ನಿರ್ವಾಣಮ್ ಆತ್ಮನಿ ಗತಸ್ ಸತತೋದಿತಾತ್ಮಾ ಜೀವೋ ಭುವಿ ವ್ಯವಹರನ್ನ್ ಅಪಿ ರಾಮಭದ್ರ । ನಾಸಙ್ಗಮ್ ಏತಿ ಗತಸಙ್ಗತಯಾ ಫಲೇನ ಕರ್ಮೋದ್ಭವೇನ ಹಸತೀವ ಚ ದೇಹಮ್ ಆರಾತ್
ತಾನು ತನ್ನೊಳಗೆ ನಿರ್ಮಲವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಸದಾ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾ, ರಾಮಭದ್ರ, ಜೀವನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹಾರ ಮಾಡಿದರೂ ಬಂಧನವನ್ನು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಅವನು ದೇಹವನ್ನು ದೂರದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾ ನಗುವಂತೆ, ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಬರುವ ಫಲಗಳು ಅವನಿಗೆ ತಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಸಂಸಙ್ಗಸುಖಧ್ಯಾನಸಂಸ್ಥಿತೈರ್ ವಿದಿತಾತ್ಮಭಿಃ । ವ್ಯವಹಾರಿಭಿರ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ವೀತಶೋಕೈರ್ ಅವಸ್ಥಿತಮ್
ಯಾರು ಅಸಕ್ತಿಯ ಸಂತೋಷದಲ್ಲೂ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲೂ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಲೋಕದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಒಳಗೆ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧಾಕ್ಷುಬ್ಧದೇಹಸ್ಯ ವಿಸಂವೇದನಸಂವಿದಃ । ಅನ್ತಃಪೂರ್ಣಸ್ಯ ವದನೇ ಶ್ರೀರ್ ಇನ್ದೋರ್ ಇವ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ
ಯಾರ ದೇಹ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚಂಚಲವಾಗಿರಬಹುದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶಾಂತವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರ ಒಳಗಿನ ತೃಪ್ತಿ ಅವರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಚೇತ್ಯಹೀನಚಿದಾಲಮ್ಬಿ ಮನೋ ಯಸ್ಯ ಗತಜ್ವರಮ್ । ತೇನಾಮ್ಬು ಕತಕೇನೇವ ಜನತಾ ಸಮ್ಪ್ರಸೀದತಿ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ ಮತ್ತು ದುಃಖವಿಲ್ಲ, ಅವರಿಂದ ಜನರು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಹೇಗೆ ಕಟಕ ಬೀಜ ನೀರನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುವದೋ ಹಾಗೆ.
ನಿತ್ಯಮ್ ಆತ್ಮದೃಗಾಲೀನೋ ಜ್ಞಸ್ ಸ್ವಸ್ಥಶ್ ಚಞ್ಚಲೋ ಽಪಿ ಸನ್ । ಕ್ಷುಬ್ಧೋ ದೃಶ್ಯತ ಏವಾಸೌ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಾರ್ಕವನ್ ಮುಧಾ
ಯಾರು ಸದಾ ಆತ್ಮದ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿಯೂ ಸ್ವಸ್ಥರಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಹೊರಗೆ ಚಂಚಲವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅದು ನದಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ ನಿಜವಾದುದಲ್ಲ.
ಆತ್ಮಾರಾಮಾ ಮಹಾತ್ಮಾನಃ ಪ್ರಬುದ್ಧಾಃ ಪರಮೋದಯಾಃ । ಬಹಿಃ ಪಿಞ್ಛಾಗ್ರತರಲಾ ಅನ್ತರ್ ಮೇರುರ್ ಇವಾಚಲಾಃ
ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವ ಮಹಾತ್ಮರು, ಜಾಗೃತರಾದವರು, ಅತ್ಯಂತ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದವರು ಹೊರಗೆ ಎಲೆಯ ತುದಿಯಂತೆ ಮೃದುವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಒಳಗೆ ಮೆರು ಪರ್ವತದಂತೆ ಅಚಲರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಚಿತ್ತಮ್ ಆತ್ಮತ್ವಮ್ ಆಯಾತಂ ಸುಖದುಃಖಾನುರಞ್ಜನಾಮ್ । ನೋಪೈತಿ ರಙ್ಗಸಂಯೋಗಂ ಮಸೃಣಸ್ ಸ್ಫಟಿಕೋ ಯಥಾ
ಮನಸ್ಸು ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು ಸಂತೋಷ-ದುಃಖಗಳಿಂದ ಬಣ್ಣಗೊಂಡರೂ, ಅವುಗಳ ಆಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಹೀಗೆಯೇ, ಮೃದುವಾದ ಸ್ಫಟಿಕಕ್ಕೆ ಸ್ಪರ್ಶವಾದರೂ ಅದು ಬದಲಾಗದು.
ಸಂಸಾರದೃಷ್ಟಿರ್ ಉದಿತಾ ಜ್ಞಾತಲೋಕಪರಾವರಮ್ । ನ ರಞ್ಜಯತಿ ಸಚ್ಚಿತ್ತಂ ಜಲಲೇಖಾ ಯಥಾಮ್ಬುಜಮ್
ಸಂಸಾರದ ದೃಷ್ಟಿ ಉದಯವಾದರೂ, ಎತ್ತರ-ಕೆಳಗಿನ ಲೋಕಗಳನ್ನು ತಿಳಿದರೂ, ಅದು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮಸೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆಂದರೆ ನೀರಿನ ರೇಖೆ ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಹತ್ತಿದರೂ ಅದು ತೊಡೆಯದು.
ಆತ್ಮಧ್ಯಾನಮಯೋ ಽಧ್ಯಾನೀ ಪ್ರಬೋಧಂ ಪರಮ್ ಆಗತಃ । ಕಲನಾಮಲನಿರ್ಮುಕ್ತಸ್ ತ್ವ್ ಅಸಕ್ತ ಇತಿ ಕಥ್ಯತೇ
ಆತ್ಮಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದ ಧ್ಯಾನಿ ಪರಮ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ; ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮಲದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಅವನು ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಆತ್ಮಾರಾಮತಯಾ ಜೀವೋ ಯಾತ್ಯ್ ಅಸಂಸಕ್ತತಾಮ್ ಇಹ । ಆತ್ಮಜ್ಞಾನೇನ ಸಂಸಙ್ಗಸ್ ತನುತಾಮ್ ಏತಿ ನಾನ್ಯಥಾ
ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದ ಪಡುವವನಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯೆಂಬ ಬಂಧನ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಲೋಕದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತವೆ, ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಅಲ್ಲ.
ಜಾಗ್ರತ್ಯ್ ಏವ ಸುಷುಪ್ತಸ್ಥೋ ಜೀವೋ ಭವತಿ ರಾಘವ । ಅಸ್ಯಾಂ ದೃಶಿ ಗತದ್ವನ್ದ್ವೋ ನಿತ್ಯಾನಸ್ತಮಯೋದಯಃ
ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಜೀವನು ಇಲ್ಲಿ ಗಾಢನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ, ರಾಘವ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ದ್ವಂದ್ವಗಳು ತೊರೆದಿರುವುದರಿಂದ ಸದಾ ಬೆಳಕು ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ, ಅಸ್ತಮಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಅತ್ರ ಪ್ರೌಢಿಮ್ ಉಪಾಯಾತಸ್ ತುರ್ಯತಾಮ್ ಏತಿ ಪಾವನೀಮ್ । ಪರಿಣಾಮವಶಾದ್ ಇನ್ದುರ್ ಅಮಾವಸ್ಯಾರ್ಕತಾಮ್ ಇವ
ಇಲ್ಲಿ ಪಾಕ್ವತೆಗೆ ತಲುಪಿದವನು ಪವಿತ್ರವಾದ ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಹೊಸಚಂದ್ರನು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಆಗುವಂತೆ.
ಚಿತ್ತ್ವೇ ಚೇತ್ಯದಶಾಹೀನೇ ಯಾ ಸ್ಥಿತಿಃ ಕ್ಷೀಣಚೇತಸಃ । ಸೋಚ್ಯತೇ ಶಾನ್ತಕಲನಾ ಜಾಗ್ರತ್ಯ್ ಏವ ಸುಷುಪ್ತತಾ
ಮನಸ್ಸು ವಸ್ತುಗಳ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಶಾಂತವಾದ ಲೀನತೆ, ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಂತಿರುವದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತಾಂ ಚ ಸುಪ್ತದಶಾಮ್ ಏತ್ಯ ಜೀವನ್ ವ್ಯವಹರನ್ ನರಃ । ಸುಖದುಃಖವರತ್ರಾಭಿರ್ ನ ಕದಾಚನ ಕೃಷ್ಯತೇ
ಆ ಗಾಢನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದವನು, ಬದುಕುತ್ತಾ ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ, ಸುಖ ದುಃಖಗಳ ಬಂಧನಗಳು ಅವನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಜಾಗ್ರತ್ಯ್ ಏವ ಸುಷುಪ್ತಸ್ಥೋ ಯಃ ಕರೋತಿ ಜಗತ್ಕ್ರಿಯಾಮ್ । ತಂ ಯನ್ತ್ರಪುತ್ರಕಮ್ ಇವ ನಾಯಾತಿ ಸುಖದುಃಖದೃಕ್
ಯಾರು ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಗಾಢನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿಕೊಂಡು ಲೋಕದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಸುಖ ದುಃಖಗಳು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಯಂತ್ರದ ಗೊಂಬೆಯಂತೆ.
ಚಿತ್ತಸ್ಯ ಬಾಧಿಕಾ ಸಕ್ತಿರ್ ಭಾವಾಭಾವೋಪತಾಪದಾ । ಆತ್ಮತಾಮ್ ಆಗತೇ ಚಿತ್ತೇ ಕಸ್ಯ ಕಿಂ ಬಾಧತೇ ಕಥಮ್
ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸಕ್ತಿ, ಇರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿಕೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ ಕಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಯಾರಿಗೆ ಏನು ತೊಂದರೆ ಆಗಬಹುದು?
ಸುಷುಪ್ತಬುದ್ಧಿಃ ಕರ್ಮಾಣಿ ಪೂರ್ವಹೇವಾಕಹೇಲಯಾ । ಕುರ್ವನ್ ನ ಬಧ್ಯತೇ ಜೀವೋ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತತಯಾ ಸ್ಥಿತಃ
ಯಾರ ಬುದ್ಧಿ ಗಾಢನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆಯೋ, ಅವರು ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಲದಿಂದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಜೀವನು ಬದುಕಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸೌಷುಪ್ತೀಂ ವೃತ್ತಿಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಕುರು ಮಾ ಕುರು ವಾನಘ । ಕರ್ಮ ಪ್ರಕೃತಿಹೇವಾಕವಶಾದ್ ಉಪಗತಂ ಸ್ವಕಮ್
ನಿಷ್ಕಳಂಕನೇ, ನಿನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗಾಢನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ನೀನು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಮಾಡದಿರಬಹುದು.
ನಾದಾನಂ ನ ಪರಿತ್ಯಾಗಃ ಕರ್ಮಣೋ ಜ್ಞಾಯ ರೋಚತೇ । ತಿಷ್ಠನ್ತ್ಯ್ ಅಧಿಗತಾತ್ಮಾನೋ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾನುವರ್ತಿನಃ
ಯಾರು ತಾವು ಯಾರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸ್ವತಃ ಏನು ಬಂದೀತೋ ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ, ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಪಿ ನ ಕರ್ತಾಸಿ ಸುಷುಪ್ತೈಕಸ್ಥಯಾ ಧಿಯಾ । ಅಕರ್ತಾಪಿ ಚ ಕರ್ತಾಸಿ ಯಥೇಚ್ಛಸಿ ತಥಾ ಕುರು
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಕರ್ತೃನಲ್ಲ. ಕೆಲಸ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ ಕರ್ತೃನಾಗಬಹುದು. ನಿನಗೆ ಹೇಗೆ ಇಚ್ಛೆಯೋ ಹಾಗೆ ನಡೆ.
ಯಥಾ ನ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕಲಯನ್ ಮಞ್ಚಕೇ ಸ್ಪನ್ದತೇ ಶಿಶುಃ । ತಥಾ ಫಲಾದ್ಯ್ ಅಕಲಯನ್ ಕುರು ಕರ್ಮಾಣಿ ರಾಘವ
ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮಗು ಯಾವುದೂ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಹೇಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅದೇ ರೀತಿ, ರಾಘವ, ಫಲದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸದೆ ನೀನು ನಿನ್ನ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡು.
ಅಚೇತ್ಯಚಿತ್ಪದಸ್ಥತ್ವಾಜ್ ಜಾಗ್ರತ್ಯ್ ಅಪಿ ಸುಷುಪ್ತಧೀಃ । ಯದ್ ಯತ್ ಕರೋತಿ ಲಬ್ಧಾತ್ಮಾ ತಸ್ಮಿಂಸ್ ತಸ್ಯ ನ ಕರ್ತೃತಾ
ಅವನು ಅಪ್ರಕಟವಾದ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವುದರಿಂದ, ಎಚ್ಚರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವಂತಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಮಾಡುವವನಂಬ ಭಾವನೆ ಇರದು.
ದಶಾಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಸೌಷುಪ್ತೀಂ ಸ್ವವಿದೈವ ವಿವಾಸನಃ । ಅನ್ತಶ್ಶೀತಲತಾಮ್ ಏತಿ ಜ್ಞೋ ರಸೇನ ಯಥಾ ಶಶೀ
ಗಾಢನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಚಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಒಳಗೆ, ತಿಳಿದವನು ಚಂದ್ರನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ತಂಪಾಗುವಂತೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ಸುಷುಪ್ತಸ್ಥೋ ಮಹಾತೇಜಾ ಘೂರ್ಣನ್ ಪೂರ್ಣೇನ್ದುಬಿಮ್ಬವತ್ । ಸಮಸ್ ಸರ್ವಾಸ್ವ್ ಅವಸ್ಥಾಸು ಭವತ್ಯ್ ಅದ್ರಿರ್ ಯಥರ್ತುಷು
ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಲ್ಲೇ ಇರುವ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿ, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ ತಿರುಗುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ಪರ್ವತ ಹೇಗಿರುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ.
ಸುಷುಪ್ತಸಂಸ್ಥೋ ಧೀರಾತ್ಮಾ ಬಹಿರ್ ಆಯಾತಿ ಲೋಲತಾಮ್ । ಕ್ರಿಯಾಸು ನಾನ್ತರ್ ಭೂಕಮ್ಪಪ್ರಸ್ಪನ್ದಿತ ಇವಾಚಲಃ
ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಧೈರ್ಯವಂತ ಆತ್ಮ, ಹೊರಗೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಂಚಲನಾದರೂ, ಒಳಗೆ ಮಾತ್ರ ಪರ್ವತವು ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಕಂಪಿಸುವಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಸುಷುಪ್ತಾವಸ್ಥಿತೋ ಭೂತ್ವಾ ದೇಹಂ ವಿಗತಕಲ್ಮಷಃ । ಘಾತಯಾಶ್ವ್ ಅಥ ವಾ ದೀರ್ಘಂ ಕಾಲಂ ಧಾರಯ ಶೈಲವತ್
ಮನುಷ್ಯನು ಆಳನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಮಾಲಿನ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ದೇಹವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ದೀರ್ಘ ಕಾಲವಾಗಲಿ, ಪರ್ವತದಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿಸಬಹುದು.
ಏಷೈವ ರಾಮ ಸೌಷುಪ್ತೀ ಸ್ಥಿತಿರ್ ಅಭ್ಯಾಸಯೋಗತಃ । ಪ್ರೌಢಾ ಸತೀ ತುರ್ಯಮ್ ಇತಿ ಕಥಿತಾ ತತ್ತ್ವಕೋವಿದೈಃ
ರಾಮಾ, ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಬಲಪಡಿದ ಈ ಆಳನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವರು 'ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಿತಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಆನನ್ದಮಯ ಏವಾತ್ರ ಪ್ರಕ್ಷೀಣಸಕಲಾಮಯಃ । ಅತ್ಯನ್ತಾಸ್ತಙ್ಗತಮನಾ ಭವತಿ ಜ್ಞೋ ಮಹೋದಯಃ
ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿವೆ, ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಜ್ಞಾನಿ, ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತಗೊಂಡು, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅತ್ರಸ್ಥೋ ಜ್ಞಃ ಪ್ರಮುದಿತಃ ಪರಮಾನನ್ದಘೂರ್ಣಿತಃ । ಲೀಲಾಮ್ ಇವೇಮಾಂ ರಚನಾಂ ಸಾಂಸಾರೀಮ್ ಅನುಪಶ್ಯತಿ
ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಜ್ಞಾನಿ, ಪರಮಾನಂದದಲ್ಲಿ ತೇಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಈ ಲೋಕದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಒಂದು ಆಟದಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ವೀತಶೋಕಭಯಾಯಾಸೋ ಗತಸಂಸಾರಸಮ್ಭ್ರಮಃ । ತುರ್ಯಾವಸ್ಥಾಮ್ ಉಪಾರೂಢೋ ಭೂಯಃ ಪತತಿ ನಾತ್ಮವಾನ್
ಯಾರು ದುಃಖ, ಭಯ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ತೊರೆದು, ಸಂಸಾರದ ಗೊಂದಲವನ್ನು ದಾಟಿ, ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಏರಿ ಆತ್ಮಸ್ಥರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಇಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.