ಅಲಮ್ ಅತಿವಿತತೈರ್ ವಚಃಪ್ರಪಞ್ಚೈರ್ ಇಯಮ್ ಉಚಿತೇಹ ಸುಖಾಯ ದೃಷ್ಟಿರ್ ಏಕಾ । ಸಮುಪಶಮಿತವಾಸನಂ ಮನೋ ಽನ್ತರ್ ಯದಿ ಮುದಿತಂ ಹಿ ತದ್ ಉತ್ತಮಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ
ಅತಿಯಾದ ಮಾತುಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ದೃಷ್ಟಿಯೊಂದೇ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ಹಳೆಯ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಧಾರ.
ಸುರಘುಃ ಪರಿಘಶ್ ಚೈವ ವಿಚಾರ್ಯೇತಿ ಜಗದ್ಭ್ರಮಮ್ । ಮಿಥಃ ಪ್ರಪೂಜಿತೌ ತುಷ್ಟೌ ಸ್ವವ್ಯಾಪಾರಪರೌ ಗತೌ
ದೇವತೆಗಳ ಡೊಳ್ಳು ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಂಬ ಇವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಾಗ ಜಗತ್ತಿನ ಮೋಹ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವೆರಡೂ ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವದಿಂದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತವೆ.
ತದ್ ಏವ ರಾಘವ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪರಮಂ ಬೋಧಕಾರಣಮ್ । ಅನೇನೈವ ವಿಬೋಧೇನ ಭವ ಲಬ್ಧಾಸ್ಪದಸ್ ಸ್ಫುಟಮ್
ಆದುದರಿಂದ ರಾಮ, ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಇದು ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಾರಣ. ಈ ಅರಿವಿನಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗು.
ಪರಯಾ ಪ್ರಜ್ಞಯಾ ಧೀರ ವಿಚಾರಾತತತೈಕ್ಷ್ಣ್ಯಯಾ । ಗಲತ್ಯ್ ಅಲಮ್ ಅಹಙ್ಕಾರಕಾಲಮೇಘೇ ಹೃದಮ್ಬರೇ
ಪರಮ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹಾಗೂ ವಿಚಾರದ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆಯಿಂದ, ಅಹಂकारದ ಮೋಡವು ಹೃದಯದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗುತ್ತದೆ.
ಸಮಸ್ತಲೋಕಾನುಮತೇ ಸಫಲೇ ಹ್ಲಾದಕಾರಿಣಿ । ನಿರ್ಮಲೇ ವಿತತೇ ಚೇತಶ್ಶರತ್ಕಾಲ ಉಪಸ್ಥಿತೇ
ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಫಲವತ್ತಾದ, ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವ, ಶುದ್ಧವಾದ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಶರದೃತುವು ಬಂದಾಗ—
ಧ್ಯೇಯೇ ಶರಣ್ಯೇ ಸುಸಮೇ ಸಕಲಾನನ್ದಸಮ್ಪದಿ । ಸುಪ್ರಶಸ್ತೇ ಚಿದಾಕಾಶೇ ಸ್ಥೀಯತೇ ಪರಮಾತ್ಮನಿ
ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ, ಆಶ್ರಯವಾಗಿರುವ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯುಳ್ಳ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲ ಆನಂದಗಳ ನೆಲೆಯಾದ ಚಿತ್ತದ ಪವಿತ್ರ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ.
ಯೋ ನಿತ್ಯಮ್ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಮಯೋ ನಿತ್ಯಮ್ ಅನ್ತರ್ಮುಖಸ್ ಸುಖೀ । ನಿತ್ಯಂ ಚಿದನುಸನ್ಧಾನಸ್ ಸ ನ ಶೋಕೇನ ಬಾಧ್ಯತೇ
ಯಾರು ಸದಾ ಆತ್ಮಚಿಂತನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳಗೆ ಮುಖಮಾಡಿ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುತ್ತಾರೋ, ಸದಾ ಚೈತನ್ಯ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ದುಃಖವು ತೊಂದರೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.
ವ್ಯವಹಾರಪರೋ ಽಪ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈ ರಾಗದ್ವೇಷಮಯೋ ಽಪಿ ಸನ್ । ನಾನ್ತಃ ಕಲಙ್ಕಮ್ ಆದತ್ತೇ ಪದ್ಮೋ ಜಲಲವಂ ಯಥಾ
ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ, ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶವಾದರೂ, ಅವನು ಒಳಗೆ ಮಾಳಿನ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಸುವಿನ ಹೂವು ಹೇಗೆ ನೀರಿನ ಹನಿಯನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆಯೇ.
ಸಮ್ಯಗ್ವಿಜ್ಞಾನವಾನ್ ಬುದ್ಧ್ವಾ ಯೋ ಽನ್ತಶ್ ಶಾನ್ತಮನಾ ಮುನಿಃ । ನ ಬಾಧ್ಯತೇ ಸ ಮನಸಾ ಕರಿಣೇವ ಮೃಗಾಧಿಪಃ
ಯಾರು ಸರಿ ಆದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಒಳಗೆ ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಾತ್ಮರು, ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಿಂಹನನ್ನು ಆನೆ ಹೇಗೆ ಭಯಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆ.
ಭೋಗೈಕಶರಣಂ ದೀನಂ ನ ಚಿತ್ತಂ ಜ್ಞಸ್ಯ ವಿದ್ಯತೇ । ನನ್ದನೇ ದುರ್ದ್ರುಮ ಇವ ಜ್ಞಚಿತ್ತಂ ಹಿಮವದ್ವಪುಃ
ಜ್ಞಾನಿಯ ಮನಸ್ಸು ಭೋಗಗಳಲ್ಲೇ ಆಶ್ರಯವಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ದಯನೀಯವೂ ಅಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನಿಯ ಮನಸ್ಸು ನಂದನವನದಲ್ಲಿರುವ ಮರದಂತೆ, ಹಿಮಾಲಯದಂತೆ ಮಹಿಮೆಯಿಂದಿರುತ್ತದೆ.
ವಿರಕ್ತಜಾಯಾಮರಣೇ ಯಥಾ ದುಃಖೀ ನ ಮಾನವಃ । ಪರಿಜ್ಞಾತಾಖಿಲಾವಿದ್ಯಂ ತಥಾ ಚಿತ್ತಂ ನ ದುಃಖದಮ್
ಯಾವ ರೀತಿ ವಿರಕ್ತನಾದವನಿಗೆ ಹೆಂಡತಿಯ ಮರಣ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಎಲ್ಲ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಿತ ಮೇಲೆ ಮನಸ್ಸು ದುಃಖದ ಮೂಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪರಿಜ್ಞಾತಮನೋಮೋಹೋ ಜಗದ್ಭಾನೋದ್ಭವಾತ್ಮನಾ । ಸ್ಪೃಶ್ಯತೇ ನೈನಸಾ ಸಾಧೂ ರಜಸೇವ ನಭಸ್ತಲಮ್
ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಹವನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬೆಳಕಾಗಿ ಉದಯವಾಗುವ ಆತ್ಮನು ಅರಿತಾಗ, ಸಜ್ಜನರಿಗೆ ಪಾಪವು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಧೂಳಿನಿಂದ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಏನು ಆಗುವುದೋ ಅದೇ ರೀತಿಯದು.
ಅವಿದ್ಯಾಸಮ್ಪರಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರಮ್ ಏವ ಮಹೌಷಧಮ್ । ಅವಿದ್ಯಾವಿತತವ್ಯಾಧೇಸ್ ತಿಮಿರಸ್ಯೇವ ದೀಪಕಃ
ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿಯುವುದು ದೊಡ್ಡ ಔಷಧಿ; ಇದು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ರೋಗದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವ ದೀಪದಂತಿದೆ.
ಅವಿದ್ಯಾ ಸಮ್ಪರಿಜ್ಞಾತಾ ಯದೈವ ಹಿ ತದೈವ ಹಿ । ಸಾ ಪರಿಕ್ಷೀಯತೇ ಭೂಯಸ್ ಸ್ವದತೇ ಚ ನ ಭೋಗಭೂಃ
ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅದು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಆನಂದದ ಮೂಲವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ವ್ಯವಹಾರಪರೋ ಽಪ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಅಸಕ್ತಮತಿರ್ ಏಕಧೀಃ । ಸ್ಪೃಶ್ಯತೇ ನೈನಸಾ ಸಾಧುರ್ ಮತ್ಸ್ಯೇಕ್ಷಣಮ್ ಇವಾಮ್ಭಸಾ
ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ ಮನಸ್ಸು ಅಸಕ್ತವಾಗಿದ್ದು ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿರುವವನಿಗೆ ಪಾಪವು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಮೀನು ನೀರನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ.
ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಚಿದ್ಭಾಸ್ಕರಾಲೋಕೇ ಪ್ರಕ್ಷೀಣಾಜ್ಞಾನಯಾಮಿನೀ । ಚಿತ್ತಭೂಃ ಪರಮಾನನ್ದಮ್ ಆಗತಾ ಜ್ಞಸ್ಯ ರಾಜತೇ
ಚೇತನೆಯ ಬೆಳಕು ಮೂಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ರಾತ್ರಿಯು ಕಳೆದುಹೋದಾಗ, ಮನಸ್ಸಿನ ಭೂಮಿ ಪರಮ ಆನಂದವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ತಿಳಿದವನಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಜ್ಞಾನನಿದ್ರೋಪಶಮೇ ಜನೋ ಜ್ಞಾನಾರ್ಕಬೋಧಿತಃ । ತಂ ಪ್ರಬೋಧಮ್ ಅವಾಪ್ನೋತಿ ಪುನರ್ ಯೇನ ನ ಮುಹ್ಯತಿ
ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ನಿದ್ರೆ ಶಾಂತವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಸೂರ್ಯನು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಮೋಹಗೊಳ್ಳದಂತಹ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ದಿನಾನಿ ಜೀವ್ಯತೇ ತಾನಿ ಸಾನನ್ದಾಸ್ ತೇ ಕ್ರಿಯಾಕ್ರಮಾಃ । ಆತ್ಮಚಿನ್ತೋದಿತಾ ಯೇಷು ಚಿಜ್ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಾ ಹೃದಯಾಮ್ಬರೇ
ಯಾವ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಹೃದಯ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚೇತನೆಯ ಪ್ರಕಾಶ ಮೂಡುತ್ತದೋ, ಆ ದಿನಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕಳೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆ ದಿನಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಆನಂದಕರವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ನರೋ ಮೋಹಸಮುತ್ತೀರ್ಣಸ್ ಸತತಸ್ವಾತ್ಮಚಿನ್ತಯಾ । ಅನ್ತಶ್ಶೀತಲತಾಮ್ ಏತಿ ಸ್ವಾಮೃತೇನೇವ ಚನ್ದ್ರಮಾಃ
ಯಾರು ಸದಾ ಆತ್ಮಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಕ ಮೋಹವನ್ನು ದಾಟಿಹೋಗಿದ್ದಾರೋ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಮೃತದಿಂದ ಚಂದ್ರನು ಹೇಗೆ ತಂಪಾಗಿರುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ, ಒಳಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಾನಿ ಮಿತ್ರಾಣಿ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ತಾನಿ ತಾನಿ ದಿನಾನಿ ಚ । ವಿರಾಗೋಲ್ಲಾಸವಾನ್ ಯೈಸ್ ಸ್ಯಾದ್ ಆತ್ಮಚಿನ್ತೋದಯಸ್ ಸ್ಫುಟಮ್
ಯಾವ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಯಾವ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು, ಯಾವ ದಿನಗಳು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ವೈರಾಗ್ಯದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆತ್ಮಚಿಂತನೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೋ, ಅವುಗಳೇ ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯವುಳ್ಳವು.
ಚಿರಂ ಶೋಚನ್ತಿ ತೇ ದೀನಾ ಜನ್ಮಜಙ್ಗಲವೀರುಧಃ । ಆತ್ಮಾವಲೋಕನೇ ಹೇಲಾ ಯೇಷಾಮ್ ಅಧಿಗತೈನಸಾಮ್
ಹುಟ್ಟಿನ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಕಾಡುಮೂಲಿಕೆಗಳಂತೆ, ಪಾಪವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿ ಆತ್ಮಪರಿಶೀಲನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ದೀನರು ಬಹುಕಾಲ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆಶಾಪಾಶಶತೈರ್ ಬದ್ಧಂ ಭೋಗೋಲಪಸುಲಾಲಸಮ್ । ಜರಾಜರ್ಜರಿತಾಕಾರಂ ಶೋಕೋಚ್ಛ್ವಾಸಕದರ್ಥಿತಮ್
ಅವರು ನೂರಾರು ಆಸೆಗಳ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡು, ಕ್ಷಣಿಕ ಸುಖಗಳಲ್ಲಿ ಮುದಿಗೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ದೇಹ ಕ್ಷೀಣವಾಗಿ, ದುಃಖದ ಉಸಿರಾಟದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ವ್ಯೂಢದುಃಖಮಹಾಭಾರಂ ಜನ್ಮಜಙ್ಗಲಜೀವಿನಮ್ । ಕುಕರ್ಮಕರ್ದಮಾಲಿಪ್ತಂ ಮೋಹಪಲ್ವಲಶಾಯಿನಮ್
ಹುಟ್ಟಿನ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಿರುವವರು ಮಹಾದುಃಖದ ಭಾರವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು, ಕೆಟ್ಟ ಕರ್ಮಗಳ ಕೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಮೋಹದ ಕೆಸರುಗದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ರೋಗದಂಶಾವಲೀದಷ್ಟಂ ಕೃಷ್ಟಂ ತೃಷ್ಣಾವರತ್ರಯಾ । ಮನೋವಾಜಿನಕೋತ್ತಬ್ಧಂ ಬನ್ಧುಬನ್ಧನನಿಶ್ಚಲಮ್
ರೋಗಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಕಡಿದಿರುವವನಂತೆ, ತೃಶ್ನೆಯ ಕಟ್ಟಿ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುವವನಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಅಡ್ಡಿಯಲಿ ಬಂಧಿತನಾಗಿ, ಬಂಧುಗಳ ಬಂಧನದಿಂದ ಅಚಲನಾಗಿ ಇರುವನು.
ಪುತ್ರದಾರದರೀಜೀರ್ಣಂ ಮಗ್ನೋನ್ಮಗ್ನಂ ಕುಕರ್ದಮೇ । ಶ್ರಾನ್ತಂ ವಿಗತವಿಶ್ರಾಮಂ ಭಗ್ನಮ್ ಆದೀರ್ಘವರ್ತ್ಮನಿ
ಮಕ್ಕಳು, ಹೆಂಡತಿ, ಸಂಬಂಧಿಗಳಿಂದ ಹಳೆಯವನಾಗಿ, ಕೆಟ್ಟ ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವನಂತೆ, ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಿಲ್ಲದೆ ದಣಿದು, ದೀರ್ಘವಾದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮುರಿದುಹೋಗಿರುವನು.
ಗಮಾಗಮಪರಿಕ್ಷೀಣಂ ಸಂಸಾರಾರಣ್ಯಚಾರಿಣಮ್ । ಅಲಬ್ಧಶೀತಲಚ್ಛಾಯಂ ತೀವ್ರತಾಪೋಪತಾಪಿತಮ್
ಬಾರಂಬಾರಿ ಹೋಗಿ ಬರುವುದರಿಂದ ಶಕ್ತಿಹೀನನಾಗಿ, ಸಂಸಾರದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾ, ತಂಪಾದ ನೆರಳು ಸಿಗದೆ, ಭಾರೀ ಬಿಸಿಲಿನಿಂದ ಹುರಿದಿರುವನು.
ಆಕಾರಭಾಸುರಂ ದೀನಂ ವಾಹೈರ್ ಆಕ್ರಾನ್ತಮ್ ಇನ್ದ್ರಿಯೈಃ । ಕರ್ಮಕರ್ಣೀರಥಾಕ್ರಾನ್ತಂ ತಾನ್ತಂ ದುಷ್ಕೃತತಾಡನೈಃ
ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದರೂ, ಒಳಗೆ ದುಃಖಿತನಾಗಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಆಕ್ರಮಿತನಾಗಿ, ಕರ್ಮಗಳ ರಥದಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟು, ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳ ಹೊಡೆಯುವಿಕೆಯಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿರುವನು.
ಆವಿರ್ಭಾವತಿರೋಭಾವಚಕ್ರಾವರ್ತದುರುದ್ವಹಮ್ । ಅಜ್ಞಾನವಿಕಟಾಟವ್ಯಾಂ ಲುಠನ್ತಂ ಭಗ್ನಗಾತ್ರಕಮ್
ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಭಯಾನಕ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಉದಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಮಯದ ಭಾರವಾದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಹೊತ್ತು, ಕೈಕಾಲು ಮುರಿದು, ಅವನು ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾ, ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಯದೆ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾನೆ.
ನಿಜಾನರ್ಥಸ್ಖದಾಮಗ್ನಂ ಸೀದಮಾನಮ್ ಅಕಿಞ್ಚನಮ್ । ಸನ್ನಾಙ್ಗಂ ಕರ್ಮಭಾರೇಣ ಕರುಣಾಕ್ರನ್ದಕಾರಿಣಮ್
ತಾನೇ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ದುಃಖಗಳ ಕೆಸರುಗಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ದುರ್ದಶೆಗೆ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಕರ್ಮಗಳ ಭಾರದಿಂದ ದೇಹ ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿ, ದಯೆಗೆ ಪಾತ್ರನಾಗಿ, ನೋವಿನಿಂದ ಅಳುತ್ತಾನೆ.
ರಾಮ ಜೀವಬಲೀವರ್ದಮ್ ಇಮಂ ಸಂಸಾರಪಲ್ವಲಾತ್ । ಪರಮಂ ಯತ್ನಮ್ ಆಸ್ಥಾಯ ಚಿರಮ್ ಉತ್ತಾರಯೇದ್ ಬಲಾತ್
ರಾಮಾ, ಈ ಜೀವವು ಸಂಸಾರದ ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದ ಎತ್ತಿನಂತೆ, ಬಹಳ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ಎಷ್ಟು ಸಮಯ ಬೇಕಾದರೂ, ಬಲವಂತವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು.