ಪರಸ್ಪರನಿಗೀರ್ಣಾಙ್ಗೀ ಜನತಾ ಜಾಡ್ಯಜರ್ಜರಾ । ಸಮ್ಭ್ರಾನ್ತಾ ಪ್ರಭ್ರಮತ್ಯ್ ಅಙ್ಗ ಶೀರ್ಣಂ ಪರ್ಣಮ್ ಇವಾಮ್ಬರೇ
ಒಬ್ಬರ ಅಂಗವನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ನುಂಗಿಕೊಂಡು, ಜನರು ಆಲಸ್ಯ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ಮಂಕಾಗಿದ್ದು, ಗೊಂದಲದಿಂದ ಹಾಳಾಗಿ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾಳಾದ ಎಲೆ ಹಾರುವಂತೆ ಅಲೆಯುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ನಕ್ಷತ್ರಚಕ್ರಂ ಗಗನೇ ಕ್ಷಮಾಮಷಕಸನ್ತತಮ್ । ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಆವರ್ತವೃತ್ತ್ಯೈವ ಪಾತಾಲಗಜಲೌಘವತ್
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿನ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ವಲಯವೂ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಸೊಳ್ಳೆಗಳ ಗುಂಪೂ, ಎರಡೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಡುವಂತೆ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಆನೆಗಳ ಹಾರಾಟದಂತೆ ಮಿಂಚುತ್ತಾ ಇರುತ್ತವೆ.
ಪಾತೋತ್ಪಾತದಶಾಜೀರ್ಣಂ ಕಾಲಬಾಲಕಕನ್ದುಕಮ್ । ಅದ್ಯಾಪಿ ನ ಜಹಾತೀನ್ದುರ್ ಜಡಿಮ್ನಾ ಮಲಿನಂ ವಪುಃ
ಚಂದ್ರನು ಕಾಲ ಎಂಬ ಮಗನ ಆಟದ ಚೆಂಡಿನಂತೆ, ಕುಗ್ಗುವ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುವ ಹಂತಗಳಿಂದ ಹಳೆಯದಾಗಿ, ಇಂದಿಗೂ ತನ್ನ ಮಂಕಾದ, ಕಳಂಕದ ರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
ನಾನಾಯುಗಪರಾವರ್ತದುಃಖಾಲೋಕನಕರ್ಕಶಮ್ । ನ ಲುನಾತಿ ಮನಷ್ಷಣ್ಡಂ ದಿವಿ ಗೀರ್ವಾಣಮಣ್ಡಲಮ್
ಅನೇಕ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಕಠಿಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಮನದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ದೇವತೆಗಳ ವಲಯವೂ ದೂರಮಾಡಲಾರದು.
ವಾಸನಾಮಾತ್ರವಶತಃ ಪರೇ ವ್ಯೋಮನಿ ಕೇನಚಿತ್ । ಇದಮ್ ಆರಚಿತಂ ಚಿತ್ರಂ ವಿಚಿತ್ರಂ ಪಶ್ಯ ರಾಘವ
ರಾಘವ, ಕೇವಲ ವಾಸನೆಗಳ ಬಲದಿಂದಲೇ ಆ ಪರಮಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ದೃಶ್ಯವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಯಾರೋ ಏರ್ಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೋಡು.
ಮನಸ್ಸಙ್ಗೈಕರಙ್ಗೇಣ ಶೂನ್ಯೇ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಜಗನ್ಮಯಮ್ । ಯದ್ ಇದಂ ರಚಿತಂ ಚಿತ್ರಂ ನ ತತ್ ಸತ್ಯಂ ಕದಾಚನ
ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಶೂನ್ಯವಾದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವ ಎಲ್ಲ ವಿಚಿತ್ರ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ನಿಜವಾದದು ಎಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲ.
ಸಂಸಕ್ತಮನಸಾಮ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ಸಂಸಾರೇ ವ್ಯವಹಾರಿಣಾಮ್ । ಅತ್ತಿ ತೃಷ್ಣಾ ಶರೀರಾಣಿ ತೃಣಾನ್ಯ್ ಅಗ್ನಿಶಿಖಾ ಯಥಾ
ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವವರ ದೇಹಗಳನ್ನು, ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲನ್ನು ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆ ಹೇಗೆ ದಹಿಸುತ್ತದೆವೋ ಹಾಗೆ, ತೃಷ್ಣೆ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪರಿಸಕ್ತಮತೇರ್ ದೇಹಾನ್ ಸಿಕತಾಃ ಪತ್ಯುರ್ ಅಮ್ಭಸಾಮ್ । ಕಶ್ ಶಕ್ತಃ ಪರಿಸಙ್ಖ್ಯಾತುಂ ಪರಮಾಣುಗಣಂ ತಥಾ
ಯಾರಿಗೂ ನದಿಯ ತೀರದ ಮರಳಿನ ಕಣಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವವರ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಅಣುಗಳ ಎಣಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಮುಕ್ತಾಲತಾಯಾ ಗಙ್ಗಾಯಾ ಮೇರೋರ್ ಆಪಾದಮಸ್ತಕಮ್ । ತರಙ್ಗಮುಕ್ತಾ ಗಣ್ಯನ್ತೇ ನ ದೇಹಾಸ್ ಸಕ್ತಚೇತಸಃ
ಮೇರುಪರ್ವತದ ತುದಿಯಿಂದ ಕೆಳವರೆಗೆ ಗಂಗೆಯ ಅಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಆಸಕ್ತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರ ದೇಹಗಳ ಎಣಿಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸಂಸಕ್ತಚಿತ್ತಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ಸರ್ವಾ ದುಃಖಪರಮ್ಪರಾಃ । ಜಡಕಲ್ಲೋಲವಲಿತಾ ಮಹಾನದ್ಯ ಇವಾಮ್ಬುಧಿಮ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆಯೋ, ಅವರ ಕಡೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳ ಸರಣಿಗಳು ದೊಡ್ಡ ನದಿಯ ಅಲೆಗಳು ಸಾಗರದತ್ತ ಹರಿಯುವಂತೆ ಬರುತ್ತವೆ.
ಸಂಸಕ್ತಮನಸಾಮ್ ಏತಾ ರಮ್ಯಾನ್ತಃಪುರಪಙ್ಕ್ತಯಃ । ರಚಿತಾ ರೌರವಾವೀಚಿಕಾಲಸೂತ್ರಾದಿನಾಮಿಕಾಃ
ಆಸಕ್ತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಿಗೆ ಈ ಸುಂದರ ಆಂತರಿಕ ಮಹಲ್ಗಳು ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಗೆ ರೌರವ, ಅವೀಚಿ, ಕಾಲಸೂತ್ರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿದೆ.
ಸಕ್ತಚಿತ್ತಂ ಜನಂ ದುಃಖಶುಷ್ಕಮ್ ಇನ್ಧನಸಞ್ಚಯಮ್ । ಜ್ವಲತಾಂ ನರಕಾಗ್ನೀನಾಂ ವಿದ್ಧಿ ತೇನ ಜ್ವಲನ್ತಿ ತೇ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಅವರು ನರಕದ ಬೆಂಕಿಗೆ ಒಣಕಟ್ಟಿದ ಇಂಧನದ ರಾಶಿಯಂತೆ. ಅವರದು ಈ ಆಸಕ್ತಿಯೇ ಸುಡುವ ಕಾರಣ.
ದುಃಖಜಾಲಮ್ ಇದಂ ರಾಮ ಯತ್ ಕಿಞ್ಚಿಜ್ ಜಗತೀಗತಮ್ । ಸಂಸಕ್ತಮನಸಾಮ್ ಅರ್ಥೇ ತತ್ ಸರ್ವಂ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಮ್
ರಾಮಾ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳ ಜಾಲವು, ಮನಸ್ಸು ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಲ್ಪಿತವಾಗಿದೆ.
ಮನಸ್ಸಂಸಙ್ಗಧರ್ಮಿಣ್ಯಾ ಭಾರಭೂತಶರೀರಯಾ । ಕ್ಷಯೋದಯದಶಾರ್ಥಿನ್ಯಾ ಸರ್ವಂ ತತಮ್ ಅವಿದ್ಯಯಾ
ಮನಸ್ಸಿನ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ವಭಾವ, ದೇಹದ ಭಾರ, ಕ್ಷಯವೂ ವೃದ್ಧಿಯೂ ಹೊಂದಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಹಂಬಲ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.
ಅಸಂಸಙ್ಗೇನ ಭೋಗಾನಾಂ ಸರ್ವಾ ರಾಮ ವಿಭೂತಯಃ । ಪರಂ ವಿಸ್ತಾರಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ಪ್ರಾವೃಷೀವ ಮಹಾಪಗಾಃ
ರಾಮಾ, ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಾಗ, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ನದಿಗಳು ಹರಿಯುವಂತೆ ಬಹಳವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ.
ಅನ್ತಸ್ಸಂಸಙ್ಗಮ್ ಅಙ್ಗಾನಾಮ್ ಅಙ್ಗಾರಂ ವಿದ್ಧಿ ರಾಘವ । ಅನನ್ತಸ್ಸಙ್ಗಮ್ ಅಙ್ಗಾನಾಂ ವಿದ್ಧಿ ರಾಮ ರಸಾಯನಮ್
ರಾಘವ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಒಳಗಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀನು ಬೆಂಕಿಯ ಕೆಂಡದಂತೆ ತಿಳಿ. ರಾಮ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಅಮೃತದಂತೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಸಂಸಙ್ಗೇನಾನ್ತರಸ್ಥೇನ ದಹ್ಯತೇ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ ಸ್ವಯಮ್ । ಸ್ವಫಲೋತ್ಥೇನೈಡಕಾಕ್ಷೀ ಪಾವಕೇನ ಯಥೌಷಧಿಃ
ಒಳಗಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ತಾನೇ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದು ಹೇಗೆಂದರೆ, ಔಷಧಿ ತನ್ನ ರಸದಿಂದ ಮತ್ತು ಅರಣಿ ಕಡ್ಡಿಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡುವಂತೆ.
ಸರ್ವತ್ರಾಸಕ್ತಮ್ ಆಶಕ್ತಮ್ ಅನನ್ತಮ್ ಇವ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್ । ಅಸಙ್ಕಲ್ಪಂ ಸದಾಭಾಸಂ ಸುಖಾಯೈವ ಮನೋ ಭವೇತ್
ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗೂ ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವ ಬಂಧನವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಸದಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವ, ಸಂಕಲ್ಪವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು ಅನಂತದಂತೆ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಖುಷಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿದ್ಯಾದೃಶಿ ಪ್ರೋದಯಮ್ ಆಗತೇನ ಕ್ಷಯಂ ತ್ವ್ ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯಂ ಗತೇನ । ಸರ್ವತ್ರ ಸಂಸಕ್ತಿವಿವರ್ಜಿತೇನ ಸ್ವಚೇತಸಾ ತಿಷ್ಠತಿ ಯಸ್ ಸ ಮುಕ್ತಃ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗೂ ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾರೋ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿರುವ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರೇ ನಿಜವಾದ ಮುಕ್ತರು.
ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವಸಂಸ್ಥೇನ ಸರ್ವೇಣ ಸಹ ತಿಷ್ಠತಾ । ಸರ್ವಕರ್ಮರತೇನಾಪಿ ಮನಃ ಕಾರ್ಯಂ ವಿಜಾನತಾ
ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲರ ನಡುವೆ, ಎಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ ಇದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ, ಮನಸ್ಸಿನ ಗುರಿಯನ್ನು ತಿಳಿದವನು—
ನ ಸಕ್ತಮ್ ಇಹ ಚಿನ್ತಾಸು ನ ಚೇಷ್ಟಾಸು ನ ವಸ್ತುಷು । ನಾಕಾಶೇ ನಾಪ್ಯ್ ಅಧೋಭಾಗೇ ನ ದಿಕ್ಷು ನ ಲತಾಸು ಚ
ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ, ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಬೆಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಅಲ್ಲ.
ನ ಬಹಿರ್ ವಿಪುಲಾಭೋಗೇ ನ ಚೈವೇನ್ದ್ರಿಯವೃತ್ತಿಷು । ನಾಭ್ಯನ್ತರೇ ನ ಚ ಪ್ರಾಣೇ ನ ಮೂರ್ಧನಿ ನ ತಾಲುನಿ
ಹೊರಗಿನ ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಅಲ್ಲ; ಒಳಗಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ, ತಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ನಾಲಿಗೆಯ ಮೇಲೆಯೂ ಅಲ್ಲ.
ನ ಭ್ರೂಮಧ್ಯೇ ನ ನಾಸಾನ್ತೇ ನ ಮುಖೇ ನ ಖತಾರಕೇ । ನಾನ್ಧಕಾರೇ ನ ಚಾಭಾಸೇ ನ ಚಾಸ್ಮಿನ್ ಹೃದಯಾಮ್ಬರೇ
ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಮೂಗಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಗಂಟಲಿನ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ; ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಕಾಣುವ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಹೃದಯದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ.
ನ ಜಾಗ್ರತಿ ನ ಚ ಸ್ವಪ್ನೇ ನ ಸುಷುಪ್ತೇ ನ ನಿರ್ಮಲೇ । ನಾಸಿತೇ ನ ಚ ವಾ ಪೀತೇ ರಕ್ತಾದೌ ಶಬಲೇ ಽಪಿ ಚ
ಇದು ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ; ಊಟ ಮಾಡುವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ, ಕುಡಿಯುವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ, ಕೆಂಪಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಬಣ್ಣಬಣ್ಣದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ.
ನ ಸ್ಥಿರೇ ನ ಚಲೇ ನಾದೌ ನ ಮಧ್ಯೇ ನೇತರತ್ರ ಚ । ನ ದೂರೇ ನಾನ್ತಿಕೇ ನಾಙ್ಗೇ ನ ಪದಾರ್ಥೇ ನ ಚಾತ್ಮನಿ
ಇದು ಸ್ಥಿರದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಚಲಿಸುವದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ; ದೂರದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ.
ನ ಶಬ್ದಸ್ಪರ್ಶರೂಪೇಷು ನ ಮೋಹಾನನ್ದವೃತ್ತಿಷು । ನ ಗಮಾಗಮಚೇಷ್ಟಾಸು ನ ಕಾಲಕಲನಾಸು ಚ
ಇದು ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ; ಮೋಹ ಅಥವಾ ಆನಂದದ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಹೋಗುವ ಬರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಕಾಲದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಕೇವಲಂ ಚಿತಿ ವಿಶ್ರಮ್ಯ ಕಿಞ್ಚಿಚ್ ಚೇತ್ಯಾವಲಮ್ಬತಃ । ಸರ್ವತ್ರ ನೀರಸಮ್ ಇವ ತಿಷ್ಠತ್ವ್ ಆತ್ಮರಸಂ ಮನಃ
ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧ ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ಆಧರಿಸಲಿ; ಎಲ್ಲೆಡೆ ರುಚಿಯಿಲ್ಲದಂತೆ ಇದ್ದರೂ, ಆತ್ಮರಸವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರಲಿ.
ತತ್ರಸ್ಥೋ ವಿಗತಾಸಙ್ಗೋ ಜೀವೋ ಽಜೀವತ್ವಮ್ ಆಗತಃ । ವ್ಯವಹಾರಮ್ ಇಮಂ ಸರ್ವಂ ಮಾ ಕರೋತು ಕರೋತು ವಾ
ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಆತ್ಮ, ಬಂಧನವಿಲ್ಲದೆ, ಜೀವನು ಜೀವಿತದ ಮೀರಿದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಈ ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಲಿ ಅಥವಾ ತೊಡಗದಿರಲಿ, ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆಯಬಹುದು.
ಅಕುರ್ವನ್ ವಾಪಿ ಕುರ್ವನ್ ವಾ ಜೀವಸ್ ಸ್ವಾತ್ಮರತಿಕ್ರಿಯಾಮ್ । ಕ್ರಿಯಾಫಲೈರ್ ನ ಸಮ್ಬನ್ಧಮ್ ಆಯಾತಿ ಖಮ್ ಇವಾಮ್ಬುದೈಃ
ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಮಾಡಿದರೂ, ಜೀವನು ತನ್ನೊಳಗಿನ ಆನಂದದಲ್ಲೇ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸಗಳ ಫಲಕ್ಕೆ ಬಂಧನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆಕಾಶವು ಮೋಡಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ.
ಅಥ ವಾ ತಮ್ ಅಪಿ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಚೇತ್ಯಾಂಶಂ ಶಾನ್ತಚಿದ್ಘನಃ । ಜೀವಸ್ ತಿಷ್ಠತು ಸಂಶಾನ್ತಂ ಜ್ವಲನ್ ಮಣಿರ್ ಇವಾತ್ಮನಿ
ಅಥವಾ, ಆ ಜ್ಞಾನಭಾಗವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಶಾಂತವಾದ ಚೈತನ್ಯರೂಪಿಯಾಗಿ ಜೀವನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರತ್ನದಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ನೆಲೆಸಲಿ.