ತತ್ತ್ವಾವಲೋಕನಾತ್ ಕ್ಷೀಣೇ ಚಿತ್ತೇ ನೋ ಜಾಯತೇ ಪುನಃ । ಜೀವಃ ಕದಾಚನ ತದಾ ಭವೇತ್ ತೀರ್ಣಭವಾರ್ಣವಃ
ಸತ್ಯದ ದರ್ಶನದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾದಾಗ, ಜೀವನು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ; ಆಗ ಅವನು ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿದವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಮಹಾನುಭಾವಸಮ್ಪರ್ಕಾತ್ ಸಂಸಾರಾರ್ಣವಲಙ್ಘನೇ । ಯುಕ್ತಿಸ್ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ರಾಮ ದೃಢಾ ನೌರ್ ಇವ ನಾವಿಕಾತ್
ರಾಮಾ, ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಗದಿಂದ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಲು ದೃಢವಾದ ವಿವೇಕ ಬಲವು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ನೌಕೆಗೆ ನೌಕಾನಾವಿಕನಿಂದ ಬಲ ಸಿಗುವುದಂತೆಯೇ.
ಯಸ್ಮಿನ್ ದೇಶಮರೌ ರಾಮ ನಾಸ್ತಿ ಸಜ್ಜನಪಾದಪಃ । ಸಫಲಶ್ ಶೀತಲಚ್ಛಾಯೋ ನ ತತ್ರ ನಿವಸೇದ್ ಬುಧಃ
ರಾಮಾ, ಒಣನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯವರ ಫಲವತ್ತಾದ, ತಂಪಾದ ನೆರಳಿನ ಮರವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ನಿಗ್ಧಶೀತವಚಃಪತ್ತ್ರೇ ಸಚ್ಛಾಯೇ ಸ್ಮಿತಪುಷ್ಪಿತೇ । ಕ್ಷಣಾದ್ ವಿಶ್ರಮ್ಯತೇ ರಾಮ ಭೃಶಂ ಸುಜನಷಣ್ಡಕೇ
ರಾಮಾ, ಒಳ್ಳೆಯವರ ಗುಡಾರದಲ್ಲಿ, ಸೌಮ್ಯವಾದ, ತಂಪಾದ ಮಾತುಗಳ ಎಲೆಗಳು, ನೆರಳು ಮತ್ತು ನಗುವಿನ ಹೂಗಳು ಇದ್ದಾಗ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಇದ್ದರೂ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ತದಭಾವೇ ಮಹಾಮೋಹದಾಹಸನ್ತತಿದಾಯಿನಿ । ಕಿಞ್ಚಿಜ್ಜಾತವಿವೇಕೇನ ಸ್ವಪ್ತವ್ಯಂ ನೇಹ ಧೀಮತಾ
ಅಂತಹ ಸತ್ಸಂಗ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಮೋಹದ ಬೆಂಕಿ ಸದಾ ಹೊತ್ತಿರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಲ್ಪವೂ ವಿವೇಕ ಇದ್ದ ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯಬಾರದು.
ಆತ್ಮೈವ ಹ್ಯ್ ಆತ್ಮನೋ ಬನ್ಧುರ್ ಆತ್ಮನಾತ್ಮಾನಮ್ ಉದ್ಧರೇತ್ । ನಾತ್ಮಾನಮ್ ಅವಲೇಪೇನ ಜನ್ಮಪಙ್ಕಾರ್ಣವೇ ಕ್ಷಿಪೇತ್
ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆತ್ಮನೇ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತನು; ಆತ್ಮನಿಂದಲೇ ಆತ್ಮನನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಆತ್ಮನನ್ನು ಹುಟ್ಟಿನ ಕೆಸರಿನ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ತಳ್ಳಬಾರದು.
ಕಿಮ್ ಇದಂ ಕಥಮ್ ಆಯಾತಂ ಕಿಮ್ಮೂಲಂ ಕಿಮಪಕ್ಷಯಮ್ । ದೇಹದುಃಖಮ್ ಇತಿ ಪ್ರಾಜ್ಞೈಃ ಪ್ರೇಕ್ಷಣೀಯಂ ಪ್ರಯತ್ನತಃ
ಇದು ಏನು? ಹೇಗೆ ಬಂದಿದೆ? ಇದರ ಮೂಲ ಏನು? ಇದರ ಕೊನೆ ಯಾವುದು? ದೇಹದ ದುಃಖವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ರೀತಿ ಗಮನದಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು.
ನ ಧನಾನಿ ನ ಮಿತ್ರಾಣಿ ನ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ನ ಬನ್ಧವಃ । ನರಾಣಾಮ್ ಉಪಕುರ್ವನ್ತಿ ಮಗ್ನಸ್ವಾತ್ಮಸಮುದ್ಧೃತೌ
ಹಣ, ಸ್ನೇಹಿತರು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಬಂಧುಗಳು ಯಾರಿಗೂ ಮುಳುಗಿರುವ ಆತ್ಮನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಮನೋಮಾತ್ರೇಣ ಸುಹೃದಾ ಸದೈವ ಸಹವಾಸಿನಾ । ಸಹ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಪರಾಮೃಶ್ಯ ಭವತ್ಯ್ ಆತ್ಮಾ ಸಮುದ್ಧೃತಃ
ಯಾವಾಗಲೂ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಸ್ನೇಹಿತನಿಂದ, ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸಿದಾಗ ಆತ್ಮನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ವೈರಾಗ್ಯಾಭ್ಯಾಸಯತ್ನಾಭ್ಯಾಂ ಸ್ವಪರಾಮರ್ಶಜನ್ಮನಾ । ತತ್ತ್ವಾಲೋಕೇನ ಪೋತೇನ ತೀರ್ಯತೇ ಭವಸಾಗರಃ
ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಪರರ ಬಗ್ಗೆ ಮನನದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ವಿವೇಕದಿಂದ, ಹಾಗೂ ತತ್ತ್ವದ ಅರಿವಿನ ಹಡಗಿನಿಂದ ಈ ಸಂಸಾರದ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಬಹುದು.
ಶೋಚ್ಯಮಾನಂ ಜನೈರ್ ನಿತ್ಯಂ ದಹ್ಯಮಾನಂ ದುರಾಶಯಾ । ನಾತ್ಮಾನಮ್ ಅವಮನ್ಯೇತ ಪ್ರೋದ್ಧರೇದ್ ಏನಮ್ ಆದರಾತ್
ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ದಯೆಮಾಡಿ ನೋಡುವರು, ಕೆಟ್ಟ ಆಶೆಗಳ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡುವಾಗಲೂ, ತಾನು ತಾನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಾರದು; ಗೌರವದಿಂದ ತಾನೇ ತನ್ನನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಅಹಙ್ಕಾರಮಹಾಲಾನಂ ತೃಷ್ಣಾರಜ್ಜುಂ ಮನೋಮದಮ್ । ಜನ್ಮಜಮ್ಬಾಲನಿರ್ಮಗ್ನಂ ಜೀವದನ್ತಿನಮ್ ಉದ್ಧರೇತ್
ಹುಟ್ಟಿದ ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಜೀವರೂಪೀ ಆನೆಗೆ, ಅಹಂಕಾರ ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ಸರಪಳಿ, ತೃಷ್ಟಿ ಎಂಬ ಕಟ್ಟಿ, ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಮದವಾಗಿದೆ. ಈ ಆನೆಯನ್ನು ತಾನೇ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಅಯಮ್ ಏತಾವತೈವಾತ್ಮಾ ತ್ರಾತೋ ಭವತಿ ರಾಘವ । ಯದ್ ಅಪಾಸ್ಯ ವಿಮೂಢತ್ವಮ್ ಅಹಙ್ಕಾರಃ ಪ್ರಮಾರ್ಜ್ಯತೇ
ರಾಘವ, ಮೋಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತೊಳೆದುಹಾಕಿದಾಗ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಈ ಮಟ್ಟಿಗೆ ರಕ್ಷಿಸಬಹುದು.
ಏತಾವತೈವ ಸನ್ಮಾರ್ಗೋ ಯಾತಿ ಪ್ರಕಟತಾಮ್ ಅಲಮ್ । ಯದ್ ಅಪಾಸ್ಯ ಮನೋಮೋಹಮ್ ಅಹಮ್ಭಾವೋ ವಿಲೀಯತೇ
ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಹವನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿ, 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಕರಗಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯದ ಮಾರ್ಗ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ಏತಾವತೈವ ದೇವೇಶಃ ಪರಮಾತ್ಮಾವಗಮ್ಯತೇ । ಕಾಷ್ಠಲೋಷ್ಟಸಮತ್ವೇನ ದೇಹೋ ಯದ್ ಅವಲೋಕ್ಯತೇ
ದೇಹವನ್ನು ಮರದ ತುಂಡು ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ಗುಡ್ಡೆಯಂತೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಪರಮಾತ್ಮನು ಅನುಭವವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಾಮ್ಬುದೇ ಕ್ಷೀಣೇ ದೃಶ್ಯತೇ ಚಿದ್ದಿವಾಕರಃ । ತತಸ್ ತತ್ಪರಿಣಾಮೇನ ತತ್ ಪದಂ ಸಮವಾಪ್ಯತೇ
ಅಹಂಕಾರದ ಸಾಗರ ಒಣಗಿದಾಗ ಚೈತನ್ಯ ಎಂಬ ಸೂರ್ಯನು ಗೋಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆ ನಂತರ ಅದರ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಧ್ವಾನ್ತಸಮುಚ್ಛೇದೇ ಸ್ವಯಮ್ ಆಲೋಕವೇದನಮ್ । ತಥಾಹಙ್ಕಾರವಿಚ್ಛೇದೇ ಸ್ವಯಮ್ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನಮ್
ಹಾಗೆ, ಕತ್ತಲೆ ಹೋಗಿದಾಗ ಬೆಳಕು ತಾನೇ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಅಹಂಕಾರ ಕಡಿದಾಗ ಆತ್ಮನು ತಾನೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಸಮುಚ್ಛೇದೇ ಯಾವಸ್ಥಾ ಸುಸಮೋದಯಾ । ಸಾ ಪರಾ ಭರಿತಾಕಾರಾ ಸಾ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿನೀ ಚಿತಿಃ
ಅಹಂಕಾರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗಿದಾಗ ಉದಯವಾಗುವ ಸ್ಥಿತಿ ಅತ್ಯಂತ ಶುಭಕರವಾದುದು, ಅದು ಪರಮವಾದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿರುವ ಚೈತನ್ಯ.
ಪರಿಪೂರ್ಣಾರ್ಣವಪ್ರಖ್ಯಾ ನ ವಾಗ್ಗೋಚರಮ್ ಏತಿ ನಃ । ನೋಪಮಾನಮ್ ಉಪಾದತ್ತೇ ನಾನುಧಾವತಿ ರಞ್ಜನಮ್
ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತುಂಬಿದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ; ನಮ್ಮ ಮಾತಿಗೆ ಅದು ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಕೆ ಇಲ್ಲ, ಅದು ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನೂ ಹಂಬಲುವುದಿಲ್ಲ.
ಕೇವಲಂ ಚಿತ್ಪ್ರಕಾಶಾಂಶಕಲಿತಾ ಸ್ಥಿರತಾಂ ಗತಾ । ತುರ್ಯಾ ಚೇತ್ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ದೃಷ್ಟಿಸ್ ತತ್ ತಯಾ ಸೋಪಮೀಯತೇ
ಅದು ಕೇವಲ ಚೈತನ್ಯದ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ; ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವಾಗ, ದೃಷ್ಟಿ ಅದಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ.
ಅದೂರಗತಸಾದೃಶ್ಯಾ ಸುಷುಪ್ತಸ್ಯೋಪಲಕ್ಷ್ಯತೇ । ಸಾವಸ್ಥಾ ಭರಿತಾಕಾರಾ ಗಗನಶ್ರೀರ್ ಇವಾಮ್ಬುಧೇಃ
ಅದು ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ಸ್ಥಿತಿ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿರುವುದು, ಆಕಾಶದ ಹೊಳಪು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಲುವಂತೆ.
ಮನೋಽಹಙ್ಕಾರವಿಲಯೇ ಸರ್ವಭಾವಾನ್ತರಸ್ಥಿತಾ । ಸಮುದೇತಿ ಪರಾನನ್ದಾ ಯಾ ತನುಃ ಪಾರಮೇಶ್ವರೀ
ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವು ಲೀನವಾದಾಗ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಪಂಚದೊಳಗೂ ತುಂಬಿರುವ ಪರಮ ಆನಂದದ ದೈವಿಕ ದೇಹವು ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾ ಸ್ವಯಂ ಯೋಗಸಂಸಿದ್ಧ್ಯಾ ಸುಷುಪ್ತಾದೂರಭಾವಿನೀ । ನ ಗಮ್ಯಾ ವಚಸಾಂ ರಾಮ ಹೃದ್ಯ್ ಏವೇಹಾನುಭೂಯತೇ
ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ সিদ্ধಿ ಸಾಧಿಸಿದಾಗ, ಆ ಸ್ಥಿತಿ ಗಾಢನಿದ್ರೆಯನ್ನೂ ಮೀರಿ ಹೋಗಿದ್ದು, ಮಾತಿನಿಂದ ತಲುಪಲಾಗದು ರಾಮಾ; ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಖಿಲಮ್ ಇದಮ್ ಅನನ್ತಮ್ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಂ ದೃಢಪರಿಣಾಮಿನಿ ಚೇತಸಿ ಸ್ಥಿತೇ ಽನ್ತಃ । ಬಹಿರ್ ಉಪಶಮಿತೇ ಚರಾಚರಾತ್ಮಾ ಸ್ವಯಮ್ ಅನುಭೂಯತ ಏವ ದೇವದೇವಃ
ಅನಂತವಾದ ಆತ್ಮತತ್ವವು ದೃಢವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದಾಗ, ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚವೂ ಶಾಂತಿಯಾದಾಗ, ದೇವದೇವನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.
ತದನು ವಿಷಯವಾಸನಾವಿನಾಶಸ್ ತದನು ಶುಭಃ ಪರಮಸ್ಫುಟಃ ಪ್ರಕಾಶಃ । ತದನು ಚ ಸಮತಾವಶಾತ್ ಸ್ವರೂಪೇ ಪರಿಣಮನಂ ಮಹತಾಮ್ ಅಚಿನ್ತ್ಯರೂಪೇ
ಆ ನಂತರ ವಿಷಯಾಸಕ್ತಿಯ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಅತ್ಯಂತ ಶುಭಕರವಾದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಬೆಳಕು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಸಮತೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಹಾತ್ಮರು ತಮ್ಮ ಅಚಿಂತ್ಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಮನಸೈವ ಮನಶ್ ಛಿತ್ತ್ವಾ ಯದ್ಯ್ ಆತ್ಮಾ ನಾವಲೋಕ್ಯತೇ । ಮಮೇತ್ಯ್ ಅಹಮ್ ಇತಿ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ತತ್ ತಾಮರಸಲೋಚನ
ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಿದರೂ ಆತ್ಮನನ್ನು ಅರಿಯದೆ, 'ನನ್ನದು' ಮತ್ತು 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡದೆ, ಕಮಲದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವಳೇ,
ನಾಸ್ತಮ್ ಏತಿ ಜಗದ್ದುಃಖಂ ಯಥಾ ಚಿತ್ರಗತೋ ರವಿಃ । ಆಪದ್ ಆಯಾತ್ಯ್ ಅನನ್ತತ್ವಂ ಮಹಾರ್ಣವವದ್ ಆತತಾ
ಈ ಲೋಕದ ದುಃಖಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಮುಗಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತಮಿಸುವುದಿಲ್ಲವಂತೆ. ಕಷ್ಟಗಳು ದೊಡ್ಡ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಹರಡುತ್ತವೆ.
ಪುನಃ ಪುನರ್ ಉಪಾಯಾತಿ ಜಡಕಲ್ಲೋಲಕಾರಿಣೀ । ಮೇಘನೀಲತರುಶ್ಯಾಮಾ ಸಂಸೃತಿಪ್ರಾವೃಡ್ ಆಕುಲಾ
ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಜಡತೆಯ ಅಲೆಗಳು ಎದ್ದೇಳುತ್ತವೆ; ಮೋಡಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳಂತೆ ಕತ್ತಲಿರುವ ಸಂಸಾರದ ಮಳೆಗಾಲ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಅತ್ರೈವೋದಾಹರನ್ತೀಮಮ್ ಇತಿಹಾಸಂ ಪುರಾತನಮ್ । ಸಂವಾದಂ ಸುಹೃದೋಸ್ ಸಹ್ಯಸಾನೌ ಭಾಸವಿಲಾಸಯೋಃ
ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪುರಾತನವಾದ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಉದಾಹರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಸಹ್ಯಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಸ್ನೇಹಿತರಾದ ಭಾಸ ಮತ್ತು ವಿಲಾಸರ ಸಂಭಾಷಣೆ.
ಅಸ್ತ್ಯ್ ಉತ್ಸೇಧಜಿತಾಕಾಶಃ ಪೀಠೇನ ಜಿತಭೂತಲಃ । ತಲೇನ ಜಿತಪಾತಾಲಸ್ ತ್ರಿಲೋಕವಿಜಯೀ ಗಿರಿಃ
ಒಂದು ಪರ್ವತವಿದೆ, ಅದರ ಶಿಖರದಿಂದ ಆಕಾಶವನ್ನು ಜಯಿಸಿದೆ, ಪಾದದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಆಧಾರದಿಂದ ಪಾತಾಳವನ್ನು ಜಯಿಸಿದೆ — ಈ ಪರ್ವತವು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಗೆದ್ದಿದೆ.