ತುಚ್ಛಾಂ ಮೋಕ್ಷಧಿಯಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಬನ್ಧಬುದ್ಧಿಂ ತಥೈಷಣಾಃ । ಸುವೈರಾಗ್ಯವಿವೇಕಾಭ್ಯಾಂ ಕೇವಲಂ ಕ್ಷಪಯೇನ್ ಮನಃ
ಖಾಲಿ ಮುಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಬಂಧನದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿಜವಾದ ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ವಿವೇಕದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಮನಗೊಳಿಸಬೇಕು.
ಮೋಕ್ಷೋ ಮೇ ಽಸ್ತ್ವ್ ಇತಿ ಚಿನ್ತಾ ಚೇಜ್ ಜಾತಾ ತದ್ ವ್ಯುತ್ಥಿತಂ ಮನಃ । ಮನನೋತ್ಕೇ ಮನಸ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈರ್ ವಪುರ್ ದೋಷಾಯ ಕೇವಲಮ್
ನಾನು ಮುಕ್ತನಾಗಲಿ ಎಂಬ ಚಿಂತನೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೆ, ಆ ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಉದ್ವಿಗ್ನವಾದಾಗ, ಅದು ದೇಹಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಹಾನಿಯನ್ನೇ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಅತೀತೇ ಸರ್ವಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವರೂಪೇ ಽಥ ವಾ ತತೇ । ಕೋ ಬನ್ಧಃ ಕಶ್ ಚ ವಾ ಮೋಕ್ಷೋ ನಿರ್ಮೂಲಂ ಮನನಂ ಕುತಃ
ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೀರಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬಂಧನವೆಂದರೆ ಏನು, ಮುಕ್ತಿಯೆಂದರೆ ಏನು, ಆಧಾರವಿಲ್ಲದ ಆಲೋಚನೆ ಎಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ?
ವಾಯುಸ್ ಸ್ಪನ್ದನಧರ್ಮತ್ವಾದ್ ಯದಾ ಲಗತಿ ದೇಹಕೇ । ತದಾ ಸ್ಫುರತಿ ಹಸ್ತಾಙ್ಗರಸನಾಪಲ್ಲವಾವಲೀ
ಗಾಳಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಕಂಪಿಸುವುದರಿಂದ ದೇಹದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಕೈ, ಅಂಗಗಳು, ನಾಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ನಾಜೂಕಾದ ಅಂಗಗಳು ಚಲನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಪಾದಪೇ ಪಲ್ಲವಶ್ರೇಣೀಂ ಚಾಲಯತ್ಯ್ ಅನಿಲೋ ಯಥಾ । ತಥೈವಾಙ್ಗಾವಲೀಂ ವಾಯುರ್ ದೇಹೇ ಸಞ್ಚಾಲಯತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಮರದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ ಹೊಸ ಎಲೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಲೋಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ ಗಾಳಿ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿನೀ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ನ ಚಲಾ ನ ಚ ಚಾಲ್ಯತೇ । ನ ಸ್ವತಸ್ ಸ್ಪನ್ದಮ್ ಆಯಾತಿ ದೇವಾಚಲ ಇವಾನಿಲೈಃ
ಚೇತನವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದೆ, ಅದು ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ಚಲಿಸಿಸಲಾರರು. ಅದು ತಾನಾಗಿಯೇ ಕದಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅಚಲ ಪರ್ವತ ಹೇಗೆ ಕದಿಯುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹೀಗೆಯೇ.
ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಿತಸರ್ವಾರ್ಥಾ ಕೇವಲಂ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ಸ್ಥಿತಾ । ಪ್ರಕಾಶಯತಿ ಬೋಧೇನ ಜಗನ್ತೀಮಾನಿ ದೀಪವತ್
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಚೇತನವು ತನ್ನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದೆ; ಅದರ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಈ ಲೋಕಗಳು ಬೆಳಗುತ್ತವೆ, ದೀಪದಂತೆ.
ತತ್ರ ಕೋ ಽಯಂ ಮುಧಾ ಮೋಹೋ ಭವತಾಮ್ ಅತಿದುಃಖದಃ । ಅಯಂ ಸೋ ಽಹಂ ಮಮಾಙ್ಗಾನಿ ಮಮೇದಂ ಚೇತಿ ದುರ್ಧಿಯಾಮ್
ಹಾಗಾದರೆ, ನಿಮಗೆ ಈ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಭ್ರಮೆ ಏಕೆ? ಇದು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. 'ನಾನು ಇದುವೇ, ಇವು ನನ್ನ ಅಂಗಗಳು, ಇದು ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಗೊಂದಲಗೊಂಡ ಮನಸ್ಸಿನವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಅನಿಚ್ಛಲೋಲತ್ವಾನ್ ನುನ್ನದೃಷದಾರಾವರಾಶಿವತ್ । ಜ್ಞತ್ವಕರ್ತೃತ್ವಭೋಕ್ತೃತ್ವಕ್ರಿಯಾ ಸಮುಪಲಭ್ಯತೇ
ಚೇತನವು ಚಲನೆ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಬಲವಾಗಿ ನೆಲೆಯಾದ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಇದೆ. ತಿಳಿಯುವುದು, ಮಾಡುವುದು, ಅನುಭವಿಸುವುದು, ಕ್ರಿಯೆ—allವು ಕೇವಲ ಕಾಣಿಸುವಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತವೆ.
ತತ್ರಾಯಮ್ ಆತ್ಮಾ ಸಮ್ಮನ್ತಾ ಭೋಕ್ತಾ ಕರ್ತೇತಿ ಜಾಯತೇ । ಮುಧೈವಾಜ್ಞಾನತಾಪೋತ್ಥಾ ಮೃಗತೃಷ್ಣೇವ ವಾಸನಾ
ಅಲ್ಲಿ ಆತ್ಮನು ಒಪ್ಪಿಗೆಯವನು, ಅನುಭವಿಸುವವನು, ಮಾಡುವವನು ಎಂದು ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ತಪ್ಪು ಭ್ರಮೆ, ಮೃಗಜಲದ ಹಂಬಲದಂತೆಯೇ.
ಅಜ್ಞಾತೈಷಾ ಮನೋಮತ್ತಮೃಗಂ ವಿಷಯತರ್ಷುಲಮ್ । ಅಸತ್ಯೈವ ಹಿ ಸತ್ಯೇವ ಮೃಗತೃಷ್ಣೇವ ಕರ್ಷತಿ
ಈ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಸ್ತುಗಳ ಆಸೆಯಿಂದ ಬಾಧಿತವಾದ ಹುಚ್ಚು ಜಿಂಕೆಯಂತೆ ಎಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅದು ನಿಜವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಮೃಗಜಲದಂತೆ ನಿಜವೆಂದು ಭಾಸಿಸಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತದೆ.
ವಿಜ್ಞಾತಾ ಸತ್ಯರೂಪೇಯಂ ನಾಶಂ ಯಾತಿ ಪಲಾಯತೇ । ವಿಪ್ರಮಧ್ಯಾತ್ ಪರಿಜ್ಞಾತಾ ಯಥಾ ಚಣ್ಡಾಲಕನ್ಯಕಾ
ಈ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿಜವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಾಗ ಅದು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಓಡಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ಅರಿತಾಗ, ಅದು ಚಂಡಾಳಕನ ಹೆಣ್ಣು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದಂತೆ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅವಿದ್ಯಾ ಸಮ್ಪರಿಜ್ಞಾತಾ ನ ಮನಃ ಪರಿಕರ್ಷತಿ । ಮೃಗತೃಷ್ಣಾ ಪರಿಜ್ಞಾತಾ ತರ್ಷುಲಂ ನಾಪಕರ್ಷತಿ
ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತಾಗ ಅದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಇನ್ನೆಂದೂ ಎಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಮೃಗಜಲವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದಾಗ ಅದು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಾಧಿತನನ್ನು ಇನ್ನೆಂದೂ ಸೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಪರಮಾರ್ಥಾವಬೋಧೇನ ಸಮೂಲಂ ರಾಮ ವಾಸನಾ । ದೀಪೇನೇವಾನ್ಧಕಾರಶ್ರೀರ್ ಗಲತ್ಯ್ ಆಲೋಕ ಏತಿ ಚ
ರಾಮಾ, ಪರಮಾರ್ಥದ ಅರಿವಿನಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಹಳೆಯ ವಾಸನೆಗಳು ಮೂಲದಿಂದಲೇ ಹೋಗಿಹೋಗುತ್ತವೆ. ದೀಪ ಹಚ್ಚಿದಾಗ ಹಗಲು ಬೆಳಕು ಬಂದಂತೆ, ಅಜ್ಞಾನವೂ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಅವಿದ್ಯೇತಿ ಸಞ್ಜಾತೇ ನಿಶ್ಚಯೇ ಶಾಸ್ತ್ರಯುಕ್ತಿತಃ । ಗಲತ್ಯ್ ಅವಿದ್ಯಾ ತಾಪೇನ ತುಷಾರಕಣಿಕಾ ಯಥಾ
ಶಾಸ್ತ್ರದ ತರ್ಕದಿಂದ 'ಅಜ್ಞಾನವೆಂಬುದು ಇಲ್ಲ' ಎಂಬ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆ ಬಂದಾಗ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಹಿಮದ ಹನಿಗಳು ಕರಗುವಂತೆ ಅಜ್ಞಾನವೂ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ.
ದೇಹಸ್ಯಾಸ್ಯ ಜಡಸ್ಯಾರ್ಥೇ ಕಿಂ ಭೋಗೈರ್ ಇತಿ ನಿಶ್ಚಯೀ । ಭಿನತ್ತ್ಯ್ ಆಶಾಮಯಂ ಜ್ಞಾನೀ ಪಞ್ಜರಂ ಕೇಸರೀ ಯಥಾ
ಈ ಜಡವಾದ ದೇಹಕ್ಕೆ ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿರುವ ಜ್ಞಾನಿ, ಸಿಂಹವು ಪಂಜರವನ್ನು ಒಡೆದು ಮುಕ್ತವಾಗುವಂತೆ, ಆಸೆಗಳ ಬಂಧನವನ್ನು ಮುರಿದು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಆಶಾಪರಿಕರೇ ರಾಮ ನೂನಂ ಪರಿಹೃತೇ ಹೃದಃ । ಪುಮಾನ್ ಆಗತಸೌನ್ದರ್ಯೋ ಹ್ಲಾದಮ್ ಆಯಾತಿ ಚನ್ದ್ರವತ್
ರಾಮಾ, ಹೃದಯದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳ ಗುಚ್ಚವನ್ನೂ ನಿಜವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಾಗ, ಒಬ್ಬನು ಚಂದ್ರನಂತೆ ಸುಂದರತೆ ಮತ್ತು ಆನಂದವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ಪರಾಂ ಶೀತಲತಾಮ್ ಏತಿ ವೃಷ್ಟಿಧೌತ ಇವಾಚಲಃ । ನಿರ್ವೃತಿಂ ಪರಮಾಂ ಧತ್ತೇ ಪ್ರಾಪ್ತರಾಜ್ಯ ಇವಾಧನಃ
ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಮಳೆ ತೊಳೆದ ಪರ್ವತದಂತೆ ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದ ಬಡವನಂತೆ ಅವನು ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶೋಭತೇ ಽಮಲಯಾ ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾ ಶರದೀವ ನಭಸ್ತಲಮ್ । ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಏವ ನ ಮಾತ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈಃ ಕಲ್ಪಸ್ಯಾನ್ತ ಇವಾರ್ಣವಃ
ಹೆಮ್ಮೆಯಿಲ್ಲದ ಶುಭ್ರ ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ಅವನು ಶರದ್ಕಾಲದ ಆಕಾಶದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರ ಹೇಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಬ್ಬುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಆತನು ತನ್ನಲ್ಲೇ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಉಬ್ಬುವುದಿಲ್ಲ.
ಭವತ್ಯ್ ಅಪೇತಸಂರಮ್ಭೋ ವೃಷ್ಟಮೂಕ ಇವಾಮ್ಬುದಃ । ತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಆತ್ಮನಿ ಸಂವೇತ್ತಾ ಪ್ರಶಾನ್ತ ಇವ ವಾರಿಧಿಃ
ಮಳೆ ಬಿದ್ದ ಮೇಲೆ ಮೋಡ ಹೇಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಅವನು ಉದ್ವೇಗವಿಲ್ಲದೆ ಶಾಂತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಸಮುದ್ರ ಶಾಂತವಾಗಿರುವಂತೆ ಆತನು ತನ್ನೊಳಗೆ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಪರಂ ಧೈರ್ಯಮ್ ಉಪಾದತ್ತೇ ಸ್ಥೈರ್ಯಂ ಮೇರುರ್ ಇವಾಚಲಃ । ರಾಜತೇ ಸ್ವಸ್ಥಯಾ ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾ ಶಾನ್ತೇನ್ಧನ ಇವಾನಲಃ
ಮೇರುಪರ್ವತದಂತೆ ಅವನು ಅಪಾರ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ; ಇಂಧನ ಮುಗಿದ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಭವತ್ಯ್ ಆತ್ಮನಿ ನಿರ್ವಾಣಃ ಪ್ರಶಾನ್ತ ಇವ ದೀಪಕಃ । ದೃಷ್ಟಿಮ್ ಆಯಾತಿ ಪರಮಾಂ ನರಃ ಪೀತಾಮೃತೋ ಯಥಾ
ತನ್ನೊಳಗೆ ಮುಕ್ತಿಯು ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಹೇಗೋ ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾದ ದೀಪದಂತೆ. ಅವನು ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವವನು ಹೇಗಿರುತ್ತಾನೋ, ಹಾಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅನ್ತರ್ದೀಪೋ ಘಟ ಇವ ಮಧ್ಯಜ್ವಾಲ ಇವಾನಲಃ । ಸ್ಫುರದ್ದೀಪ್ತಿರ್ ಮಣಿರ್ ಇವ ಪ್ರಯಾತ್ಯ್ ಅನ್ತಃ ಪ್ರಕಾಶತಾಮ್
ಮೂಡಿದ ಹಡಗಿನೊಳಗಿನ ದೀಪದಂತೆ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿರುವ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ, ಪ್ರಕಾಶ ಹರಡುವ ರತ್ನದಂತೆ, ಅವನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಬೆಳಕನ್ನು ಹೊಳೆಯುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವಾತ್ಮಕಂ ಸರ್ವಗತಂ ಸರ್ವೇಶಂ ಸರ್ವನಾಯಕಮ್ । ಸರ್ವಾಕಾರಂ ನಿರಾಕಾರಂ ಸ್ವಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಪ್ರಪಶ್ಯತಿ
ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವದಾಗಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಳುವವನು, ಎಲ್ಲರ ನಾಯಕನು, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವವನು ಮತ್ತು ರೂಪವಿಲ್ಲದವನಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ಹಸತ್ಯ್ ಅಲಮ್ ಅತೀತಾಸ್ ತಾಃ ಪೇಲವಾ ದಿವಸಾವಲೀಃ । ಯಾಸು ಸ್ಮರಶರಶ್ರೇಣೀಚಪಲಂ ಚಿತ್ತಮ್ ಅಚ್ಛಿನತ್
ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಕಾಮದ ಬಾಣಗಳಂತೆ ಚಂಚಲವಾಗಿದ್ದ, ಹೀನವಾದ ಆ ಹಳೆಯ ದಿನಗಳನ್ನು ಅವನು ಈಗ ನಗುತ್ತಾನೆ.
ಸಙ್ಗರಙ್ಗವಿನಿಷ್ಕ್ರಾನ್ತಶ್ ಶಾನ್ತಮಾನಮನೋಜ್ವರಃ । ಅಧ್ಯಾತ್ಮರತಿರ್ ಆಸೀನಃ ಪೂರ್ಣಪಾವನಮಾನಸಃ
ಕಾಮಗಳ ಸಮರಭೂಮಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದವನಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ತಾಪವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡು, ಆತ್ಮಾನಂದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ.
ನಿರ್ಮೃಷ್ಟಕಾಮಪಙ್ಕಾಙ್ಕಶ್ ಛಿನ್ನಜನ್ಮನಿಬನ್ಧನಃ । ದ್ವನ್ದ್ವದೋಷಭಯೋನ್ಮುಕ್ತಸ್ ತೀರ್ಣಸಂಸಾರಸಾಗರಃ
ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಸೆಗಳ ಕಲೆಗಳು ತೊಳೆದುಹೋಗಿವೆ, ಹುಟ್ಟಿನ ಬಂಧನಗಳು ಕಡಿದುಹೋಗಿವೆ, ದ್ವಂದ್ವಗಳ ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಿದ್ದಾನೆ.
ಪ್ರಾಪ್ತಾನುತ್ತಮವಿಶ್ರಾನ್ತಿರ್ ಲಬ್ಧಾಲಭ್ಯಪದಾಸ್ಪದಃ । ಅನಿವರ್ತಿಪದಂ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಕರ್ಮಣಾಮ್ ಅನ್ತಮ್ ಆಗತಃ
ಅವನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ, ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಸಿಗುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾನೆ, ಹಿಂದಿರುಗದ ಹಾದಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ಸರ್ವಾಭಿವಾಞ್ಛಿತಾರಮ್ಭೋ ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ವಾಞ್ಛತಿ । ಸರ್ವಾನುಮೋದಿತಾನನ್ದೋ ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅನುಮೋದತೇ
ಅವನು ಎಲ್ಲರೂ ಬಯಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದರೂ, ಸ್ವತಃ ಯಾವುದನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಆನಂದದ ಮೂಲವಾದರೂ, ತನ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಆನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ದದಾತಿ ನ ಚಾದತ್ತೇ ನ ಸ್ತೌತಿ ನ ಚ ನಿನ್ದತಿ । ನಾಸ್ತಮ್ ಏತಿ ನ ಚೋದೇತಿ ನ ತುಷ್ಯತಿ ನ ಶೋಚತಿ
ಅವನು ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಹೊಗಳುವುದಿಲ್ಲ, ದೂಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಅಸ್ತಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಉದಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಸಂತೋಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ.