ಭೇದಃ ಕೇನ ಸಮಾಧೇರ್ ಮೇ ಜನ್ಯತೇ ಕಥಮ್ ಏವ ವಾ । ಆತ್ಮನೋ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತೇನ ನಿತ್ಯಮ್ ಏವಾಸದಾತ್ಮನಾ
ನನ್ನ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಧ ಎಲ್ಲಿ, ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗಬಹುದು? ಆತ್ಮವನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟರೆ ಉಳಿದದ್ದು ಸದಾ ಅಸತ್ಯವಾದದು.
ತಸ್ಮಾತ್ ಕದಾಚಿದ್ ಅಪಿ ಮೇ ನ ಸಮಾಧಿಮಯಂ ಮನಃ । ನ ಚಾಸಮಾಹಿತಂ ನಿತ್ಯಮ್ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವೈಕಸಮ್ಭವಾತ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಂದಿಗೂ ಅಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸದಾ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಸರ್ವಗಸ್ ಸರ್ವದೈವಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಮ್ ಏವ ಚ ಸರ್ವಥಾ । ಅಸಮಾಧಿರ್ ಹಿ ಕೋ ಽಸೌ ಸ್ಯಾತ್ ಸಮಾಧಿರ್ ಅಪಿ ಕಸ್ ಸ್ಮೃತಃ
ಆತ್ಮ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಯಾವಾಗಲೂ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿದೆ; ಹಾಗಿದ್ದಾಗ ಸಮಾಧಿಯಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ ಯಾವುದು? ಸಮಾಧಿ ಎಂದರೆ ಯಾವುದು?
ನಿತ್ಯಂ ಸಮಾಹಿತಧಿಯಸ್ ಸುಶಮಾ ಮಹಾನ್ತಸ್ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಕಾರ್ಯಪರಿಣಾಮವಿಭಾಗಮುಕ್ತಾಃ । ತೇನಾಸಮಾಹಿತಸಮಾಹಿತಭೇದಭಙ್ಗ್ಯಾ ಮಿಥ್ಯೋದಿತಂ ನ ತು ಮದುತ್ತಮವಾಕ್ಪ್ರಪಞ್ಚಃ
ಯಾರು ಸದಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದು, ಶಾಂತರೂಪದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳ ಫಲ ಭೇದಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಭೇದವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ತಪ್ಪು; ನಾನು ಹೇಳಿದ ಪರಮ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂಥ ವಿಭಜನೆ ಇಲ್ಲ.
ರಾಜನ್ ನೂನಂ ಪ್ರಬುದ್ಧೋ ಽಸಿ ಪ್ರಾಪ್ತವಾನ್ ಅಸಿ ತತ್ ಪದಮ್ । ಸಂಶೀತಲಾನ್ತಃಕರಣಃ ಪೂರ್ಣೇನ್ದುರ್ ಇವ ರಾಜಸೇ
ರಾಜನೇ, ನೀನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಜಾಗೃತನಾಗಿದ್ದೀಯೆ ಮತ್ತು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದೀಯೆ. ನಿನ್ನ ಹೃದಯವು ತಂಪಾಗಿದ್ದು, ನೀನು ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ.
ಆನನ್ದಮಧುಸಮ್ಪೂರ್ಣೋ ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾ ಚ ಪರಯಾ ಶ್ರಿತಃ । ಶೀತಲಸ್ನಿಗ್ಧಮಧುರೋ ರಾಜೀವಮ್ ಇವ ರಾಜಸೇ
ಆನಂದದ ಸಿಹಿತನದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಪರಮ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನೀನು, ತಂಪಾಗಿಯೂ, ಮೃದುವಾಗಿಯೂ, ಸಿಹಿಯಾಗಿಯೂ ಇರುವ ಕಮಲದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ.
ನಿರ್ಮಲೋ ವಿತತಃ ಪೂರ್ಣೋ ಗಮ್ಭೀರಃ ಪ್ರಕಟಾಶಯಃ । ವೇಲಾನಿಲಬಲೋಲ್ಲಾಸಮುಕ್ತೋ ಽಬ್ಧಿರ್ ಇವ ರಾಜಸೇ
ನೀನು ನಿರ್ಮಲ, ವಿಶಾಲ, ಸಂಪೂರ್ಣ, ಆಳವಾದವನಾಗಿದ್ದೀಯೆ; ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಗಾಳಿಯ ಅಲೆಗಳ ಅಶಾಂತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ನೀನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ.
ಸ್ವಚ್ಛಸ್ ಸ್ವಾನನ್ದಸಮ್ಪೂರ್ಣೋ ಗತಾಹಙ್ಕಾರವಾರಿದಃ । ಸ್ಫುಟಂ ವಿಸ್ತೀರ್ಣಗಮ್ಭೀರಶ್ ಶರತ್ಖಮ್ ಇವ ರಾಜಸೇ
ನೀನು ತುಂಬಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವೆ, ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆನಂದದಿಂದ ಪರಿಪೂರ್ಣನಾಗಿರುವೆ, ಅಹಂಕಾರದ ಮೋಡಗಳು ದೂರವಾದವು. ನೀನು ಶರತ್ಕಾಲದ ಆಕಾಶದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿಯೂ ಆಳವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುವೆ.
ಸರ್ವತ್ರ ಲಕ್ಷ್ಯಸೇ ಸ್ವಸ್ಥಸ್ ಸರ್ವತ್ರ ಪರಿತುಷ್ಯಸಿ । ಸರ್ವತ್ರ ವೀತರಾಗೋ ಽಸಿ ರಾಜನ್ ಸರ್ವತ್ರ ರಾಜಸೇ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೀನು ನಿನ್ನೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿರುವವನಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿರುವೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತನಾಗಿರುವೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುವೆ ರಾಜನೇ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೀನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುವೆ.
ಸಾರಾಸಾರಪರಿಚ್ಛೇದಪಾರಗಸ್ ತ್ವಂ ಮಹಾಧಿಯಾ । ಜಾನಾಸಿ ಸರ್ವಮ್ ಏವೇದಂ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್ ಅಖಣ್ಡಿತಮ್
ನೀನು ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವ ಗಡಿಯನ್ನು ದಾಟಿರುವೆ. ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಏನೆಂದಿದ್ದರೂ, ವಿಭಜನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ನಿಜವಾದಂತೆ ತಿಳಿದಿರುವೆ.
ಭಾವಾಭಾವಪರಿಚ್ಛೇದತತ್ತ್ವಜ್ಞ ಮುದಿತಾಶಯ । ಸಮಾಸಮದಶಾಲೌಲ್ಯಮುಕ್ತಂ ತವ ವಪುಸ್ ಸ್ಥಿತಮ್
ನೀನು ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲದುದೂ ಏನೆಂದು ತಿಳಿದು ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುವೆ. ಭೋಗ ಅಥವಾ ಮದ್ಯಪಾನದ ಆಸೆಯ ಅಶಾಂತಿಯಿಂದ ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ.
ವಸ್ತುನಾವಸ್ತುನೈವಾನ್ತರ್ ಅಮೃತೇನೇವ ಸಾಗರಃ । ಅಪುನಃಪ್ರಕ್ಷಯಾಯೈವ ಪರಿತೃಪ್ತೋ ಽಸಿ ಸುನ್ದರ
ನಿಜವಾದದು ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯವೂ ಒಳಗೆ ಇರುವಂತೆ, ಸಮುದ್ರವು ಅಮೃತದಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯಾಗಿರುವಂತೆ, ನೀನು ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದೀಯ, ಸುಂದರನೇ, ಮತ್ತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ಷಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ಮುನೇ ವಸ್ತು ಯತ್ರೋಪಾದೇಯತಾಸ್ತಿ ನಃ । ಯಾವತ್ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಇದಂ ದೃಶ್ಯಂ ತಾವದ್ ಏವ ನ ಕಿಞ್ಚನ
ಮುನಿಯೇ, ನಮಗೆ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದಂತಹ ಯಾವ ವಸ್ತುವೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಶ್ಯವಿರುವವರೆಗೆ, ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಉಪಾದೇಯಸ್ಯ ಚಾಭಾವಾದ್ ಧೇಯಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸ್ತಿ ಕಿಂ ಕಿಲ । ಪ್ರತಿಯೋಗಿವ್ಯವಚ್ಛೇದಂ ವಿನಾ ಹೇಯಂ ಕಿಮ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಪಡೆಯಬೇಕಾದ್ದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಏನನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ವಿರುದ್ಧವಾದುದನ್ನು ದೂರವಿಡದೆ, ಏನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು?
ತುಚ್ಛತ್ವಾತ್ ಸರ್ವಭಾವಾನಾಮ್ ಅತುಚ್ಛತ್ವಾಚ್ ಚ ಕಾಲತಃ । ಚಿರಂ ಮಮ ಪರಿಕ್ಷೀಣೇ ತುಚ್ಛಾತುಚ್ಛಮನಸ್ಸ್ಥಿತೀ
ಎಲ್ಲವೂ ಶೂನ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಶೂನ್ಯವಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ, ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಶೂನ್ಯವೂ ಅಲ್ಲ, ಶೂನ್ಯವಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿದೆ.
ದೇಶಕಾಲವಶಾದ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತುಚ್ಛಸ್ಯಾತುಚ್ಛತಾಮ್ ಇಹ । ಅತುಚ್ಛಸ್ಯ ತು ತುಚ್ಛತ್ವಂ ವರ್ಜ್ಯೇ ನಿನ್ದಾಸ್ತುತೀ ಬುಧೈಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅಲ್ಪವಾದುದು ಮಹತ್ವವಾಗಿಯೂ, ಮಹತ್ವವಾದುದು ಅಲ್ಪವಾಗಿಯೂ ಕಾಣಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇಂತಹ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಗಳಿಕೆ ಅಥವಾ ನಿಂದನೆಯನ್ನು ತೊರೆದಿರುತ್ತಾರೆ.
ರಾಗಾನ್ ನಿನ್ದಾಸ್ತುತೀ ಲೋಕೇ ರಾಗಶ್ ಚ ಪರಿವಾಞ್ಛನಾತ್ । ವಾಞ್ಛ್ಯತೇ ಚ ಮಹೋದಾರಂ ವಸ್ತು ಶೋಭನಬುದ್ಧಿನಾ
ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಂದನೆಗಳು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಆ ಆಸಕ್ತಿ ಕೂಡ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಯಾರಿಗೆ ಯಾವುದು ಉತ್ತಮವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೋ, ಅವರು ಅದನ್ನೇ ಬಹಳವಾಗಿ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ತ್ರಿಲೋಕ್ಯಾಂ ಚ ಸ್ತ್ರಿಯಶ್ ಶೈಲಾಸ್ ಸಮುದ್ರಾ ವನರಾಜಯಃ । ಭೂತಾನಿ ಚ ಸುಶೂನ್ಯಾನಿ ಸಾರೋ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಉತ್ತಮಸ್ ತತಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರು, ಪರ್ವತಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ನಿಜಕ್ಕೂ ಖಾಲಿಯೇ ಆಗಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಕೂಡ ಪರಮಾರ್ಥವಲ್ಲ.
ಮಾಂಸಾರ್ಬುದಾಭಮೃದ್ವರ್ತಿಮಯೇ ಜಗತಿ ಜರ್ಜರೇ । ವಾಞ್ಛನೀಯವಿಹೀನೇ ಽಸ್ಮಿಞ್ ಶೂನ್ಯೇ ಕಿಮ್ ಇವ ವಾಞ್ಛ್ಯತೇ
ಮಾಂಸ, ಎಲುಬು ಮತ್ತು ಮೃದುವಾದ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಈ ದುರ್ಬಲ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಯಕೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದುದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಖಾಲಿತನದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು ಬಯಸಬಹುದು?
ವಾಞ್ಛಾಯಾಂ ವಿನಿವೃತ್ತಾಯಾಂ ಸಙ್ಕ್ಷಯೋ ದ್ವೇಷರಾಗಯೋಃ । ದಿನಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾಂ ವ್ಯತೀತಾಯಾಮ್ ಆಲೋಕಾತಪಯೋರ್ ಇವ
ಬಯಕೆ ತೀರಿದಾಗ, ದ್ವೇಷವೂ ಆಸಕ್ತಿಯೂ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಹಗಲಿನ ಪ್ರಕಾಶವು ಹೋದ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಬಿಸಿಯೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ.
ಅಲಮ್ ಅತಿವಿತತೈರ್ ವಚಃಪ್ರಪಞ್ಚೈರ್ ಇಯಮ್ ಉಚಿತೇಹ ಸುಖಾಯ ದೃಷ್ಟಿರ್ ಏಕಾ । ಸಮುಪಶಮಿತವಾಸನಂ ಮನೋ ಽನ್ತರ್ ಯದಿ ಮುದಿತಂ ಹಿ ತದ್ ಉತ್ತಮಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ
ಅತಿಯಾದ ಮಾತುಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ದೃಷ್ಟಿಯೊಂದೇ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ಹಳೆಯ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಧಾರ.
ಸುರಘುಃ ಪರಿಘಶ್ ಚೈವ ವಿಚಾರ್ಯೇತಿ ಜಗದ್ಭ್ರಮಮ್ । ಮಿಥಃ ಪ್ರಪೂಜಿತೌ ತುಷ್ಟೌ ಸ್ವವ್ಯಾಪಾರಪರೌ ಗತೌ
ದೇವತೆಗಳ ಡೊಳ್ಳು ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಂಬ ಇವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಾಗ ಜಗತ್ತಿನ ಮೋಹ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವೆರಡೂ ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವದಿಂದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತವೆ.
ತದ್ ಏವ ರಾಘವ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪರಮಂ ಬೋಧಕಾರಣಮ್ । ಅನೇನೈವ ವಿಬೋಧೇನ ಭವ ಲಬ್ಧಾಸ್ಪದಸ್ ಸ್ಫುಟಮ್
ಆದುದರಿಂದ ರಾಮ, ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಇದು ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಾರಣ. ಈ ಅರಿವಿನಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗು.
ಪರಯಾ ಪ್ರಜ್ಞಯಾ ಧೀರ ವಿಚಾರಾತತತೈಕ್ಷ್ಣ್ಯಯಾ । ಗಲತ್ಯ್ ಅಲಮ್ ಅಹಙ್ಕಾರಕಾಲಮೇಘೇ ಹೃದಮ್ಬರೇ
ಪರಮ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹಾಗೂ ವಿಚಾರದ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆಯಿಂದ, ಅಹಂकारದ ಮೋಡವು ಹೃದಯದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗುತ್ತದೆ.
ಸಮಸ್ತಲೋಕಾನುಮತೇ ಸಫಲೇ ಹ್ಲಾದಕಾರಿಣಿ । ನಿರ್ಮಲೇ ವಿತತೇ ಚೇತಶ್ಶರತ್ಕಾಲ ಉಪಸ್ಥಿತೇ
ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಫಲವತ್ತಾದ, ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವ, ಶುದ್ಧವಾದ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಶರದೃತುವು ಬಂದಾಗ—
ಧ್ಯೇಯೇ ಶರಣ್ಯೇ ಸುಸಮೇ ಸಕಲಾನನ್ದಸಮ್ಪದಿ । ಸುಪ್ರಶಸ್ತೇ ಚಿದಾಕಾಶೇ ಸ್ಥೀಯತೇ ಪರಮಾತ್ಮನಿ
ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ, ಆಶ್ರಯವಾಗಿರುವ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯುಳ್ಳ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲ ಆನಂದಗಳ ನೆಲೆಯಾದ ಚಿತ್ತದ ಪವಿತ್ರ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ.
ಯೋ ನಿತ್ಯಮ್ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಮಯೋ ನಿತ್ಯಮ್ ಅನ್ತರ್ಮುಖಸ್ ಸುಖೀ । ನಿತ್ಯಂ ಚಿದನುಸನ್ಧಾನಸ್ ಸ ನ ಶೋಕೇನ ಬಾಧ್ಯತೇ
ಯಾರು ಸದಾ ಆತ್ಮಚಿಂತನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳಗೆ ಮುಖಮಾಡಿ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುತ್ತಾರೋ, ಸದಾ ಚೈತನ್ಯ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ದುಃಖವು ತೊಂದರೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.
ವ್ಯವಹಾರಪರೋ ಽಪ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈ ರಾಗದ್ವೇಷಮಯೋ ಽಪಿ ಸನ್ । ನಾನ್ತಃ ಕಲಙ್ಕಮ್ ಆದತ್ತೇ ಪದ್ಮೋ ಜಲಲವಂ ಯಥಾ
ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ, ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶವಾದರೂ, ಅವನು ಒಳಗೆ ಮಾಳಿನ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಸುವಿನ ಹೂವು ಹೇಗೆ ನೀರಿನ ಹನಿಯನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆಯೇ.
ಸಮ್ಯಗ್ವಿಜ್ಞಾನವಾನ್ ಬುದ್ಧ್ವಾ ಯೋ ಽನ್ತಶ್ ಶಾನ್ತಮನಾ ಮುನಿಃ । ನ ಬಾಧ್ಯತೇ ಸ ಮನಸಾ ಕರಿಣೇವ ಮೃಗಾಧಿಪಃ
ಯಾರು ಸರಿ ಆದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಒಳಗೆ ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಾತ್ಮರು, ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಿಂಹನನ್ನು ಆನೆ ಹೇಗೆ ಭಯಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆ.
ಭೋಗೈಕಶರಣಂ ದೀನಂ ನ ಚಿತ್ತಂ ಜ್ಞಸ್ಯ ವಿದ್ಯತೇ । ನನ್ದನೇ ದುರ್ದ್ರುಮ ಇವ ಜ್ಞಚಿತ್ತಂ ಹಿಮವದ್ವಪುಃ
ಜ್ಞಾನಿಯ ಮನಸ್ಸು ಭೋಗಗಳಲ್ಲೇ ಆಶ್ರಯವಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ದಯನೀಯವೂ ಅಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನಿಯ ಮನಸ್ಸು ನಂದನವನದಲ್ಲಿರುವ ಮರದಂತೆ, ಹಿಮಾಲಯದಂತೆ ಮಹಿಮೆಯಿಂದಿರುತ್ತದೆ.