ಶರೀರಸನ್ನಿವೇಶಸ್ಯ ಕ್ಷಯೇ ಸ್ಥೈರ್ಯೇ ಚ ಸಂವಿದಮ್ । ಮಾ ಗೃಹಾಣ ಭ್ರಮೋ ಹ್ಯ್ ಏಷ ಶರೀರಮ್ ಇತಿ ಜೃಮ್ಭತೇ
ದೇಹದ ರೂಪವು ನಾಶವಾದಾಗಲೂ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಹಿಡಿಯಬೇಡ; 'ಇದು ದೇಹ' ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಯೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.
ದೇಹನಾಶೇನ ಕೋ ಽರ್ಥಸ್ ತೇ ಕೋ ಽರ್ಥಸ್ ತೇ ದೇಹಸಂಸ್ಥಯಾ । ಭವ ತ್ವಂ ಪ್ರಕೃತಾರಮ್ಭಸ್ ತಿಷ್ಠತ್ವ್ ಏಷ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್
ನೀನು ದೇಹವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದರೂ ಅಥವಾ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಅದರಿಂದ ನಿನಗೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ನೀನು ನಿನ್ನ ಸಹಜ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರು; ಈ ದೇಹವು ಹೇಗಿದ್ದೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇರಲಿ.
ಜ್ಞಾತವಾನ್ ಅಸಿ ತತ್ ಸತ್ಯಂ ಬುದ್ಧವಾನ್ ಅಸಿ ತತ್ ಪದಮ್ । ಪ್ರಾಪ್ತವಾನ್ ಅಸಿ ರೂಪಂ ಸ್ವಂ ವಿಶೋಕೋ ಭವ ಭೂತಯೇ
ನೀನು ಆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದೀಯ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೀಯ, ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೀಯ; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಇರು.
ಈಪ್ಸಿತಾನೀಪ್ಸಿತತ್ಯಕ್ತಶ್ ಶೀತಲಾಲೋಕಶೋಭಯಾ । ಅನ್ಧಕಾರಾತಪಾಮ್ಭೋದಮುಕ್ತಂ ಖಮ್ ಇವ ಶೋಭಸೇ
ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನೀನು ಚಂದಿರನಂತೆ ಶಾಂತವಾದ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತೀಯ; ಅಂಧಕಾರ, ಬಿಸಿಲು ಅಥವಾ ಮೋಡಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಆಕಾಶದಂತಿರುವೆ.
ಮನಸ್ ತವಾತ್ಮಾ ಸಮ್ಪನ್ನಂ ನಾಧಸ್ ಸಮನುಧಾವತಿ । ಯೋಗಮನ್ತ್ರತಪಸ್ಸಿದ್ಧಃ ಪುರುಷಃ ಖಾದ್ ಇವಾವನಿಮ್
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕೆಳಗಿನ ಯಾವುದನ್ನೂ ಹಿಂಬಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಯೋಗ, ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣನಾದ ನೀನು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದ ಆಕಾಶದಂತಿರುವೆ.
ಇಹ ಶುದ್ಧಾ ಚಿದ್ ಏವಾಸ್ತಿ ಪಾರಾವಾರವಿವರ್ಜಿತಾ । ಅಯಂ ಸೋ ಽಹಮ್ ಇದಂ ತನ್ ಮೇ ಇತಿ ತೇ ಮಾಸ್ತು ವಿಭ್ರಮಃ
ಇಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾದ ಚೇತನೆಯೇ ಇದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಯಾವ ಗಡಿ ಅಥವಾ ವಿಭಜನೆ ಇಲ್ಲ. 'ಇದು ನಾನು', 'ಅದು ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಭ್ರಮೆ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಇರಬಾರದು.
ಆತ್ಮೇತಿ ವ್ಯವಹಾರಾರ್ಥಮ್ ಅಭಿಧಾ ಕಲ್ಪಿತಾ ವಿಭೋಃ । ನಾಮರೂಪಾದಿಭೇದಾಸ್ ತು ದೂರಮ್ ಅಸ್ಮಾದ್ ಅಲಂ ಗತಾಃ
'ಆತ್ಮ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ನಾವು ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸುತ್ತೇವೆ. ಹೆಸರು, ರೂಪ ಮತ್ತು ಇತರ ಭೇದಗಳು ಇದರಿಂದ ತುಂಬಾ ದೂರವಾಗಿವೆ.
ಜಲಮ್ ಏವ ಯಥಾಮ್ಭೋಧಿರ್ ನ ತರಙ್ಗಾದಿಕಂ ಪೃಥಕ್ । ಆತ್ಮೈವೇದಂ ತಥಾ ಸರ್ವಂ ನ ಭೂತೌಘಾದಿಕಂ ಪೃಥಕ್
ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ, ಸಮುದ್ರವೆಂದರೆ ನೀರೇ, ಅಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳು ಬೇರೆ ಇಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮವೇ, ಭೂತಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಸಮಸ್ತಾಜ್ ಜಲಧೇರ್ ಜಲಾದ್ ಅನ್ಯನ್ ನ ಲಭ್ಯತೇ । ತಥೈವ ಜಗತಸ್ ಸ್ಫಾರಾದ್ ಆತ್ಮನೋ ಽನ್ಯನ್ ನ ಲಭ್ಯತೇ
ಸಮುದ್ರದ ಎಲ್ಲ ಭಾಗದಲ್ಲೂ ನೀರಿನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಏನೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಜಗತ್ತಿನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಯಂ ಸೋ ಽಹಮ್ ಇತಿ ಪ್ರಾಜ್ಞ ಕ್ವ ಕರೋಷಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಿಮ್ । ಕಿಂ ತತ್ ತ್ವಂ ಕಿಂ ಚ ವಾ ತೇ ಸ್ಯಾತ್ ಕಿಂ ನ ತ್ವಂ ಕಿಂ ಚ ವಾ ನ ತೇ
ಓ ಜ್ಞಾನಿಯೇ, 'ಇದು ನಾನು', 'ಅದು ನನ್ನದು' ಎಂದು ನೀನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವೆ? 'ನೀನು' ಎಂದರೆ ಏನು? ನಿನಗೆ ಏನು ಸಿಕ್ಕುತ್ತದೆ? ಏನು ನಿನ್ನದು ಅಲ್ಲ? ಏನು ನಿನಗೆ ಸೇರದು?
ನ ದ್ವಿತ್ವಮ್ ಅಸ್ತಿ ನೋ ದೇಹಸ್ ಸಮ್ಬನ್ಧೋ ನ ಚ ತೈಶ್ ಚಿತಃ । ಸಮ್ಭವತ್ಯ್ ಅಕಲಙ್ಕಾಯಾ ಭಾನೋರ್ ಇವ ತಮಃಪಟೈಃ
ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲ, ದೇಹದ ಜೊತೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವೂ ಇಲ್ಲ, ಚೈತನ್ಯಕ್ಕೂ ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದಂತೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆ ಇರಲಾರದು.
ದ್ವಿತ್ವಮ್ ಅಭ್ಯುಪಗಮ್ಯಾಪಿ ಕಥಯಾಮಿ ತವಾರಿಹನ್ । ದೇಹಾದಿಭಿಸ್ ಸದ್ಭಿರ್ ಅಪಿ ನ ಸಮ್ಬನ್ಧೋ ವಿಭೋರ್ ಭವೇತ್
ಎರಡು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ, ಓ ಮಹಾನಭಾವನೇ, ನಿಜವಾದ ದೇಹಗಳಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಅನಂತನಿಗೆ ಅವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಛಾಯಾತಪಪ್ರಸರಯೋಃ ಪ್ರಕಾಶತಮಸೋರ್ ಯಥಾ । ನ ಸಮ್ಭವತಿ ಸಮ್ಬನ್ಧಸ್ ತಥಾ ವೈ ದೇಹದೇಹಿನೋಃ
ಹೆಚ್ಚು ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ನೆರಳು, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ ಒಂದರ ಜೊತೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಹೇಗೆ ಬೆರೆವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ದೇಹ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗಿನ ಆತ್ಮಕ್ಕೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಶೀತೋಷ್ಣಯೋರ್ ನಿತ್ಯಂ ಪರಸ್ಪರವಿರುದ್ಧಯೋಃ । ನ ಸಮ್ಭವತಿ ಸಮ್ಬನ್ಧೋ ರಾಮ ದೇಹಾತ್ಮನೋಸ್ ತಥಾ
ರಾಮಾ, ಹೇಗೆ ಚಳಿಯೂ ಬಿಸಿಯೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಒಡನಾಟ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೋ, ಹೀಗೆಯೇ ದೇಹಕ್ಕೂ ಆತ್ಮಕ್ಕೂ ಕೂಡ ಒಡನಾಟ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅವಿನಾಭಾವಿತಾರ್ಥಸ್ ತು ಸಮ್ಬನ್ಧಃ ಕಥಮ್ ಏತಯೋಃ । ಜಡಚೇತನಯೋರ್ ದೇಹದೇಹಿನೋರ್ ಅನುಭೂಯತೇ
ಜಡವಾದ ದೇಹಕ್ಕೂ ಚೈತನ್ಯವಾದ ಆತ್ಮಕ್ಕೂ, ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಹೇಗೆ ಒಡನಾಟ ಉಂಟಾಗಬಹುದು?
ಚಿನ್ಮಾತ್ರೇಣಾತ್ಮನಾ ದೇಹಸ್ ಸಮ್ಬದ್ಧ ಇತಿ ಯಾ ಕಥಾ । ಸೈಷಾ ದುರವಬೋಧೋತ್ಥಾ ದಾವಾಗ್ನೌ ಜಲಧೀರ್ ಯಥಾ
ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವಾದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ದೇಹವು ಸೇರಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಮೃಗಮರಳಿನಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ, ತಿಳಿಯದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸತ್ಯಾವಲೋಕನೇನೈಷಾ ಮಿಥ್ಯಾದೃಷ್ಟಿರ್ ವಿನಶ್ಯತಿ । ಅವಲೋಕನಯಾ ಸಮ್ಯಗ್ ಆತಪೇ ಜಲಧೀರ್ ಯಥಾ
ನಿಜವಾದ ವಿವೇಕದಿಂದ ಈ ತಪ್ಪು ಭ್ರಮೆ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ; ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ ಮೃಗಮರಳಿನ ನೀರಿನ ಭ್ರಮೆ ಹೇಗೆ ಅಡಗಿಹೋಗುತ್ತದೆಯೋ ಹೀಗೇ.
ಚಿದಾತ್ಮಾ ನಿರ್ಮಲೋ ನಿತ್ಯಸ್ ಸ್ವಾವಭಾಸೋ ನಿರಾಮಯಃ । ದೇಹಸ್ ತ್ವ್ ಅನಿತ್ಯೋ ಮಲವಾಂಸ್ ತೇನ ಸಮ್ಬಧ್ಯತೇ ಕಥಮ್
ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪವಾದ ಆತ್ಮನು ಶುದ್ಧನು, ಶಾಶ್ವತನು, ತನ್ನಿಂದಲೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವನು, ಯಾವ ದೋಷವೂ ಇಲ್ಲದವನು. ಆದರೆ ದೇಹವು ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ, ಅಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇಂತಹ ದೇಹಕ್ಕೆ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧವಿರಬಹುದು?
ಸ್ಪನ್ದಮ್ ಆಯಾತಿ ವಾತೇನ ಭೂತೈರ್ ಆಪೀವರೀಕೃತಃ । ದೇಹಸ್ ತೇನ ನ ಸಮ್ಬನ್ಧೋ ಮನಾಗ್ ಏವ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ದೇಹವು ಪಂಚಭೂತಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳಿಂದ ಗಟ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಾಯುವಿನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ದೇಹಕ್ಕೆ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಅಲ್ಪಮಾತ್ರವೂ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ.
ಸಿದ್ಧೇ ದ್ವಿತ್ವೇ ಽಪಿ ದೇಹಸ್ಯ ನ ಸಮ್ಬನ್ಧಸ್ಯ ಸಮ್ಭವಃ । ದ್ವಿತ್ವಾಸಿದ್ಧೌ ತು ಸುಮತೇ ಕಲನೈವೇದೃಶೀ ಕುತಃ
ದೇಹದ ವಿಭಜನೆ ಸಾಬೀತಾದರೂ ಸಹ, ಸಂಬಂಧ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ದೇಹದ ವಿಭಜನೆ ಸಾಬೀತಾಗದಿದ್ದರೆ, ಓ ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಇಂತಹ ಕಲ್ಪನೆಯೇ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗಬಹುದು?
ಇತ್ಯ್ ಏತದ್ ಏವ ತತ್ ಸತ್ಯಮ್ ಅತ್ರೈವಾಙ್ಗ ಸ್ಥಿತಿಂ ಕುರು । ನ ಬನ್ಧೋ ಽಸ್ತಿ ನ ಮೋಕ್ಷೋ ಽಸ್ತಿ ಕದಾಚಿತ್ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ಕ್ವಚಿತ್
ಈ ಮಾತೇ ನಿಜವಾದ ಸತ್ಯ. ಇದರಲ್ಲಿ ನೀನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರು, ಪ್ರಿಯನೇ. ಯಾರಿಗೂ, ಯಾವಾಗಲೂ, ಎಲ್ಲಿಯೂ ಬಂಧನವೂ ಇಲ್ಲ, ಮುಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಸರ್ವಮ್ ಆತ್ಮಮಯಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ಪ್ರತ್ಯಯಂ ಸ್ಫುಟಮ್ । ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರಂ ರಾಮ ಸರ್ವತ್ರ ದೃಢತಾಂ ನಯ
ರಾಮಾ, ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಒಳಗೆ ಹೊರಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿಯೇ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸದಾ ದೃಢವಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೋ.
ಸುಖೀ ದುಃಖೀ ಚ ಮೂಢೋ ಽಸ್ಮೀತ್ಯ್ ಏತಾ ದುರ್ದೃಷ್ಟಯಸ್ ಸ್ಮೃತಾಃ । ಆಸು ಚೇದ್ ವಸ್ತುಬುದ್ಧಿಸ್ ತೇ ತಚ್ ಚಿರಂ ದುಃಖಮ್ ಏಷ್ಯಸಿ
ನಾನು ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ದುಃಖದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬಂತಹ ಭಾವನೆಗಳು ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ನಂಬಿದರೆ ನೀನು ಬಹುಕಾಲ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಃ ಕ್ರಮಶ್ ಶೈಲತೃಣಯೋಃ ಕೌಶೇಯೋಪಲಯೋಸ್ ತಥಾ । ಸಾಮ್ಯಂ ಪ್ರತಿ ಸ ಏವೋಕ್ತಃ ಪರಮಾತ್ಮಶರೀರಯೋಃ
ಹೆಬ್ಬೆಟ್ಟಿಗೂ ಹುಲ್ಲಿನ ಗಡ್ಡಕ್ಕೂ, ರೇಷ್ಮೆಗೂ ಕಲ್ಲಿಗೂ ಇರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೀಗೆಯೇ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೂ ದೇಹಕ್ಕೂ ಇರುವ ಭೇದವನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು.
ಯಥಾ ಶೀತೋಷ್ಣಯೋರ್ ಐಕ್ಯಂ ಕಥಾಸ್ವ್ ಅಪಿ ನ ದೃಶ್ಯತೇ । ಜಡಪ್ರಕಾಶಯೋಶ್ ಶ್ಲೇಷೋ ನ ತಥಾತ್ಮಶರೀರಯೋಃ
ಹಿಮವೂ ಬಿಸಿಯೂ ಒಂದಾಗಿರುವುದು ಯಾವ ಕಥೆಯಲ್ಲೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ಜಡವಾದ ದೇಹಕ್ಕೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆತ್ಮಕ್ಕೂ ಕೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯಥಾ ತೇಜಸ್ತಿಮಿರಯೋರ್ ನ ಸಮ್ಬನ್ಧೋ ನ ತುಲ್ಯತಾ । ಅತ್ಯನ್ತಭಿನ್ನಯೋ ರಾಮ ತಥಾ ಹ್ಯ್ ಆತ್ಮಶರೀರಯೋಃ
ಹಗಲು ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೋ, ರಾಮ, ಹೀಗೆಯೇ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೇರೆ ಬೇರೆ.
ದೇಹಶ್ ಚಲತಿ ವಾತೇನ ತೇನೈವಾಯಾತಿ ಗಚ್ಛತಿ । ಶಬ್ದಂ ಕರೋತಿ ತೇನೈವ ದೇಹನಾಡೀವಿಲಾಸಿನಾ
ದೇಹವು ಗಾಳಿಯಿಂದಲೇ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದಲೇ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೋಗುತ್ತದೆ, ದೇಹದ ನಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ ಹರಿದಾಗ ಶಬ್ದವೂ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಶಬ್ದಃ ಕಚಟತಪ್ರಾಯಸ್ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅನ್ತಸ್ ಸಮೀರಣೇ । ಯಥಾ ಪ್ರಜಾಯತೇ ವಂಶಾದ್ ದೇಹರನ್ಧ್ರಾತ್ ತಥೈವ ಹಿ
ಗಾಳಿಯ ಚಲನೆಯಿಂದ ಒಳಗೆ ಶಬ್ದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಬಿದಿರಿನೊಳಗೆ ಗಾಳಿ ಹೋದಾಗ ಬರುವ ಶಬ್ದದಂತೆಯೇ ದೇಹದ ರಂಧ್ರಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಬರುತ್ತದೆ.
ಕನೀನಿಕಾಪರಿಸ್ಪನ್ದಶ್ ಚಕ್ಷುಸ್ಸ್ಪನ್ದಶ್ ಚ ಮಾರುತಾತ್ । ಇನ್ದ್ರಿಯಸ್ಫುರಣಂ ಚೈವ ಸಂವಿತ್ ಕೇವಲಮ್ ಆತ್ಮನಃ
ಕಣ್ಣಿನ ಮಿಟುಕಾಟ ಮತ್ತು ಚಲನೆ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಆಗುತ್ತದೆ; ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯೂ ಅದರಿಂದಲೇ, ಆದರೆ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನ ಮಾತ್ರ ಆತ್ಮದದು.
ಆಕಾಶೋಪಲಕುಡ್ಯಾದೌ ಸರ್ವತ್ರಾತ್ಮದಶಾ ಸ್ಥಿತಾ । ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಮ್ ಇವಾದರ್ಶೇ ಚಿತ್ತ ಏವ ಚ ದೃಶ್ಯತೇ
ಆಕಾಶದಲ್ಲೋ, ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೋ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಿದೆ. ಆದರೂ, ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಂಬಿಸುವ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ, ಅದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.