ಶೀತವಾತಾತಪಕ್ಲೇಶಮ್ ಏಕದೇಶನಿಷಣ್ಣಯಾ । ತರುರ್ ವಹತಿ ಯತ್ ತನ್ವಾ ತತ್ ಸಂಸಙ್ಗವಿಜೃಮ್ಭಿತಮ್
ಒಂದು ಕಡೆ ನೆಲೆಗೆ ಬಿದ್ದ ಮರವು, ತನ್ನ ಸಣ್ಣ ದೇಹದಿಂದ ಚಳಿ, ಗಾಳಿ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ತಾಪವನ್ನು ಸಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದೇ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪರಿಣಾಮ.
ಧರಾವಿವರನಿರ್ಮಗ್ನೋ ಯತ್ ಕೀಟಃ ಪೀಡಿತಾಙ್ಗಕಃ । ಕ್ಷಿಣೋತಿ ವಿಕಲಃ ಕಾಲಂ ತತ್ ಸಂಸಙ್ಗವಿಜೃಮ್ಭಿತಮ್
ಭೂಮಿಯ ಬಿರುಕಿನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿರುವ ಕೀಟವು, ತನ್ನ ಅಂಗಗಳು ನೋವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ, ಅಸಹಾಯವಾಗಿ ಕಾಲವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತದೆ. ಇದೇ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪ್ರಭಾವ.
ದೂರ್ವಾಙ್ಕುರತೃಣಾಹಾರಃ ಕಿರಾತಶರಪೀಡಯಾ । ಜಹಾತಿ ಯನ್ ಮೃಗೋ ದೇಹಂ ತತ್ ಸಂಸಙ್ಗವಿಜೃಮ್ಭಿತಮ್
ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ದೂರ್ವಾ ತಿನ್ನುತ್ತಿರುವ ಜಿಂಕೆ, ವನ್ಯವನಿತನ ಬಾಣದ ನೋವಿನಿಂದ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದೇ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪರಿಣಾಮ.
ವೀರುತ್ತೃಣದಶಾಂ ಯಾತಾ ಲೂಯನ್ತೇ ಯತ್ ಪುನಃ ಪುನಃ । ನಾನಾವಿಗತಸಞ್ಚಾರಾಸ್ ತತ್ ಸಂಸಕ್ತಿವಿಜೃಮ್ಭಿತಮ್
ಹರಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಕತ್ತರಿಸಿದರೂ ಅವು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದು ಬರುತ್ತವೆ. ಇದೇ ರೀತಿ ಬಂಧನದ ಪ್ರಭಾವವೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ರಸಾತಲರಸಾಯೋಗಾತ್ ತೃಣಗುಲ್ಮಲತಾದಯಃ । ಜನಯನ್ತಿ ಯದ್ ಆಕಾರಂ ತತ್ ಸಂಸಕ್ತಿವಿಜೃಮ್ಭಿತಮ್
ಭೂಮಿಯ ಆಳದ ರಸವನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ ಹುಲ್ಲು, ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಳ್ಳಿಗಳು ಹೇಗೆ ರೂಪ ಪಡೆಯುತ್ತವೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪ್ರಭಾವವೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಉತ್ಪತ್ಯೋತ್ಪತ್ಯ ಲೀಯನ್ತೇ ತರಙ್ಗಿಣಿ ತರಙ್ಗವತ್ । ಭೂತಾನಿ ಯದ್ ಅನನ್ತಾನಿ ತತ್ ಸಂಸಕ್ತಿವಿಜೃಮ್ಭಿತಮ್
ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಷ್ಟು ಅಲೆಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿ ಕರಗುವಂತೆಯೇ, ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪ್ರಭಾವವೂ ಹೀಗೆಯೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಶಾನ್ತೈವಾನನ್ತಸಙ್ಕಾಶಾ ಪದಾರ್ಥಶತಸಙ್ಕುಲಾ । ಯತ್ ಸಂಸಾರನದೀ ಮತ್ತಾ ತತ್ ಸಂಸಕ್ತಿವಿಜೃಮ್ಭಿತಮ್
ಸಂಸಾರದ ನದಿ ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ, ಅನಂತವಾಗಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಅದರೊಳಗೆ ನೂರಾರು ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಇದೇ ರೀತಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪ್ರಭಾವವೂ ಇದೆ.
ಸಕ್ತಿರ್ ಹಿ ದ್ವಿವಿಧಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ವನ್ಧ್ಯಾ ವನ್ದ್ಯಾ ಚ ರಾಘವ । ವನ್ಧ್ಯಾ ಸರ್ವತ್ರ ಮೂಢಾನಾಂ ವನ್ದ್ಯಾ ತತ್ತ್ವವಿದಾಂ ನಿಜಾ
ರಾಘವ, ಶಕ್ತಿಯು ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಒಂದು ಫಲವಿಲ್ಲದದು, ಇನ್ನೊಂದು ಫಲದಾಯಕವಾದದು. ಮೂಢರಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಫಲವಿಲ್ಲದ ಶಕ್ತಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ; ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯೇ ನಿಜವಾದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಾವಬೋಧೇನ ಹೀನಾ ದೇಹಾದಿವಸ್ತುಜಾ । ಭೂಯಸ್ಸಂಸಾರದಾ ಸಕ್ತಿರ್ ದೃಢಾ ವನ್ಧ್ಯೇತಿ ಕಥ್ಯತೇ
ಆತ್ಮತತ್ತ್ವದ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ದೇಹ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಶಕ್ತಿಯು, ಬಲವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಫಲವಿಲ್ಲದ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಸಂಸಾರವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಾವಬೋಧೇನ ಸತ್ಯಭೂತಾ ವಿವೇಕಜಾ । ವನ್ದ್ಯಾ ಹಿ ಕಥ್ಯತೇ ಸಕ್ತಿರ್ ಭೂಯಸ್ಸಂಸಾರವರ್ಜಿತಾ
ಆತ್ಮತತ್ತ್ವದ ಅರಿವಿನಿಂದ, ವಿವೇಕದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಶಕ್ತಿಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಫಲದಾಯಕವಾದದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮತ್ತೆ ಸಂಸಾರಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲದೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಶಙ್ಖಚಕ್ರಗದಾಹಸ್ತೋ ದೇಹೋ ವಿವಿಧಯೇಹಯಾ । ವನ್ದ್ಯಸಂಸಕ್ತಿವಶತಃ ಪರಿಪಾತಿ ಜಗತ್ತ್ರಯಮ್
ಶಂಖ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದ ದೇಹವು, ಫಲದಾಯಕ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಅನಾರತಂ ನಿರಾಲಮ್ಬೇ ವ್ಯೋಮವರ್ತ್ಮನಿ ಪಾನ್ಥತಾಮ್ । ವನ್ದ್ಯಸಂಸಕ್ತಿವಶತಃ ಕರೋತಿ ರವಿರ್ ಅನ್ವಹಮ್
ಫಲದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಯಾವ ಸಹಾರವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಆಕಾಶದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮಹಾಕಲ್ಪಸಮಾಧಾನಧೀರಕಲ್ಪಿತಕಲ್ಪನಮ್ । ವನ್ದ್ಯಸಂಸಕ್ತಿವಶತೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ಸ್ಫುರತಿ ವೈ ವಪುಃ
ಮಹಾಕಲ್ಪದ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಲ್ಪಿತವಾದ ದೈವಿಕ ದೇಹವು, ಫಲದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಲೀಲಯಾ ಲಲನಾಲಾನನಿಲೀನಂ ಭೂತಿಭೂಷಿತಮ್ । ವನ್ದ್ಯಸಂಸಕ್ತಿವಶತಶ್ ಶರೀರಂ ಶಾಙ್ಕರಂ ಸ್ಥಿತಮ್
ಭಸ್ಮದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ದೇವಿಯ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಲೀಲೆಯಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿರುವ ಶಂಕರನ ದೇಹವು ಫಲದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ವಿಜ್ಞಾತಗತಯಸ್ ಸಿದ್ಧಾ ಲೋಕಪಾಲಾಸ್ ತಥೇತರೇ । ವನ್ದ್ಯಸಂಸಕ್ತಿವಶತಸ್ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಜಗತಾಂ ಗಣೇ
ವಿಷಯಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿದ ಸಿದ್ಧರು, ಲೋಕಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಫಲದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಲೋಕಗಳ ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಧತ್ತೇ ಶರೀರಯನ್ತ್ರೌಘಮ್ ಅನ್ಯೇಯಂ ಭೂತಸನ್ತತಿಃ । ವನ್ಧ್ಯಸಂಸಕ್ತಿವಶತೋ ಜರಾಮೃತಿವಿವರ್ತಿತಮ್
ಈ ಜೀವಿಗಳ ಸರಣಿ ಒಂದಾದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ದೇಹ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ. ಬಂಧನದ ಬಲದಿಂದಲೇ ಇವು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣದಿಂದ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.
ಮನಃ ಪತತಿ ಭೋಗೇಷು ಗೃಧ್ರೋ ಮಾಂಸಲವೇಷ್ವ್ ಇವ । ವನ್ಧ್ಯಸಕ್ತಿವಶಾದ್ ಏವ ವ್ಯರ್ಥಯಾ ರಸ್ಯಶಙ್ಕಯಾ
ಮನಸ್ಸು ಸುಖಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಗಿಡುಗ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮಾಂಸದ ತುಂಡುಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವಂತೆ. ಈ ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯ ಬಲದಿಂದ, ಫಲವಿಲ್ಲದ ರುಚಿಯ ಆಶೆಯಿಂದ.
ಸಂಸಕ್ತಿವಶತೋ ವಾತಿ ವಾಯುರ್ ಭುವನಕೋಟರೇ । ಪಞ್ಚಭೂತಾನಿ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ವಹತೀಯಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಿತಿಃ
ಬಂಧನದ ಬಲದಿಂದಲೇ ಗಾಳಿ ಲೋಕದ ಒಳಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಹೀಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ.
ದಿವಿ ದೇವಾ ಭುವಿ ನರಾಃ ಪಾತಾಲೇ ಭೋಗಿನೋ ಽಸುರಾಃ । ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೋದುಮ್ಬರಫಲೇ ಸ್ಫುರನ್ಮಷಕವತ್ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವರು, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಭೋಗಾಸಕ್ತ ಅಸುರರು ಇದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಎಂಬ ಅಂಜೂರಿನ ಹಣ್ಣಿನೊಳಗಿನ ಕೀಟಗಳಂತೆ ಇಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ಜಾಯನ್ತೇ ಚ ಮ್ರಿಯನ್ತೇ ಚ ನಿಪತನ್ತ್ಯ್ ಉತ್ಪತನ್ತಿ ಚ । ಭೂತಾನ್ಯ್ ಅವಿರತಂ ಭೂಯೋ ನಿರ್ಝರಾಮ್ಬುಕಣಾ ಇವ
ಜೀವಿಗಳು waterfallನ ನೀರಿನ ಹನಿಗಳಂತೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಸಾಯುತ್ತಾ, ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾ, ಮತ್ತೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾ ಇರುತ್ತವೆ.
ಪರಸ್ಪರನಿಗೀರ್ಣಾಙ್ಗೀ ಜನತಾ ಜಾಡ್ಯಜರ್ಜರಾ । ಸಮ್ಭ್ರಾನ್ತಾ ಪ್ರಭ್ರಮತ್ಯ್ ಅಙ್ಗ ಶೀರ್ಣಂ ಪರ್ಣಮ್ ಇವಾಮ್ಬರೇ
ಒಬ್ಬರ ಅಂಗವನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ನುಂಗಿಕೊಂಡು, ಜನರು ಆಲಸ್ಯ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ಮಂಕಾಗಿದ್ದು, ಗೊಂದಲದಿಂದ ಹಾಳಾಗಿ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾಳಾದ ಎಲೆ ಹಾರುವಂತೆ ಅಲೆಯುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ನಕ್ಷತ್ರಚಕ್ರಂ ಗಗನೇ ಕ್ಷಮಾಮಷಕಸನ್ತತಮ್ । ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಆವರ್ತವೃತ್ತ್ಯೈವ ಪಾತಾಲಗಜಲೌಘವತ್
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿನ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ವಲಯವೂ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಸೊಳ್ಳೆಗಳ ಗುಂಪೂ, ಎರಡೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಡುವಂತೆ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಆನೆಗಳ ಹಾರಾಟದಂತೆ ಮಿಂಚುತ್ತಾ ಇರುತ್ತವೆ.
ಪಾತೋತ್ಪಾತದಶಾಜೀರ್ಣಂ ಕಾಲಬಾಲಕಕನ್ದುಕಮ್ । ಅದ್ಯಾಪಿ ನ ಜಹಾತೀನ್ದುರ್ ಜಡಿಮ್ನಾ ಮಲಿನಂ ವಪುಃ
ಚಂದ್ರನು ಕಾಲ ಎಂಬ ಮಗನ ಆಟದ ಚೆಂಡಿನಂತೆ, ಕುಗ್ಗುವ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುವ ಹಂತಗಳಿಂದ ಹಳೆಯದಾಗಿ, ಇಂದಿಗೂ ತನ್ನ ಮಂಕಾದ, ಕಳಂಕದ ರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
ನಾನಾಯುಗಪರಾವರ್ತದುಃಖಾಲೋಕನಕರ್ಕಶಮ್ । ನ ಲುನಾತಿ ಮನಷ್ಷಣ್ಡಂ ದಿವಿ ಗೀರ್ವಾಣಮಣ್ಡಲಮ್
ಅನೇಕ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಕಠಿಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಮನದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ದೇವತೆಗಳ ವಲಯವೂ ದೂರಮಾಡಲಾರದು.
ವಾಸನಾಮಾತ್ರವಶತಃ ಪರೇ ವ್ಯೋಮನಿ ಕೇನಚಿತ್ । ಇದಮ್ ಆರಚಿತಂ ಚಿತ್ರಂ ವಿಚಿತ್ರಂ ಪಶ್ಯ ರಾಘವ
ರಾಘವ, ಕೇವಲ ವಾಸನೆಗಳ ಬಲದಿಂದಲೇ ಆ ಪರಮಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ದೃಶ್ಯವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಯಾರೋ ಏರ್ಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೋಡು.
ಮನಸ್ಸಙ್ಗೈಕರಙ್ಗೇಣ ಶೂನ್ಯೇ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಜಗನ್ಮಯಮ್ । ಯದ್ ಇದಂ ರಚಿತಂ ಚಿತ್ರಂ ನ ತತ್ ಸತ್ಯಂ ಕದಾಚನ
ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಶೂನ್ಯವಾದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವ ಎಲ್ಲ ವಿಚಿತ್ರ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ನಿಜವಾದದು ಎಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲ.
ಸಂಸಕ್ತಮನಸಾಮ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ಸಂಸಾರೇ ವ್ಯವಹಾರಿಣಾಮ್ । ಅತ್ತಿ ತೃಷ್ಣಾ ಶರೀರಾಣಿ ತೃಣಾನ್ಯ್ ಅಗ್ನಿಶಿಖಾ ಯಥಾ
ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವವರ ದೇಹಗಳನ್ನು, ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲನ್ನು ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆ ಹೇಗೆ ದಹಿಸುತ್ತದೆವೋ ಹಾಗೆ, ತೃಷ್ಣೆ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪರಿಸಕ್ತಮತೇರ್ ದೇಹಾನ್ ಸಿಕತಾಃ ಪತ್ಯುರ್ ಅಮ್ಭಸಾಮ್ । ಕಶ್ ಶಕ್ತಃ ಪರಿಸಙ್ಖ್ಯಾತುಂ ಪರಮಾಣುಗಣಂ ತಥಾ
ಯಾರಿಗೂ ನದಿಯ ತೀರದ ಮರಳಿನ ಕಣಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವವರ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಅಣುಗಳ ಎಣಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಮುಕ್ತಾಲತಾಯಾ ಗಙ್ಗಾಯಾ ಮೇರೋರ್ ಆಪಾದಮಸ್ತಕಮ್ । ತರಙ್ಗಮುಕ್ತಾ ಗಣ್ಯನ್ತೇ ನ ದೇಹಾಸ್ ಸಕ್ತಚೇತಸಃ
ಮೇರುಪರ್ವತದ ತುದಿಯಿಂದ ಕೆಳವರೆಗೆ ಗಂಗೆಯ ಅಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಆಸಕ್ತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರ ದೇಹಗಳ ಎಣಿಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸಂಸಕ್ತಚಿತ್ತಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ಸರ್ವಾ ದುಃಖಪರಮ್ಪರಾಃ । ಜಡಕಲ್ಲೋಲವಲಿತಾ ಮಹಾನದ್ಯ ಇವಾಮ್ಬುಧಿಮ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆಯೋ, ಅವರ ಕಡೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳ ಸರಣಿಗಳು ದೊಡ್ಡ ನದಿಯ ಅಲೆಗಳು ಸಾಗರದತ್ತ ಹರಿಯುವಂತೆ ಬರುತ್ತವೆ.