ಯೋಗವಾಸಿಷ್ಠಃ

ಅನಾರತಂ ನಿರಾಲಮ್ಬೇ ವ್ಯೋಮವರ್ತ್ಮನಿ ಪಾನ್ಥತಾಮ್ । ವನ್ದ್ಯಸಂಸಕ್ತಿವಶತಃ ಕರೋತಿ ರವಿರ್ ಅನ್ವಹಮ್

ಫಲದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಯಾವ ಸಹಾರವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಆಕಾಶದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮಹಾಕಲ್ಪಸಮಾಧಾನಧೀರಕಲ್ಪಿತಕಲ್ಪನಮ್ । ವನ್ದ್ಯಸಂಸಕ್ತಿವಶತೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ಸ್ಫುರತಿ ವೈ ವಪುಃ

ಮಹಾಕಲ್ಪದ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಲ್ಪಿತವಾದ ದೈವಿಕ ದೇಹವು, ಫಲದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಲೀಲಯಾ ಲಲನಾಲಾನನಿಲೀನಂ ಭೂತಿಭೂಷಿತಮ್ । ವನ್ದ್ಯಸಂಸಕ್ತಿವಶತಶ್ ಶರೀರಂ ಶಾಙ್ಕರಂ ಸ್ಥಿತಮ್

ಭಸ್ಮದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ದೇವಿಯ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಲೀಲೆಯಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿರುವ ಶಂಕರನ ದೇಹವು ಫಲದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.

ವಿಜ್ಞಾತಗತಯಸ್ ಸಿದ್ಧಾ ಲೋಕಪಾಲಾಸ್ ತಥೇತರೇ । ವನ್ದ್ಯಸಂಸಕ್ತಿವಶತಸ್ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಜಗತಾಂ ಗಣೇ

ವಿಷಯಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿದ ಸಿದ್ಧರು, ಲೋಕಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಫಲದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಲೋಕಗಳ ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.

ಧತ್ತೇ ಶರೀರಯನ್ತ್ರೌಘಮ್ ಅನ್ಯೇಯಂ ಭೂತಸನ್ತತಿಃ । ವನ್ಧ್ಯಸಂಸಕ್ತಿವಶತೋ ಜರಾಮೃತಿವಿವರ್ತಿತಮ್

ಈ ಜೀವಿಗಳ ಸರಣಿ ಒಂದಾದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ದೇಹ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ. ಬಂಧನದ ಬಲದಿಂದಲೇ ಇವು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣದಿಂದ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.

ಮನಃ ಪತತಿ ಭೋಗೇಷು ಗೃಧ್ರೋ ಮಾಂಸಲವೇಷ್ವ್ ಇವ । ವನ್ಧ್ಯಸಕ್ತಿವಶಾದ್ ಏವ ವ್ಯರ್ಥಯಾ ರಸ್ಯಶಙ್ಕಯಾ

ಮನಸ್ಸು ಸುಖಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಗಿಡುಗ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮಾಂಸದ ತುಂಡುಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವಂತೆ. ಈ ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯ ಬಲದಿಂದ, ಫಲವಿಲ್ಲದ ರುಚಿಯ ಆಶೆಯಿಂದ.

ಸಂಸಕ್ತಿವಶತೋ ವಾತಿ ವಾಯುರ್ ಭುವನಕೋಟರೇ । ಪಞ್ಚಭೂತಾನಿ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ವಹತೀಯಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಿತಿಃ

ಬಂಧನದ ಬಲದಿಂದಲೇ ಗಾಳಿ ಲೋಕದ ಒಳಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಹೀಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ.

ದಿವಿ ದೇವಾ ಭುವಿ ನರಾಃ ಪಾತಾಲೇ ಭೋಗಿನೋ ಽಸುರಾಃ । ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೋದುಮ್ಬರಫಲೇ ಸ್ಫುರನ್ಮಷಕವತ್ ಸ್ಥಿತಾಃ

ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವರು, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಭೋಗಾಸಕ್ತ ಅಸುರರು ಇದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಎಂಬ ಅಂಜೂರಿನ ಹಣ್ಣಿನೊಳಗಿನ ಕೀಟಗಳಂತೆ ಇಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.

ಜಾಯನ್ತೇ ಚ ಮ್ರಿಯನ್ತೇ ಚ ನಿಪತನ್ತ್ಯ್ ಉತ್ಪತನ್ತಿ ಚ । ಭೂತಾನ್ಯ್ ಅವಿರತಂ ಭೂಯೋ ನಿರ್ಝರಾಮ್ಬುಕಣಾ ಇವ

ಜೀವಿಗಳು waterfallನ ನೀರಿನ ಹನಿಗಳಂತೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಸಾಯುತ್ತಾ, ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾ, ಮತ್ತೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾ ಇರುತ್ತವೆ.

ಪರಸ್ಪರನಿಗೀರ್ಣಾಙ್ಗೀ ಜನತಾ ಜಾಡ್ಯಜರ್ಜರಾ । ಸಮ್ಭ್ರಾನ್ತಾ ಪ್ರಭ್ರಮತ್ಯ್ ಅಙ್ಗ ಶೀರ್ಣಂ ಪರ್ಣಮ್ ಇವಾಮ್ಬರೇ

ಒಬ್ಬರ ಅಂಗವನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ನುಂಗಿಕೊಂಡು, ಜನರು ಆಲಸ್ಯ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ಮಂಕಾಗಿದ್ದು, ಗೊಂದಲದಿಂದ ಹಾಳಾಗಿ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾಳಾದ ಎಲೆ ಹಾರುವಂತೆ ಅಲೆಯುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾರೆ.

ನಕ್ಷತ್ರಚಕ್ರಂ ಗಗನೇ ಕ್ಷಮಾಮಷಕಸನ್ತತಮ್ । ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಆವರ್ತವೃತ್ತ್ಯೈವ ಪಾತಾಲಗಜಲೌಘವತ್

ಆಕಾಶದಲ್ಲಿನ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ವಲಯವೂ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಸೊಳ್ಳೆಗಳ ಗುಂಪೂ, ಎರಡೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಡುವಂತೆ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಆನೆಗಳ ಹಾರಾಟದಂತೆ ಮಿಂಚುತ್ತಾ ಇರುತ್ತವೆ.

ಪಾತೋತ್ಪಾತದಶಾಜೀರ್ಣಂ ಕಾಲಬಾಲಕಕನ್ದುಕಮ್ । ಅದ್ಯಾಪಿ ನ ಜಹಾತೀನ್ದುರ್ ಜಡಿಮ್ನಾ ಮಲಿನಂ ವಪುಃ

ಚಂದ್ರನು ಕಾಲ ಎಂಬ ಮಗನ ಆಟದ ಚೆಂಡಿನಂತೆ, ಕುಗ್ಗುವ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುವ ಹಂತಗಳಿಂದ ಹಳೆಯದಾಗಿ, ಇಂದಿಗೂ ತನ್ನ ಮಂಕಾದ, ಕಳಂಕದ ರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾನಾಯುಗಪರಾವರ್ತದುಃಖಾಲೋಕನಕರ್ಕಶಮ್ । ನ ಲುನಾತಿ ಮನಷ್ಷಣ್ಡಂ ದಿವಿ ಗೀರ್ವಾಣಮಣ್ಡಲಮ್

ಅನೇಕ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಕಠಿಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಮನದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ದೇವತೆಗಳ ವಲಯವೂ ದೂರಮಾಡಲಾರದು.

ವಾಸನಾಮಾತ್ರವಶತಃ ಪರೇ ವ್ಯೋಮನಿ ಕೇನಚಿತ್ । ಇದಮ್ ಆರಚಿತಂ ಚಿತ್ರಂ ವಿಚಿತ್ರಂ ಪಶ್ಯ ರಾಘವ

ರಾಘವ, ಕೇವಲ ವಾಸನೆಗಳ ಬಲದಿಂದಲೇ ಆ ಪರಮಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ದೃಶ್ಯವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಯಾರೋ ಏರ್ಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೋಡು.

ಮನಸ್ಸಙ್ಗೈಕರಙ್ಗೇಣ ಶೂನ್ಯೇ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಜಗನ್ಮಯಮ್ । ಯದ್ ಇದಂ ರಚಿತಂ ಚಿತ್ರಂ ನ ತತ್ ಸತ್ಯಂ ಕದಾಚನ

ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಶೂನ್ಯವಾದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವ ಎಲ್ಲ ವಿಚಿತ್ರ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ನಿಜವಾದದು ಎಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲ.

ಸಂಸಕ್ತಮನಸಾಮ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ಸಂಸಾರೇ ವ್ಯವಹಾರಿಣಾಮ್ । ಅತ್ತಿ ತೃಷ್ಣಾ ಶರೀರಾಣಿ ತೃಣಾನ್ಯ್ ಅಗ್ನಿಶಿಖಾ ಯಥಾ

ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವವರ ದೇಹಗಳನ್ನು, ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲನ್ನು ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆ ಹೇಗೆ ದಹಿಸುತ್ತದೆವೋ ಹಾಗೆ, ತೃಷ್ಣೆ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಪರಿಸಕ್ತಮತೇರ್ ದೇಹಾನ್ ಸಿಕತಾಃ ಪತ್ಯುರ್ ಅಮ್ಭಸಾಮ್ । ಕಶ್ ಶಕ್ತಃ ಪರಿಸಙ್ಖ್ಯಾತುಂ ಪರಮಾಣುಗಣಂ ತಥಾ

ಯಾರಿಗೂ ನದಿಯ ತೀರದ ಮರಳಿನ ಕಣಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವವರ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಅಣುಗಳ ಎಣಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಮುಕ್ತಾಲತಾಯಾ ಗಙ್ಗಾಯಾ ಮೇರೋರ್ ಆಪಾದಮಸ್ತಕಮ್ । ತರಙ್ಗಮುಕ್ತಾ ಗಣ್ಯನ್ತೇ ನ ದೇಹಾಸ್ ಸಕ್ತಚೇತಸಃ

ಮೇರುಪರ್ವತದ ತುದಿಯಿಂದ ಕೆಳವರೆಗೆ ಗಂಗೆಯ ಅಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಆಸಕ್ತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರ ದೇಹಗಳ ಎಣಿಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸಂಸಕ್ತಚಿತ್ತಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ಸರ್ವಾ ದುಃಖಪರಮ್ಪರಾಃ । ಜಡಕಲ್ಲೋಲವಲಿತಾ ಮಹಾನದ್ಯ ಇವಾಮ್ಬುಧಿಮ್

ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆಯೋ, ಅವರ ಕಡೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳ ಸರಣಿಗಳು ದೊಡ್ಡ ನದಿಯ ಅಲೆಗಳು ಸಾಗರದತ್ತ ಹರಿಯುವಂತೆ ಬರುತ್ತವೆ.

ಸಂಸಕ್ತಮನಸಾಮ್ ಏತಾ ರಮ್ಯಾನ್ತಃಪುರಪಙ್ಕ್ತಯಃ । ರಚಿತಾ ರೌರವಾವೀಚಿಕಾಲಸೂತ್ರಾದಿನಾಮಿಕಾಃ

ಆಸಕ್ತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಿಗೆ ಈ ಸುಂದರ ಆಂತರಿಕ ಮಹಲ್‌ಗಳು ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಗೆ ರೌರವ, ಅವೀಚಿ, ಕಾಲಸೂತ್ರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿದೆ.

ಸಕ್ತಚಿತ್ತಂ ಜನಂ ದುಃಖಶುಷ್ಕಮ್ ಇನ್ಧನಸಞ್ಚಯಮ್ । ಜ್ವಲತಾಂ ನರಕಾಗ್ನೀನಾಂ ವಿದ್ಧಿ ತೇನ ಜ್ವಲನ್ತಿ ತೇ

ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಅವರು ನರಕದ ಬೆಂಕಿಗೆ ಒಣಕಟ್ಟಿದ ಇಂಧನದ ರಾಶಿಯಂತೆ. ಅವರದು ಈ ಆಸಕ್ತಿಯೇ ಸುಡುವ ಕಾರಣ.

ದುಃಖಜಾಲಮ್ ಇದಂ ರಾಮ ಯತ್ ಕಿಞ್ಚಿಜ್ ಜಗತೀಗತಮ್ । ಸಂಸಕ್ತಮನಸಾಮ್ ಅರ್ಥೇ ತತ್ ಸರ್ವಂ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಮ್

ರಾಮಾ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳ ಜಾಲವು, ಮನಸ್ಸು ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಲ್ಪಿತವಾಗಿದೆ.

ಮನಸ್ಸಂಸಙ್ಗಧರ್ಮಿಣ್ಯಾ ಭಾರಭೂತಶರೀರಯಾ । ಕ್ಷಯೋದಯದಶಾರ್ಥಿನ್ಯಾ ಸರ್ವಂ ತತಮ್ ಅವಿದ್ಯಯಾ

ಮನಸ್ಸಿನ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ವಭಾವ, ದೇಹದ ಭಾರ, ಕ್ಷಯವೂ ವೃದ್ಧಿಯೂ ಹೊಂದಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಹಂಬಲ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.

ಅಸಂಸಙ್ಗೇನ ಭೋಗಾನಾಂ ಸರ್ವಾ ರಾಮ ವಿಭೂತಯಃ । ಪರಂ ವಿಸ್ತಾರಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ಪ್ರಾವೃಷೀವ ಮಹಾಪಗಾಃ

ರಾಮಾ, ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಾಗ, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ನದಿಗಳು ಹರಿಯುವಂತೆ ಬಹಳವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ.

ಅನ್ತಸ್ಸಂಸಙ್ಗಮ್ ಅಙ್ಗಾನಾಮ್ ಅಙ್ಗಾರಂ ವಿದ್ಧಿ ರಾಘವ । ಅನನ್ತಸ್ಸಙ್ಗಮ್ ಅಙ್ಗಾನಾಂ ವಿದ್ಧಿ ರಾಮ ರಸಾಯನಮ್

ರಾಘವ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಒಳಗಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀನು ಬೆಂಕಿಯ ಕೆಂಡದಂತೆ ತಿಳಿ. ರಾಮ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಅಮೃತದಂತೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.

ಸಂಸಙ್ಗೇನಾನ್ತರಸ್ಥೇನ ದಹ್ಯತೇ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ ಸ್ವಯಮ್ । ಸ್ವಫಲೋತ್ಥೇನೈಡಕಾಕ್ಷೀ ಪಾವಕೇನ ಯಥೌಷಧಿಃ

ಒಳಗಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ತಾನೇ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದು ಹೇಗೆಂದರೆ, ಔಷಧಿ ತನ್ನ ರಸದಿಂದ ಮತ್ತು ಅರಣಿ ಕಡ್ಡಿಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡುವಂತೆ.

ಸರ್ವತ್ರಾಸಕ್ತಮ್ ಆಶಕ್ತಮ್ ಅನನ್ತಮ್ ಇವ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್ । ಅಸಙ್ಕಲ್ಪಂ ಸದಾಭಾಸಂ ಸುಖಾಯೈವ ಮನೋ ಭವೇತ್

ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗೂ ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವ ಬಂಧನವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಸದಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವ, ಸಂಕಲ್ಪವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು ಅನಂತದಂತೆ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಖುಷಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿದ್ಯಾದೃಶಿ ಪ್ರೋದಯಮ್ ಆಗತೇನ ಕ್ಷಯಂ ತ್ವ್ ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯಂ ಗತೇನ । ಸರ್ವತ್ರ ಸಂಸಕ್ತಿವಿವರ್ಜಿತೇನ ಸ್ವಚೇತಸಾ ತಿಷ್ಠತಿ ಯಸ್ ಸ ಮುಕ್ತಃ

ಯಾರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗೂ ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾರೋ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿರುವ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರೇ ನಿಜವಾದ ಮುಕ್ತರು.

ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವಸಂಸ್ಥೇನ ಸರ್ವೇಣ ಸಹ ತಿಷ್ಠತಾ । ಸರ್ವಕರ್ಮರತೇನಾಪಿ ಮನಃ ಕಾರ್ಯಂ ವಿಜಾನತಾ

ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲರ ನಡುವೆ, ಎಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ ಇದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ, ಮನಸ್ಸಿನ ಗುರಿಯನ್ನು ತಿಳಿದವನು—