್ ತ್ಯಕ್ತವಾಂಸ್ ತನುಮ್
ಹರಿಯು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ದೈತ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು; ಅವನು ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ತನ್ನ ಗದೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು.
ಸರ್ವಾಮರಮುಖಂ ವಹ್ನಿಃ ಕ್ರಿಯಾಜಾಲಪರೋ ಽಪ್ಯ್ ಅತಿ । ಯಜ್ಞಲಕ್ಷ್ಮೀಂ ಚಿರಂ ಭೋಕ್ತುಂ ಮುಕ್ತ ಏವೇಹ ತಿಷ್ಠತಿ
ಅಗ್ನಿಯು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ, ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ, ಇಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಪೀಯಮಾನಸ್ ಸುರೈಸ್ ಸರ್ವೈಸ್ ಸೋಮಸ್ ಸಮರಸಾಶಯಃ । ಕ್ವಚಿದ್ ಏತಿ ನ ಸಂಸಙ್ಗಮ್ ಆಕ್ರಾನ್ತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಮ್ಬರಂ ಯಥಾ
ಸೋಮವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಕುಡಿಯುತ್ತಾ, ಸಮರದಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರೂ, ಅದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಬೆರೆವುದಿಲ್ಲ; ಆಕಾಶವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಹೊತ್ತಿದ್ದರೂ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೆರೆವುದಿಲ್ಲವಂತೆ.
ಬೃಹಸ್ಪತಿರ್ ದೇವಗುರುರ್ ದಾರಾರ್ಥಂ ಚನ್ದ್ರಯೋಧ್ಯ್ ಅಪಿ । ಆಚರನ್ ದಿವಿ ಚಿತ್ರೇಹಾಮುಕ್ತ ಏವ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ
ಬೃಹಸ್ಪತಿ ದೇವತೆಗಳ ಗುರು, ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದರೂ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದ ದೇಹದಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾ ಸದಾ ಮುಕ್ತನಾಗಿಯೇ ಇದ್ದಾನೆ.
ಶುಕ್ರೋ ಽಮ್ಬರತಲೋದ್ದ್ಯೋತೀ ಲಬ್ಧಸರ್ವಾರ್ಥಪಾಲಕಃ । ನಿರ್ವಿಕಾರಮತಿಃ ಕಾಲಂ ನಯತ್ಯ್ ಅಸುರದೈಶಿಕಃ
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ಶುಕ್ರನು, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ವಸ್ತುಗಳ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ, ಅಸುರರ ಗುರುವಾಗಿಯೂ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏನೂ ಬದಲಾಯಿಸದೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕಾಲವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಜಗದ್ಭೂತಗಣಾಙ್ಗಾನಿ ಚಿರಂ ಸಞ್ಚಾರಯನ್ನ್ ಅಪಿ । ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವಸಞ್ಚಾರೀ ಮುಕ್ತ ಏವ ಸಮೀರಣಃ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಬಹುಕಾಲ ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಾ, ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿರುವ ಗಾಳಿ ಸದಾ ಮುಕ್ತನಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಲೋಕಾಜವಞ್ಜವೀಭಾವೇ ಪ್ರೋದ್ವೇಗಾರ್ಹೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಖಿನ್ನಧೀಃ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸಮಮನಾ ರಾಮ ಕ್ಷಪಯತ್ಯ್ ಆಯುರ್ ಆಯತಮ್
ರಾಮಾ, ಲೋಕಗಳ ನಿರಂತರ ಆಗಮನ-ನಿಗಮನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಕುಲಗೊಳ್ಳಲು ಯೋಗ್ಯನಾದರೂ, ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮವನ್ನಾಗಿ ಇಟ್ಟು, ದೀರ್ಘವಾದ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಜರಾಮರಣಯುದ್ಧಾದಿದ್ವನ್ದ್ವಪಞ್ಜರಲೀಲಯಾ । ಚರತೀಹ ಚಿರಂ ಕಾಲಂ ಮುಕ್ತೋ ಽಪಿ ಭಗವಾನ್ ಹರಿಃ
ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಹರಿಯು, ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದರೂ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಮರಣ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಇತರ ದ್ವಂದ್ವಗಳ ಪಂಜರದಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲ ಆಟವಾಡುತ್ತಾ ಇಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮುಕ್ತೇನಾಪಿ ತ್ರಿನೇತ್ರೇಣ ಸೌನ್ದರ್ಯತರುಮಞ್ಜರೀ । ದೇಹಾರ್ಧೇ ಧಾರ್ಯತೇ ಗೌರೀ ಕಾಮುಕೇನೇವ ಕಾಮುಕೀ
ಮುಕ್ತನಾದರೂ, ತ್ರಿಣೇತ್ರನಾದ ಶಿವನು, ತನ್ನ ದೇಹದ ಅರ್ಧಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗೌರಿಯನ್ನು ಹೂವಿನಂತೆ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಪ್ರೇಮಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಅದೇ ರೀತಿ.
ಮುಕ್ತಯಾಪಿ ಗಲೇ ಬದ್ಧೋ ಗೌರ್ಯಾ ಗೌರಸ್ ತ್ರಿಲೋಚನಃ । ಸುಶುದ್ಧ ಇವ ಮುಕ್ತಾನಾಂ ಗಣಶ್ ಶಶಿಕಲಾಮಲಃ
ಮುಕ್ತಳಾದರೂ, ಗೌರಿ ತನ್ನ ಗಲೆಯಲ್ಲಿ ತ್ರಿಣೇತ್ರನಾದ ಶಿವನನ್ನು ಹಾರದಂತೆ ಬಂಧಿಸಿದ್ದಾಳೆ; ಹೇಗೋ ಶುಭ್ರವಾದ ಮುತ್ತಿನ ಹಾರವು, ಮುದಿದ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿರುವಂತೆ.
ಗುಹೋ ಗಹನಧೀರ್ ವೀರಸ್ ತಾರಕಾದಿರಣಕ್ರಮಮ್ । ಮುಕ್ತೋ ಽಪಿ ಕೃತವಾನ್ ಸರ್ವಜ್ಞಾನರತ್ನೈಕಸಾಗರಃ
ಗಹನವಾದ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯವಿರುವ ಗುಹನು, ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದರೂ ತಾರಕಾಸುರನನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನರತ್ನಗಳ ಸಮುದ್ರದಂತಿದ್ದನು.
ಭೃಙ್ಗೀಶೋ ರಕ್ತಮಾಂಸಂ ಸ್ವಂ ಸ್ವಮಾತ್ರೇ ಪ್ರವಿತೀರ್ಣವಾನ್ । ಮುಕ್ತಯೈವ ಧಿಯಾ ರಾಮ ಧೀರಯಾ ಧ್ಯಾನಧೌತಯಾ
ಭೃಂಗೀಶನು, ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯ ದೃಢತೆಯಿಂದ, ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ತನ್ನದೇ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಾಂಸವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು, ರಾಮ.
ಮುನಿರ್ ಮುಕ್ತಸ್ವಭಾವೋ ಽಪಿ ಜಗಜ್ಜಙ್ಗಲಖಣ್ಡಕಮ್ । ನಾರದೋ ವಿಜಹಾರೇಮಂ ಲೀಲಯಾ ಕಾರ್ಯಶೀಲಯಾ
ಮುನಿಯಾದ ನರದನು ಮುಕ್ತಸ್ವಭಾವಿಯಾದರೂ, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು—ಅರಣ್ಯವಂತೆ ಇರುವ ಸಂಸಾರವನ್ನು—ಬಿಟ್ಟುಕೊಡದೆ, ಆಟದಂತೆ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿದನು.
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಮನಾ ಮಾನೀ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಸ್ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭುಃ । ವೇದೋಕ್ತಾಂ ಮಖನಿರ್ಮಾಣಕ್ರಿಯಾಂ ಸಮಧಿತಿಷ್ಠತಿ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನಾದ, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭುವಾದ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಹೋಮದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತಾನೇ ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ಧಾರಯತ್ಯ್ ಅವನಿಂ ಶೇಷಃ ಕರೋತ್ಯ್ ಅರ್ಕೋ ದಿನಾವಲೀಮ್ । ಯಮೋ ಯಮತ್ವಂ ಕುರುತೇ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತತಯೈವ ಹಿ
ಶೇಷನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸೂರ್ಯನು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಯಮನು ಯಮಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾನೆ—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತರಾಗಿಯೇ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ಯೇ ಽಪ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿಂಸ್ ತ್ರಿಭುವನೇ ಯಕ್ಷಾಮರನರಾಸುರಾಃ । ಶತಶೋ ಮುಕ್ತತಾಂ ಯಾತಾಸ್ ಸನ್ತಸ್ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಸಂಸೃತೌ
ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು—ಯಕ್ಷರು, ದೇವರು, ಮನುಷ್ಯರು, ರಾಕ್ಷಸರು—ನೂರಾರು ಮಂದಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರೂ, ಸಂಸಾರದಲ್ಲೇ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಸಂಸ್ಥಿತಾ ವ್ಯವಹಾರೇಷು ವಿವಿಧಾಚಾರಧಾರಿಷು । ಅನ್ತರಾಶೀತಲಾಃ ಕೇಚಿತ್ ಕೇಚಿನ್ ಮೂಢಾಶ್ ಶಿಲಾಸಮಾಃ
ಕೆಲವರು ವಿವಿಧ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಒಳಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ನಿರ್ಲಿಪ್ತರಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಮೂರ್ಖರಾಗಿ, ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಅಚಲರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಪರಮಂ ಬೋಧಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಕೇಚಿತ್ ಕಾನನಮ್ ಆಗತಾಃ । ಯಥಾ ಭೃಗುಭರದ್ವಾಜವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಸಹಾದಯಃ
ಕೆಲವರು ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಭೃಗು, ಭರದ್ವಾಜ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರರಂತೆ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ.
ಕೇಚಿತ್ ರಾಜ್ಯೇಷು ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಚ್ಛತ್ತ್ರಚಾಮರಮಾಲಿತಾಃ । ಯಥಾ ಜನಕಶರ್ಯಾತಿಮಾನ್ಧಾತೃಮಗಧಾದಯಃ
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಜನಕ, ಶರ್ಯಾತಿ, ಮಾಂಧಾತೃ, ಮಗಧದ ರಾಜರುಗಳಂತೆ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ, ಛತ್ರ ಮತ್ತು ಚಾಮರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಕೇಚಿದ್ ವ್ಯೋಮನಿ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಧಿಷ್ಣ್ಯಚಕ್ರಾನ್ತರಸ್ಥಿತಾಃ । ಯಥಾ ಬೃಹಸ್ಪತ್ಯುಶನಶ್ಚನ್ದ್ರಸೂರ್ಯಮುನೀಶ್ವರಾಃ
ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಉಶನ, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳಂತೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಗ್ರಹಗಳ ನಡುವೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ.
ಕೇಚಿತ್ ಸುರಪದಂ ಯಾತಾ ವಿಮಾನಾವಲಿಮ್ ಆಸ್ಥಿತಾಃ । ಯಥಾಗ್ನಿವಾಯುವರುಣಯಮತುಮ್ಬುರುನಾರದಾಃ
ಕೆಲವರು ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ವರुण, ಯಮ, ತುಂಬೂರು ಮತ್ತು ನಾರದರಂತೆ ದೇವತೆಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಕೇಚಿತ್ ಪಾತಾಲಕುಹರೇ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ । ಯಥಾ ಬಡಿಸುಹೋತ್ರಾನ್ಧಪ್ರಹ್ಲಾದಹ್ಲಾದಪೂರ್ವಕಾಃ
ಕೆಲವರು ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತರು ಪಾತಾಳದ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಬಡಿ, ಸುಹೋತ್ರ, ಅಂಧ, ಪ್ರಹ್ಲಾದ, ಹ್ಲಾದ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಕ ಎಂಬವರಂತೆ ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ.
ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನಿಷ್ವ್ ಅಪಿ ಸದಾ ವರ್ತನ್ತೇ ಕೃತಬುದ್ಧಯಃ । ದೇವಯೋನಿಷ್ವ್ ಅಪಿ ಪ್ರಾಜ್ಞ ವರ್ತನ್ತೇ ಮೂರ್ಖಬುದ್ಧಯಃ
ಜ್ಞಾನ ಪಡೆದವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲೂ ಇದ್ದಾರೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳೊಳಗೆಯೂ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ.
ಸರ್ವಂ ಸರ್ವೇಣ ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವಥಾ ಸರ್ವದೈವ ಹಿ । ಸಮ್ಭವತ್ಯ್ ಏವ ಸರ್ವಾತ್ಮನ್ಯ್ ಆತ್ಮನಾತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಿ
ಎಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾದ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿಯೇ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿಧೇರ್ ವಿಚಿತ್ರಾ ನಿಯತಿರ್ ಅನನ್ತಾರಮ್ಭಮನ್ಥರಾ । ಸನ್ನಿವೇಶಾಂಶವೈಚಿತ್ರ್ಯಾತ್ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವತ್ರ ದೃಶ್ಯತೇ
ವಿಧಿಯ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕ್ರಮ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿದ್ದರೂ ಅನಂತವಾಗಿರುವುದು, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಎಲ್ಲದಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿಧಿರ್ ದೈವಂ ವಿಭುರ್ ಧಾತಾ ಸರ್ವೇಶಶ್ ಶಿವ ಈಶ್ವರಃ । ಇತಿ ನಾಮಭಿರ್ ಆತ್ಮಾನ್ತಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಚೇತನ ಉಚ್ಯತೇ
ವಿಧಿ, ದೈವ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಎಲ್ಲರ ಒಡೆಯ, ಶಿವ, ಈಶ್ವರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮ, ಅಂತರಂಗ ಚೇತನೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಸ್ತ್ಯ್ ಅವಸ್ತುನಿ ವಸ್ತ್ವ್ ಅನ್ತಃ ಕಾಞ್ಚನಂ ಸಿಕತಾಸ್ವ್ ಇವ । ಅಸ್ತಿ ವಸ್ತುನ್ಯ್ ಅವಸ್ತ್ವ್ ಅನ್ತರ್ ಮಲಂ ಹೇಮಕಣೇಷ್ವ್ ಇವ
ಅಸತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸತ್ಯದ ಅಂಶವಿದೆ, ಅದು ಮರಳಿನಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದಂತೆ; ಸತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅಸತ್ಯದ ಅಂಶವಿದೆ, ಅದು ಚಿನ್ನದ ಕಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಳಂಕದಂತೆ.