ಜಾಗ್ರತ್ಯ್ ಏವ ಸುಷುಪ್ತಸ್ಥೋ ಜೀವೋ ಭವತಿ ರಾಘವ । ಅಸ್ಯಾಂ ದೃಶಿ ಗತದ್ವನ್ದ್ವೋ ನಿತ್ಯಾನಸ್ತಮಯೋದಯಃ
ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಜೀವನು ಇಲ್ಲಿ ಗಾಢನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ, ರಾಘವ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ದ್ವಂದ್ವಗಳು ತೊರೆದಿರುವುದರಿಂದ ಸದಾ ಬೆಳಕು ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ, ಅಸ್ತಮಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಅತ್ರ ಪ್ರೌಢಿಮ್ ಉಪಾಯಾತಸ್ ತುರ್ಯತಾಮ್ ಏತಿ ಪಾವನೀಮ್ । ಪರಿಣಾಮವಶಾದ್ ಇನ್ದುರ್ ಅಮಾವಸ್ಯಾರ್ಕತಾಮ್ ಇವ
ಇಲ್ಲಿ ಪಾಕ್ವತೆಗೆ ತಲುಪಿದವನು ಪವಿತ್ರವಾದ ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಹೊಸಚಂದ್ರನು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಆಗುವಂತೆ.
ಚಿತ್ತ್ವೇ ಚೇತ್ಯದಶಾಹೀನೇ ಯಾ ಸ್ಥಿತಿಃ ಕ್ಷೀಣಚೇತಸಃ । ಸೋಚ್ಯತೇ ಶಾನ್ತಕಲನಾ ಜಾಗ್ರತ್ಯ್ ಏವ ಸುಷುಪ್ತತಾ
ಮನಸ್ಸು ವಸ್ತುಗಳ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಶಾಂತವಾದ ಲೀನತೆ, ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಂತಿರುವದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತಾಂ ಚ ಸುಪ್ತದಶಾಮ್ ಏತ್ಯ ಜೀವನ್ ವ್ಯವಹರನ್ ನರಃ । ಸುಖದುಃಖವರತ್ರಾಭಿರ್ ನ ಕದಾಚನ ಕೃಷ್ಯತೇ
ಆ ಗಾಢನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದವನು, ಬದುಕುತ್ತಾ ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ, ಸುಖ ದುಃಖಗಳ ಬಂಧನಗಳು ಅವನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಜಾಗ್ರತ್ಯ್ ಏವ ಸುಷುಪ್ತಸ್ಥೋ ಯಃ ಕರೋತಿ ಜಗತ್ಕ್ರಿಯಾಮ್ । ತಂ ಯನ್ತ್ರಪುತ್ರಕಮ್ ಇವ ನಾಯಾತಿ ಸುಖದುಃಖದೃಕ್
ಯಾರು ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಗಾಢನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿಕೊಂಡು ಲೋಕದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಸುಖ ದುಃಖಗಳು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಯಂತ್ರದ ಗೊಂಬೆಯಂತೆ.
ಚಿತ್ತಸ್ಯ ಬಾಧಿಕಾ ಸಕ್ತಿರ್ ಭಾವಾಭಾವೋಪತಾಪದಾ । ಆತ್ಮತಾಮ್ ಆಗತೇ ಚಿತ್ತೇ ಕಸ್ಯ ಕಿಂ ಬಾಧತೇ ಕಥಮ್
ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸಕ್ತಿ, ಇರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿಕೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ ಕಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಯಾರಿಗೆ ಏನು ತೊಂದರೆ ಆಗಬಹುದು?
ಸುಷುಪ್ತಬುದ್ಧಿಃ ಕರ್ಮಾಣಿ ಪೂರ್ವಹೇವಾಕಹೇಲಯಾ । ಕುರ್ವನ್ ನ ಬಧ್ಯತೇ ಜೀವೋ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತತಯಾ ಸ್ಥಿತಃ
ಯಾರ ಬುದ್ಧಿ ಗಾಢನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆಯೋ, ಅವರು ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಲದಿಂದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಜೀವನು ಬದುಕಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸೌಷುಪ್ತೀಂ ವೃತ್ತಿಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಕುರು ಮಾ ಕುರು ವಾನಘ । ಕರ್ಮ ಪ್ರಕೃತಿಹೇವಾಕವಶಾದ್ ಉಪಗತಂ ಸ್ವಕಮ್
ನಿಷ್ಕಳಂಕನೇ, ನಿನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗಾಢನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ನೀನು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಮಾಡದಿರಬಹುದು.
ನಾದಾನಂ ನ ಪರಿತ್ಯಾಗಃ ಕರ್ಮಣೋ ಜ್ಞಾಯ ರೋಚತೇ । ತಿಷ್ಠನ್ತ್ಯ್ ಅಧಿಗತಾತ್ಮಾನೋ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾನುವರ್ತಿನಃ
ಯಾರು ತಾವು ಯಾರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸ್ವತಃ ಏನು ಬಂದೀತೋ ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ, ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಪಿ ನ ಕರ್ತಾಸಿ ಸುಷುಪ್ತೈಕಸ್ಥಯಾ ಧಿಯಾ । ಅಕರ್ತಾಪಿ ಚ ಕರ್ತಾಸಿ ಯಥೇಚ್ಛಸಿ ತಥಾ ಕುರು
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಕರ್ತೃನಲ್ಲ. ಕೆಲಸ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ ಕರ್ತೃನಾಗಬಹುದು. ನಿನಗೆ ಹೇಗೆ ಇಚ್ಛೆಯೋ ಹಾಗೆ ನಡೆ.
ಯಥಾ ನ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕಲಯನ್ ಮಞ್ಚಕೇ ಸ್ಪನ್ದತೇ ಶಿಶುಃ । ತಥಾ ಫಲಾದ್ಯ್ ಅಕಲಯನ್ ಕುರು ಕರ್ಮಾಣಿ ರಾಘವ
ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮಗು ಯಾವುದೂ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಹೇಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅದೇ ರೀತಿ, ರಾಘವ, ಫಲದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸದೆ ನೀನು ನಿನ್ನ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡು.
ಅಚೇತ್ಯಚಿತ್ಪದಸ್ಥತ್ವಾಜ್ ಜಾಗ್ರತ್ಯ್ ಅಪಿ ಸುಷುಪ್ತಧೀಃ । ಯದ್ ಯತ್ ಕರೋತಿ ಲಬ್ಧಾತ್ಮಾ ತಸ್ಮಿಂಸ್ ತಸ್ಯ ನ ಕರ್ತೃತಾ
ಅವನು ಅಪ್ರಕಟವಾದ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವುದರಿಂದ, ಎಚ್ಚರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವಂತಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಮಾಡುವವನಂಬ ಭಾವನೆ ಇರದು.
ದಶಾಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಸೌಷುಪ್ತೀಂ ಸ್ವವಿದೈವ ವಿವಾಸನಃ । ಅನ್ತಶ್ಶೀತಲತಾಮ್ ಏತಿ ಜ್ಞೋ ರಸೇನ ಯಥಾ ಶಶೀ
ಗಾಢನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಚಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಒಳಗೆ, ತಿಳಿದವನು ಚಂದ್ರನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ತಂಪಾಗುವಂತೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ಸುಷುಪ್ತಸ್ಥೋ ಮಹಾತೇಜಾ ಘೂರ್ಣನ್ ಪೂರ್ಣೇನ್ದುಬಿಮ್ಬವತ್ । ಸಮಸ್ ಸರ್ವಾಸ್ವ್ ಅವಸ್ಥಾಸು ಭವತ್ಯ್ ಅದ್ರಿರ್ ಯಥರ್ತುಷು
ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಲ್ಲೇ ಇರುವ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿ, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ ತಿರುಗುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ಪರ್ವತ ಹೇಗಿರುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ.
ಸುಷುಪ್ತಸಂಸ್ಥೋ ಧೀರಾತ್ಮಾ ಬಹಿರ್ ಆಯಾತಿ ಲೋಲತಾಮ್ । ಕ್ರಿಯಾಸು ನಾನ್ತರ್ ಭೂಕಮ್ಪಪ್ರಸ್ಪನ್ದಿತ ಇವಾಚಲಃ
ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಧೈರ್ಯವಂತ ಆತ್ಮ, ಹೊರಗೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಂಚಲನಾದರೂ, ಒಳಗೆ ಮಾತ್ರ ಪರ್ವತವು ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಕಂಪಿಸುವಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಸುಷುಪ್ತಾವಸ್ಥಿತೋ ಭೂತ್ವಾ ದೇಹಂ ವಿಗತಕಲ್ಮಷಃ । ಘಾತಯಾಶ್ವ್ ಅಥ ವಾ ದೀರ್ಘಂ ಕಾಲಂ ಧಾರಯ ಶೈಲವತ್
ಮನುಷ್ಯನು ಆಳನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಮಾಲಿನ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ದೇಹವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ದೀರ್ಘ ಕಾಲವಾಗಲಿ, ಪರ್ವತದಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿಸಬಹುದು.
ಏಷೈವ ರಾಮ ಸೌಷುಪ್ತೀ ಸ್ಥಿತಿರ್ ಅಭ್ಯಾಸಯೋಗತಃ । ಪ್ರೌಢಾ ಸತೀ ತುರ್ಯಮ್ ಇತಿ ಕಥಿತಾ ತತ್ತ್ವಕೋವಿದೈಃ
ರಾಮಾ, ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಬಲಪಡಿದ ಈ ಆಳನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವರು 'ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಿತಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಆನನ್ದಮಯ ಏವಾತ್ರ ಪ್ರಕ್ಷೀಣಸಕಲಾಮಯಃ । ಅತ್ಯನ್ತಾಸ್ತಙ್ಗತಮನಾ ಭವತಿ ಜ್ಞೋ ಮಹೋದಯಃ
ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿವೆ, ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಜ್ಞಾನಿ, ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತಗೊಂಡು, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅತ್ರಸ್ಥೋ ಜ್ಞಃ ಪ್ರಮುದಿತಃ ಪರಮಾನನ್ದಘೂರ್ಣಿತಃ । ಲೀಲಾಮ್ ಇವೇಮಾಂ ರಚನಾಂ ಸಾಂಸಾರೀಮ್ ಅನುಪಶ್ಯತಿ
ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಜ್ಞಾನಿ, ಪರಮಾನಂದದಲ್ಲಿ ತೇಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಈ ಲೋಕದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಒಂದು ಆಟದಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ವೀತಶೋಕಭಯಾಯಾಸೋ ಗತಸಂಸಾರಸಮ್ಭ್ರಮಃ । ತುರ್ಯಾವಸ್ಥಾಮ್ ಉಪಾರೂಢೋ ಭೂಯಃ ಪತತಿ ನಾತ್ಮವಾನ್
ಯಾರು ದುಃಖ, ಭಯ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ತೊರೆದು, ಸಂಸಾರದ ಗೊಂದಲವನ್ನು ದಾಟಿ, ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಏರಿ ಆತ್ಮಸ್ಥರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಇಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಪ್ತುಂ ಸ್ವಾಂ ಪದವೀಂ ಪುಣ್ಯಾಂ ಯತ್ನವನ್ತಮ್ ಇಮಂ ಜನಮ್ । ಶೈಲಸಂಸ್ಥ ಇವಾಧಸ್ಸ್ಥಂ ಹಸನ್ ಪಶ್ಯತಿ ಧೀರಧೀಃ
ಯಾರು ವಿವೇಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಧನ್ಯಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುವ ಜನರನ್ನು, ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿರುವವನು ಕೆಳಗಿನವರನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುವಂತೆ, ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಅಸ್ಯಾಂ ತು ತುರ್ಯಾವಸ್ಥಾಯಾಂ ಸ್ಥಿತಿಂ ಪ್ರಾಪ್ಯಾವಿನಾಶಿನೀಮ್ । ಆನನ್ದೈಕಾನ್ತಲೀನತ್ವಾದ್ ಅನಾನನ್ದಪದಂ ಗತಃ
ನಾಲ್ಕನೇ ಅವಸ್ಥೆಯ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಪರಮಾನಂದದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಲೀನನಾದವನು, ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದಾಟಿದ್ದಾನೆ.
ಅನಾನನ್ದಮಹಾನನ್ದಃ ಕಲಾತೀತಸ್ ತತೋ ಽಪಿ ಹಿ । ಮುಕ್ತ ಇತ್ಯ್ ಉಚ್ಯತೇ ಯೋಗೀ ತುರ್ಯಾತೀತಪದಂ ಗತಃ
ಯಾವ ಯೋಗಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದಾಟಿ, ಆನಂದವೂ ಅಲ್ಲ, ಮಹಾನಂದವೂ ಅಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ್ದಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಮುಕ್ತನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪರಿಗಲಿತಸಮಸ್ತಜನ್ಮಪಾಶಸ್ ಸಕಲವಿಹೀನಮನೋಮಯಾಭಿಮಾನಃ । ಪರಮರಸಮಯೀಂ ಪ್ರಯಾತಿ ಸತ್ತಾಂ ಜಲಗತಸೈನ್ಧವಖಣ್ಡವನ್ ಮಹಾತ್ಮಾ
ಯಾವ ಮಹಾತ್ಮನು ಎಲ್ಲ ಜನ್ಮಗಳ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಅಹಂಕಾರವನ್ನೂ ತೊರೆದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಪರಮ ಸತ್ತ್ವವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಅದು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಉಪ್ಪಿನ ತುಂಡು ಕರಗುವಂತೆ, ಅವನ ಸ್ವರೂಪವೂ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಾವತ್ ತುರ್ಯಪರಾಮರ್ಶಸ್ ತಾವತ್ ಕೇವಲತಾಪದಮ್ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಸ್ಯ ವಿಷಯೋ ವಚಸಾಂ ಚ ರಘೂದ್ವಹ
ರಘುವಂಶದ ಮಹಾಪುರುಷನೇ, ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅರಿವಿರುವವರೆಗೆ, ಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಬಹುದಾದದ್ದು, ಹಾಗೆಯೇ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನ ಅನುಭವಕ್ಕೂ ಅದು ವಿಷಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅತ ಊರ್ಧ್ವಂ ಸದೇಹಾನಾಂ ಮುಕ್ತಾನಾಂ ವಚಸಾಂ ತಥಾ । ವಿಷಯೋ ನ ಮಹಾಬಾಹೋ ಪುರುಷಾಣಾಂ ಇವಾಮ್ಬರಮ್
ಅದರ ನಂತರ, ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ದೇಹದಲ್ಲೇ ಮುಕ್ತರಾದವರ ಸ್ಥಿತಿ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗದು. ಅದು ಜನರಿಗೆ ಆಕಾಶ ಹೇಗೆ ಅಗ್ರಹ್ಯವೋ, ಹಾಗೆ.
ಸಾ ಹಿ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಪದವೀ ದೂರೇಭ್ಯೋ ಽಪಿ ದವೀಯಸೀ । ಗಮ್ಯಾ ವಿದೇಹಮುಕ್ತಾನಾಂ ಖಲೇಖೇವ ನಭಸ್ವತಾಮ್
ಆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ಮಾರ್ಗವು ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ, ದೂರದಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ದೂರವಾಗಿದೆ. ಅದು ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಮುಕ್ತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಆಕಾಶ ಸಿಗುವಂತೆ.
ಸುಷುಪ್ತಾವಸ್ಥಯಾ ಕಞ್ಚಿತ್ ಕಾಲಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಜಗತ್ಸ್ಥಿತಿಮ್ । ತುರ್ಯತಾಮ್ ಏತ್ಯ ತದನು ಪರಮಾನನ್ದಘೂರ್ಣಿತಾಃ
ಗಾಢನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲ ಕಾಲ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸಿ, ನಂತರ ಅವರು ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಪರಮಾನಂದದಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಾರೆ.
ತುರ್ಯಾತೀತಾಂ ದಶಾಂ ತಜ್ಜ್ಞಾ ಯಥಾ ಯಾನ್ತ್ಯ್ ಆತ್ಮಕೋವಿದಾಃ । ತಥಾಧಿಗಚ್ಛ ನಿರ್ದ್ವನ್ದ್ವಂ ಪದಂ ರಘುಕುಲೋದ್ವಹ
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಗೆ ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ನೀನು ಕೂಡ, ರಘುವಂಶದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಎಲ್ಲ ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಶಾಂತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪು.
ಸುಷುಪ್ತಾವಸ್ಥಯಾ ರಾಮ ಭವ ಸಂವ್ಯವಹಾರವಾನ್ । ಚಿತ್ರೇನ್ದೋರ್ ಇವ ತೇ ನ ಸ್ತಃ ಕ್ಷಯೋದ್ವೇಗಾವ್ ಅರಿನ್ದಮ
ರಾಮಾ, ನೀನು ಗಾಢನಿದ್ರೆಯ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಲೋಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರು; ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನೇ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತೆ ನಿನಗೆ ಕ್ಷಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಚಿಂತೆಗೂ ಜಾಗವಿಲ್ಲ.