ಆಪತತ್ಸು ಯಥಾಕಾಮಂ ಯಥಾಕಾಲಂ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ । ಸುಖದುಃಖೇಷು ನ ಕ್ಷೋಭಮ್ ಏತಿ ಭೂಭೃದ್ ಋತುಷ್ವ್ ಇವ
ಯಾವುದೇ ಅಪಾಯಗಳು ಸಮಯಾನುಸಾರ, ಕ್ರಮಾನುಸಾರ ಬಂದರೂ, ಭೂಮಿಗೆ ಋತುಗಳು ಬದಲಾದರೂ ಹೇಗೆ ಕದಲದುವೋ ಹಾಗೆ, ಅವನು ಸುಖ ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ ಚಲನೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಮಜ್ಜತೋ ಽಪಿ ಬಹುಜ್ಞಸ್ಯ ರಾಮ ಕರ್ಮೇನ್ದ್ರಿಯಕ್ರಮೈಃ । ಅಸಕ್ತಮನಸೋ ನಿತ್ಯಂ ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ಮಜ್ಜತಿ
ರಾಮಾ, ಬಹು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯವನು ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಲಙ್ಕ್ಯ್ ಅನ್ತಃಕಲಙ್ಕೇನ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಹೇಮ ನಾನ್ಯಥಾ । ಭಾವಾಸಕ್ತ್ಯಾ ಸಮಾಸಕ್ತ ಉಕ್ತೋ ಜನ್ತುರ್ ಹಿ ನಾನ್ಯಥಾ
ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗಿನಿಂದ ಕಳಂಕ ಬಂದಾಗ ಮಾತ್ರ ಚಿನ್ನ ಕಳಂಕಿತವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದೇ ರೀತಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಜೀವಿ ಆಸಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಬೇರೆ ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ.
ಶರೀರಾತ್ ಪ್ರವಿವಿಕ್ತಂ ಸ್ವಂ ಪಶ್ಯತಃ ಪ್ರವಿವೇಕಿನಃ । ವಿಕರ್ತಿತಾಙ್ಗಕಸ್ಯಾಪಿ ನ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಪ್ರವಿಕರ್ತಿತಮ್
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ದೇಹದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟದೆಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ದೇಹವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಹಾನಿಗೊಳಪಡಿಸಿದರೂ, ಅವರ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವ ಹಾನಿಯೂ ಆಗದು.
ಸಕೃತ್ಪ್ರಭಾತಂ ವಿಮಲಂ ಯಜ್ ಜ್ಞಾತಂ ಜ್ಞಾತಮ್ ಏವ ತತ್ । ನ ಹಿ ಬನ್ಧುಃ ಪರಿಜ್ಞಾತಃ ಪುನರ್ ಅಜ್ಞಾತತಾಂ ವ್ರಜೇತ್
ಒಮ್ಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವುದು ಎಂದಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವುದೇ; ಸಂಬಂಧಿಕನನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಗುರುತಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಗುರುತಿಸದವನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರ್ಪಭ್ರಾನ್ತೌ ನಿವೃತ್ತಾಯಾಂ ನ ರಜ್ಜ್ವಾಂ ಸರ್ಪಭಾವನಾ । ಪುನರ್ ಏತಿ ಯಥಾ ಪ್ರಾವೃಣ್ನದೀ ಗಿರಿತಟಚ್ಯುತಾ
ಹಾವು ಎಂಬ ಭ್ರಮೆ ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟ ಮೇಲೆ, ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಹಾವು ಎಂದು ಭಾವನೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಬೆಟ್ಟದ ಎಡಜೆಯಿಂದ ಬಿದ್ದ ನದಿ ಹರಿವೂ ಹಿಂದಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಹೇಮ ತಾಪಶುದ್ಧಾಙ್ಗಂ ಸ್ವಾಭಾಸಮ್ ಅಲಮ್ ಆಗತಮ್ । ಕರ್ದಮೇ ಮಗ್ನಮ್ ಅಪಿ ಸತ್ ಸಮಾದತ್ತೇ ಮಲಂ ಪುನಃ
ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧಗೊಂಡು ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆದ ಬಂಗಾರ, ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರೂ ಮತ್ತೆ ಮಲಿನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಕ್ಷೀಣೇ ಸ್ವಹೃದಯಗ್ರನ್ಥೌ ನ ಬನ್ಧೋ ಽಸ್ತಿ ಪುನರ್ ಗುಣೈಃ । ಯತ್ನೇನಾಪಿ ಪುನರ್ ಬದ್ಧಂ ಕೇನ ವೃನ್ತೇ ಚ್ಯುತಂ ಫಲಮ್
ಮನಸ್ಸಿನ ಬಂಧನ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳಚಿಬಿಟ್ಟಾಗ, ಗುಣಗಳಿಂದ ಮತ್ತೆ ಬಂಧನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಕೊಂಬೆಯಿಂದ ಬಿದ್ದ ಹಣ್ಣು ಮತ್ತೆ ಅಂಟಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅಯಶ್ಛೇದವಿಚಾರಾಭ್ಯಾಮ್ ಅಭಿತಃ ಖಣ್ಡಶೋ ಗತಮ್ । ಪಾಷಾಣಂ ಚ ಮನಶ್ ಚೈವ ಸನ್ಧಾತುಂ ಕಸ್ಯ ಶಕ್ತತಾ
ಕತ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಡು ತುಂಡಾಗಿರುವ ಕಬ್ಬಿಣ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲನ್ನು ಮತ್ತೆ ಜೋಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಯಾರಿಗಿದೆ? ಹಾಗೆಯೇ, ಒಡೆದ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಮತ್ತೆ ಸೇರಿಸುವುದು ಯಾರಿಂದ ಸಾಧ್ಯ?
ವಿಜ್ಞಾತಾಯಾಮ್ ಅವಿದ್ಯಾಯಾಂ ಕಃ ಪುನಃ ಪರಿಮಜ್ಜತಿ । ಪರಿಜ್ಞಾಯ ಶ್ವಪಾಕಾನಾಂ ಯಾತ್ರಾಂ ಕಃ ಪ್ರೇಕ್ಷತೇ ದ್ವಿಜಃ
ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಅರಿತುಕೊಂಡ ಮೇಲೆ, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ತೊಳೆದುಹಾಕಲು ಯಾರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ? ಶ್ವಪಾಕರ ಜೀವನವನ್ನು ತಿಳಿದ ನಂತರ, ಯಾರು ದ್ವಿಜನು ಅವರ ನಡೆನುಡಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ?
ಸುಧಾಮ್ಭಸಿ ಯಥಾ ಕ್ಷೀರಧೀರ್ ವಿಚಾರಾನ್ ನಿವರ್ತತೇ । ಸಂಸಾರವಾಸನಾ ತದ್ವದ್ ಧೀವಿಚಾರಾನ್ ನಿವರ್ತತೇ
ಅಮೃತದಲ್ಲಿ ಹಾಲು ಬೆರೆತಾಗ, ಹಾಲಿನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಿಸುವ ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಚಾರದಿಂದ ಸಂಸಾರದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಡಬಹುದು.
ಮಧ್ವಮ್ಬುಶಙ್ಕಯಾ ತಾವದ್ ವಿಷವಾರಿ ಪ್ರಪೀಯತೇ । ಯಾವತ್ ತನ್ ನ ಪರಿಜ್ಞಾತಂ ಪರಿಜ್ಞಾತಂ ವಿಹೀಯತೇ
ಅದು ಜೇನು ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸಿ, ವಿಷಜಲವನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಕುಡಿಯಬಹುದು; ಆದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ತೊರೆದಿಡುತ್ತಾರೆ.
ರೂಪಲಾವಣ್ಯಯುಕ್ತಾಪಿ ಚಿತ್ರಕಾನ್ತೇವ ಕಾಮಿನೀ । ದ್ರವ್ಯಮಾತ್ರಸಮಾರಮ್ಭಾತ್ ತತ್ತ್ವವಿದ್ಭಿರ್ ವಿಲೋಕ್ಯತೇ
ರೂಪ ಮತ್ತು ಲಾವಣ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದವಳು ಚಿತ್ರದಂತಿರುವ ಸುಂದರಿಯಾದರೂ, ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅವಳನ್ನು ಕೇವಲ ಪದಾರ್ಥಗಳ ಗುಚ್ಛವೆಂದು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಯಥಾ ಮಷೀಕುಸುಮ್ಭಾದಿ ಸ್ತ್ರಿಯಾಶ್ ಚಿತ್ರೇ ತಥೈವ ಹಿ । ಜೀವನ್ತ್ಯಾ ಅಪಿ ಕೇಶೋಷ್ಠಂ ಕಸ್ ತಾಂ ಪ್ರತಿ ಕಿಲ ಗ್ರಹಃ
ಹೆಣೆಯೊಬ್ಬಳ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಸಿ, ಕುಸುಂಬು ಹೀಗೆ ಇನ್ನಿತರ ವಸ್ತುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಬದುಕಿರುವ ಹೆಂಗಸಿನ ಕೂದಲು ಅಥವಾ ತುಟಿಯನ್ನು ಯಾರು ನಿಜವಾಗಿ ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯ?
ಅನುಭೂತೋ ಗುಡಸ್ ಸ್ವಾದುರ್ ಅಪಿ ದಾಹವಿಕರ್ತನೈಃ । ನ ಶಕ್ಯತೇ ಽನ್ಯಥಾ ಕರ್ತುಂ ತತ್ತ್ವಾಲೋಕಸ್ ತಥಾತ್ಮನಃ
ಒಬ್ಬನು ಬೆಲ್ಲದ ಸಿಹಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೂ, ಅದನ್ನು ಸುಡುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಕತ್ತರಿಸುವುದರಿಂದ ಅದರ ಸ್ವಭಾವ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆಯೇ, ಆತ್ಮದ ತತ್ತ್ವದ ದರ್ಶನವೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಚಲವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಪರವ್ಯಸನಿನೀ ನಾರೀ ವ್ಯಗ್ರಾಪಿ ಗೃಹಕರ್ಮಣಿ । ತದ್ ಏವಾಸ್ವಾದಯತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ನವಸಙ್ಗರಸಾಯನಮ್
ಬೇರೊಬ್ಬನ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಂಗಸು ಮನೆ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ನಿರತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವಳು ಒಳಗೊಳಗೆ ಆ ಹೊಸ ಸಂಗಮದ ರಸವನ್ನೇ ಆಸ್ವಾದಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಏವಂ ತತ್ತ್ವೇ ಪರೇ ಶುದ್ಧೇ ಧೀರೋ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಆಗತಃ । ನ ಶಕ್ಯತೇ ಚಾಲಯಿತುಂ ದೇವೈರ್ ಅಪಿ ಸಹಾಸುರೈಃ
ಹೀಗಾಗಿ, ಪರಮ ಶುದ್ಧವಾದ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮನಸ್ಸು ಹೊಂದಿದವನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿದ್ದರೆ, ಅವನನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಸೇರಿಕೊಂಡರೂ ಕದಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಪರವ್ಯಸನಿನೀ ನಾರೀ ಕೇನ ಭರ್ತ್ರಾ ಬಲೀಯಸಾ । ವಿಸ್ಮಾರಿತಾ ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪಕಾನ್ತಸಙ್ಗಮಹೋತ್ಸವಮ್
ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಳಾದ ಹೆಂಗಸಿಗೆ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರಿಯನ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂಭೋಗದ ಮಹೋತ್ಸವವನ್ನು ಯಾವ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಗಂಡನು ಮರೆಮಾಡಿಸಿದ್ದಾನೆ?
ಜಗತ್ ಸಮರಸಾನನ್ತಚಿದಾಲೋಕಾವಲಮ್ಬನಮ್ । ಕೇನ ವಿಸ್ಮಾರ್ಯತೇ ಬುದ್ಧಿಸ್ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಅನಂತವಾದ ಚೈತನ್ಯಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಉಳಿಯುತ್ತಿರುವ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು, ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತ ಮಹಾತ್ಮನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಯಾರು ಮರೆಮಾಡಬಹುದು?
ಸಮಗ್ರಸುಖದುಃಖಾಭ್ಯಾಂ ವ್ಯವಹಾರಮ್ ಅಖಣ್ಡಿತಮ್ । ಕುರ್ವನ್ ಗುರುಜನಾಯತ್ತೋ ಭರ್ತೃಶ್ವಶುರಖೇದಿತಃ
ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳ ನಡುವೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾ, ಹಿರಿಯರ ಅವಲಂಬನೆಯಲ್ಲಿ, ಗಂಡ ಮತ್ತು ಅತ್ತೆಮಾವರಿಂದ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು, ಅವಳು ಹಾಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.
ಯಥಾ ಸಙ್ಕಲ್ಪಕಾನ್ತೇನ ಭವತ್ಯ್ ಆನನ್ದಮನ್ಥರಃ । ವಧೂಲೋಕೋ ವ್ಯಸನವಾನ್ ದುಃಖಜಾಲೈರ್ ನ ಖೇದ್ಯತೇ
ಹೆಂಗಸು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಯನನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವಳ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮೃದುವಾದ ಆನಂದ ತುಂಬುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ದುಃಖಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತನಾದವನು ದುಃಖಗಳ ಜಾಲದಿಂದ ಕಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತಥಾ ವಿಗಲಿತಾವಿದ್ಯೋ ವ್ಯವಹಾರಪರೋ ಽಪಿ ಸನ್ । ಸಮ್ಯಗ್ದೃಷ್ಟಿಸಮಾಚಾರೋ ಮುದಮ್ ಏತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಆತ್ಮನಾ
ಹಾಗೆಯೇ, ಅಜ್ಞಾನವು ದೂರವಾದವನೂ, ಲೋಕದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನೂ, ಸರಿಯಾದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವವನೂ ತನ್ನೊಳಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಛಿದ್ಯತೇ ನ ನಿಕೃತ್ತಾಙ್ಗೋ ಗಲದಸ್ರುರ್ ನ ರೋದಿತಿ । ದಹ್ಯತೇ ನ ಪ್ರದಗ್ಧೋ ಽಪಿ ನಷ್ಟೋ ಽಪಿ ನ ವಿನಶ್ಯತಿ
ಅವನ ಅಂಗಗಳು ಕಡಿದರೂ ಅವನು ಗಾಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕಣ್ಣೀರು ಬಿದ್ದರೂ ಅಳುವುದಿಲ್ಲ, ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟರೂ ಅವನಿಗೆ ಏನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕಳೆದುಹೋದರೂ ಅವನು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ವ್ಯಪಗತಸುಖದುಃಖಸನ್ನಿಪಾತೋ ವಿಧಿವಿಧುರೇಷ್ವ್ ಅಪಿ ಸಙ್ಕಟೇಷ್ವ್ ಅಖಿನ್ನಃ । ನಿವಸತು ಸದನೇ ಪುರೋತ್ತಮೇ ವಾ ವಿತತಗಿರೌ ವಿಪಿನೇ ತಪೋವನೇ ವಾ
ಆನಂದ ಮತ್ತು ದುಃಖ ಎರಡೂ ದೂರವಾದವನಾಗಿ, ಯಾವ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿಯೂ ಮನಸ್ಸು ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಉತ್ತಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿರಲಿ, ವಿಶಾಲ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿರಲಿ, ಅಥವಾ ತಪೋವನದಲ್ಲಿರಲಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಮಾನ.
ಜನಕಸ್ ಸಂಸ್ಥಿತೋ ರಾಜ್ಯೇ ವ್ಯವಹಾರಪರೋ ಽಪಿ ಸನ್ । ವಿಗತಜ್ವರ ಏವಾನ್ತರ್ ಅನಾಕುಲಮತಿಸ್ ಸದಾ
ಜನಕನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರೂ, ಲೋಕದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳಗೆ ಶಾಂತನಾಗಿಯೇ, ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾಗದೆ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಪಿತಾಮಹೋ ದಿಲೀಪಸ್ ತೇ ಸರ್ವಾರಮ್ಭಪರೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ವೀತರಾಗತಯೈವಾನ್ತರ್ ಬುಭುಜೇ ಮೇದಿನೀಂ ಚಿರಮ್
ನಿನ್ನ ಪೂರ್ವಜರಾದ ದಿಲೀಪನು ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ, ಒಳಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಬಹುಕಾಲ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆನಂದದಿಂದ ಆಳಿದನು.
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾಕೃತಿರ್ ನಿತ್ಯಮ್ ಅಜೋ ರಾಜ್ಯಮ್ ಅಪಾಲಯತ್
ಅಜನು ಸದಾ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದು, ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸುಶಾಸನದಿಂದ ನಡೆಸಿದನು.
ವಿಚಿತ್ರಬಲಯುದ್ಧೇಷು ವ್ಯವಹಾರೇಷು ಭೂರಿಷು । ಮಾನ್ಧಾತಾ ಸುಚಿರಂ ತಿಷ್ಠಂಸ್ ತ್ಯಕ್ತವಾನ್ ನ ಪರಂ ಪದಮ್
ಮಂಧಾತನು ಅನೇಕ ಬಲಶಾಲಿ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ, ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲಿಲ್ಲ.
ಬಡಿಃ ಪಾತಾಲಪೀಠಸ್ಥಃ ಕುರ್ವನ್ ಸ್ವಾಂ ದಿವಸಸ್ಥಿತಿಮ್ । ಸದಾತ್ಯಾಗೀ ಸದಾಸಕ್ತೋ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಪದೇ ಸ್ಥಿತಃ
ಬಡಿ ಪಾತಾಳದ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಸದಾ ತ್ಯಾಗಿಯೂ ಸದಾ ಆಸಕ್ತನೂ ಆಗಿ, ತನ್ನ ದಿನಚರ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತ, ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದನು.
ನಮುಚಿರ್ ದಾನವಾಧೀಶೋ ದೇವದ್ವನ್ದ್ವಪರಸ್ ಸದಾ । ನಾನಾಚಾರವಿಹಾರೇಷು ಕ್ವಚಿನ್ ನಾನ್ತರ್ ಅತಪ್ಯತ
ನಮುಚಿ ಎಂಬ ದಾನವರಾಜನು ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿ ಸವಿನಯವಾಗಿ ಜೀವನ ನಡೆಸಿದರೂ, ಅವನು ಒಳಗಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದನು, ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖಪಡಲಿಲ್ಲ.