ಯತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ಬೋಧೇನ ಯುಕ್ತಮ್ ಆತ್ಯನ್ತಿಕಂ ಮನಃ । ತದ್ ಆರಭ್ಯ ಸಮಾಧಾನಮ್ ಅವ್ಯುಚ್ಛಿನ್ನಂ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಯಾವಾಗ ಮನಸ್ಸು ನಿಜವಾದ ಬುದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತದೋ, ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಮಹಾತ್ಮರ ಸಮಾಧಾನ ಯಾವತ್ತೂ途ಡಿತವಿಲ್ಲದೆ ನಿರಂತರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ನ ಹಿ ಪ್ರಬುದ್ಧಮನಸೋ ಭೂತ್ವಾ ವಿಚ್ಛಿದ್ಯತೇ ಪುನಃ । ಸಮಾಧಿರ್ ದೂರಮ್ ಆಕೃಷ್ಟೋ ಬಿಸತನ್ತುಶ್ ಶಿಶೋರ್ ಇವ
ಯಾರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಜಾಗೃತಿಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತೆ ಒಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ದೂರಕ್ಕೆ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುವುದೂ, ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಕಮಲದ ತಂತಿಯನ್ನು ಎಳೆಯುವಂತೆ ಮಾತ್ರ.
ಸಮಗ್ರಂ ದಿನಮ್ ಆಲೋಕಾದ್ ವಿರಮತ್ಯ್ ಅಕ್ಷಿ ನೋ ಯಥಾ । ಆಜೀವಿತಾನ್ತಂ ಮೇ ಪ್ರಜ್ಞಾ ತಥಾ ತತ್ತ್ವಾವಲೋಕನಾತ್
ಹಗಲು ತುಂಬಾ ಕಣ್ಣು ನೋಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸದಂತೆ, ನನಗೆ ತತ್ತ್ವದ ಅರಿವಿನಿಂದ ಬಂದ ಜ್ಞಾನ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಜಸ್ರಮ್ ಅಮ್ಬು ವಹನಾದ್ ಯಥಾ ನದ್ಯಾ ನ ರುಧ್ಯತೇ । ತಥಾ ವಿಜ್ಞಾನದೃಗ್ ಬೋಧಾತ್ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರಂ ನ ರುಧ್ಯತೇ
ನದಿ ಯಾವಾಗಲೂ ನೀರನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವುದನ್ನು ಯಾವುದು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಅರಿವಿನ ದೃಷ್ಟಿ ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ವಿಸ್ಮರತ್ಯ್ ಅವಿರತಂ ಯಥಾ ಕಾಲಕಲಾ ಗತಿಮ್ । ನ ವಿಸ್ಮರತ್ಯ್ ಅವಿರತಂ ಸ್ವಾತ್ಮಾನಂ ಪ್ರಾಜ್ಞಧೀಸ್ ತಥಾ
ಹಾಗೆ ಕಾಲದ ಚಲನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಮರೆಯಲಾಗದಂತೆ, ಜ್ಞಾನಿಯ ಬುದ್ಧಿಯೂ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ವಿಸ್ಮರತಿ ಸರ್ವತ್ರ ಯಥಾ ಸತತಗೋ ಗತಿಮ್ । ನ ವಿಸ್ಮರತಿ ನಿಶ್ಚೇತ್ಯಂ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಂ ಪ್ರಾಜ್ಞಧೀಸ್ ತಥಾ
ಯಾವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೋ ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಚಲನೆಯನ್ನೂ ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಗತಿಂ ಕಾಲಕಲಾ ಯದ್ವಚ್ ಚಿನ್ವಾನಾ ಸಮವಸ್ಥಿತಾ । ಚಿಚ್ ಚಿರಂ ಚೇತ್ಯರಹಿತಂ ಚಿನ್ವಾನಾಙ್ಗಂ ತಥಾ ಸ್ಥಿತಾ
ಹೋಗುವ ಕಾಲದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವವನು ಅವುಗಳ ಚಲನೆಗೆ ಸದಾ ಗಮನಹರಿಸಿದಂತೆ, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಯತ್ನಿಸುವವನು ಕೂಡ, ಬಹುಕಾಲ ವಸ್ತುಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಯಥಾ ಸತ್ತಾವಿಹೀನಾತ್ಮಾ ಪದಾರ್ಥೋ ನೋಪಲಭ್ಯತೇ । ತಥಾತ್ಮಜ್ಞಾನಹೀನಾತ್ಮಾ ಕಾಲೋ ಜ್ಞಸ್ಯ ನ ಲಭ್ಯತೇ
ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಕಾಲವೂ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಸಮ್ಭವತಿ ಸಂಸಾರೇ ಗುಣಹೀನೋ ಗುಣೀ ಯಥಾ । ನ ಸಮ್ಭವತ್ಯ್ ಆತ್ಮಸಂವಿದ್ವರ್ಜಿತೋ ಹ್ಯ್ ಆತ್ಮವಾಂಸ್ ತಥಾ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದವನು ಗುಣವಂತನಾಗಿ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವದೈವಾಸ್ಮಿ ಸಮ್ಬುದ್ಧಸ್ ಸರ್ವದೈವಾಸ್ಮಿ ನಿರ್ಮಲಃ । ಸರ್ವದೈವಾಸ್ಮಿ ಶಾನ್ತಾತ್ಮಾ ಸರ್ವದಾಸ್ಮಿ ಸಮಾಹಿತಃ
ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಜಾಗೃತನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಶುಭ್ರನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಭೇದಃ ಕೇನ ಸಮಾಧೇರ್ ಮೇ ಜನ್ಯತೇ ಕಥಮ್ ಏವ ವಾ । ಆತ್ಮನೋ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತೇನ ನಿತ್ಯಮ್ ಏವಾಸದಾತ್ಮನಾ
ನನ್ನ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಧ ಎಲ್ಲಿ, ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗಬಹುದು? ಆತ್ಮವನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟರೆ ಉಳಿದದ್ದು ಸದಾ ಅಸತ್ಯವಾದದು.
ತಸ್ಮಾತ್ ಕದಾಚಿದ್ ಅಪಿ ಮೇ ನ ಸಮಾಧಿಮಯಂ ಮನಃ । ನ ಚಾಸಮಾಹಿತಂ ನಿತ್ಯಮ್ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವೈಕಸಮ್ಭವಾತ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಂದಿಗೂ ಅಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸದಾ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಸರ್ವಗಸ್ ಸರ್ವದೈವಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಮ್ ಏವ ಚ ಸರ್ವಥಾ । ಅಸಮಾಧಿರ್ ಹಿ ಕೋ ಽಸೌ ಸ್ಯಾತ್ ಸಮಾಧಿರ್ ಅಪಿ ಕಸ್ ಸ್ಮೃತಃ
ಆತ್ಮ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಯಾವಾಗಲೂ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿದೆ; ಹಾಗಿದ್ದಾಗ ಸಮಾಧಿಯಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ ಯಾವುದು? ಸಮಾಧಿ ಎಂದರೆ ಯಾವುದು?
ನಿತ್ಯಂ ಸಮಾಹಿತಧಿಯಸ್ ಸುಶಮಾ ಮಹಾನ್ತಸ್ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಕಾರ್ಯಪರಿಣಾಮವಿಭಾಗಮುಕ್ತಾಃ । ತೇನಾಸಮಾಹಿತಸಮಾಹಿತಭೇದಭಙ್ಗ್ಯಾ ಮಿಥ್ಯೋದಿತಂ ನ ತು ಮದುತ್ತಮವಾಕ್ಪ್ರಪಞ್ಚಃ
ಯಾರು ಸದಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದು, ಶಾಂತರೂಪದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳ ಫಲ ಭೇದಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಭೇದವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ತಪ್ಪು; ನಾನು ಹೇಳಿದ ಪರಮ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂಥ ವಿಭಜನೆ ಇಲ್ಲ.
ರಾಜನ್ ನೂನಂ ಪ್ರಬುದ್ಧೋ ಽಸಿ ಪ್ರಾಪ್ತವಾನ್ ಅಸಿ ತತ್ ಪದಮ್ । ಸಂಶೀತಲಾನ್ತಃಕರಣಃ ಪೂರ್ಣೇನ್ದುರ್ ಇವ ರಾಜಸೇ
ರಾಜನೇ, ನೀನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಜಾಗೃತನಾಗಿದ್ದೀಯೆ ಮತ್ತು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದೀಯೆ. ನಿನ್ನ ಹೃದಯವು ತಂಪಾಗಿದ್ದು, ನೀನು ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ.
ಆನನ್ದಮಧುಸಮ್ಪೂರ್ಣೋ ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾ ಚ ಪರಯಾ ಶ್ರಿತಃ । ಶೀತಲಸ್ನಿಗ್ಧಮಧುರೋ ರಾಜೀವಮ್ ಇವ ರಾಜಸೇ
ಆನಂದದ ಸಿಹಿತನದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಪರಮ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನೀನು, ತಂಪಾಗಿಯೂ, ಮೃದುವಾಗಿಯೂ, ಸಿಹಿಯಾಗಿಯೂ ಇರುವ ಕಮಲದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ.
ನಿರ್ಮಲೋ ವಿತತಃ ಪೂರ್ಣೋ ಗಮ್ಭೀರಃ ಪ್ರಕಟಾಶಯಃ । ವೇಲಾನಿಲಬಲೋಲ್ಲಾಸಮುಕ್ತೋ ಽಬ್ಧಿರ್ ಇವ ರಾಜಸೇ
ನೀನು ನಿರ್ಮಲ, ವಿಶಾಲ, ಸಂಪೂರ್ಣ, ಆಳವಾದವನಾಗಿದ್ದೀಯೆ; ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಗಾಳಿಯ ಅಲೆಗಳ ಅಶಾಂತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ನೀನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ.
ಸ್ವಚ್ಛಸ್ ಸ್ವಾನನ್ದಸಮ್ಪೂರ್ಣೋ ಗತಾಹಙ್ಕಾರವಾರಿದಃ । ಸ್ಫುಟಂ ವಿಸ್ತೀರ್ಣಗಮ್ಭೀರಶ್ ಶರತ್ಖಮ್ ಇವ ರಾಜಸೇ
ನೀನು ತುಂಬಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವೆ, ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆನಂದದಿಂದ ಪರಿಪೂರ್ಣನಾಗಿರುವೆ, ಅಹಂಕಾರದ ಮೋಡಗಳು ದೂರವಾದವು. ನೀನು ಶರತ್ಕಾಲದ ಆಕಾಶದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿಯೂ ಆಳವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುವೆ.
ಸರ್ವತ್ರ ಲಕ್ಷ್ಯಸೇ ಸ್ವಸ್ಥಸ್ ಸರ್ವತ್ರ ಪರಿತುಷ್ಯಸಿ । ಸರ್ವತ್ರ ವೀತರಾಗೋ ಽಸಿ ರಾಜನ್ ಸರ್ವತ್ರ ರಾಜಸೇ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೀನು ನಿನ್ನೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿರುವವನಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿರುವೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತನಾಗಿರುವೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುವೆ ರಾಜನೇ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೀನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುವೆ.
ಸಾರಾಸಾರಪರಿಚ್ಛೇದಪಾರಗಸ್ ತ್ವಂ ಮಹಾಧಿಯಾ । ಜಾನಾಸಿ ಸರ್ವಮ್ ಏವೇದಂ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್ ಅಖಣ್ಡಿತಮ್
ನೀನು ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವ ಗಡಿಯನ್ನು ದಾಟಿರುವೆ. ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಏನೆಂದಿದ್ದರೂ, ವಿಭಜನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ನಿಜವಾದಂತೆ ತಿಳಿದಿರುವೆ.
ಭಾವಾಭಾವಪರಿಚ್ಛೇದತತ್ತ್ವಜ್ಞ ಮುದಿತಾಶಯ । ಸಮಾಸಮದಶಾಲೌಲ್ಯಮುಕ್ತಂ ತವ ವಪುಸ್ ಸ್ಥಿತಮ್
ನೀನು ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲದುದೂ ಏನೆಂದು ತಿಳಿದು ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುವೆ. ಭೋಗ ಅಥವಾ ಮದ್ಯಪಾನದ ಆಸೆಯ ಅಶಾಂತಿಯಿಂದ ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ.
ವಸ್ತುನಾವಸ್ತುನೈವಾನ್ತರ್ ಅಮೃತೇನೇವ ಸಾಗರಃ । ಅಪುನಃಪ್ರಕ್ಷಯಾಯೈವ ಪರಿತೃಪ್ತೋ ಽಸಿ ಸುನ್ದರ
ನಿಜವಾದದು ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯವೂ ಒಳಗೆ ಇರುವಂತೆ, ಸಮುದ್ರವು ಅಮೃತದಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯಾಗಿರುವಂತೆ, ನೀನು ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದೀಯ, ಸುಂದರನೇ, ಮತ್ತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ಷಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ಮುನೇ ವಸ್ತು ಯತ್ರೋಪಾದೇಯತಾಸ್ತಿ ನಃ । ಯಾವತ್ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಇದಂ ದೃಶ್ಯಂ ತಾವದ್ ಏವ ನ ಕಿಞ್ಚನ
ಮುನಿಯೇ, ನಮಗೆ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದಂತಹ ಯಾವ ವಸ್ತುವೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಶ್ಯವಿರುವವರೆಗೆ, ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಉಪಾದೇಯಸ್ಯ ಚಾಭಾವಾದ್ ಧೇಯಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸ್ತಿ ಕಿಂ ಕಿಲ । ಪ್ರತಿಯೋಗಿವ್ಯವಚ್ಛೇದಂ ವಿನಾ ಹೇಯಂ ಕಿಮ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಪಡೆಯಬೇಕಾದ್ದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಏನನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ವಿರುದ್ಧವಾದುದನ್ನು ದೂರವಿಡದೆ, ಏನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು?
ತುಚ್ಛತ್ವಾತ್ ಸರ್ವಭಾವಾನಾಮ್ ಅತುಚ್ಛತ್ವಾಚ್ ಚ ಕಾಲತಃ । ಚಿರಂ ಮಮ ಪರಿಕ್ಷೀಣೇ ತುಚ್ಛಾತುಚ್ಛಮನಸ್ಸ್ಥಿತೀ
ಎಲ್ಲವೂ ಶೂನ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಶೂನ್ಯವಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ, ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಶೂನ್ಯವೂ ಅಲ್ಲ, ಶೂನ್ಯವಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿದೆ.
ದೇಶಕಾಲವಶಾದ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತುಚ್ಛಸ್ಯಾತುಚ್ಛತಾಮ್ ಇಹ । ಅತುಚ್ಛಸ್ಯ ತು ತುಚ್ಛತ್ವಂ ವರ್ಜ್ಯೇ ನಿನ್ದಾಸ್ತುತೀ ಬುಧೈಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅಲ್ಪವಾದುದು ಮಹತ್ವವಾಗಿಯೂ, ಮಹತ್ವವಾದುದು ಅಲ್ಪವಾಗಿಯೂ ಕಾಣಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇಂತಹ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಗಳಿಕೆ ಅಥವಾ ನಿಂದನೆಯನ್ನು ತೊರೆದಿರುತ್ತಾರೆ.
ರಾಗಾನ್ ನಿನ್ದಾಸ್ತುತೀ ಲೋಕೇ ರಾಗಶ್ ಚ ಪರಿವಾಞ್ಛನಾತ್ । ವಾಞ್ಛ್ಯತೇ ಚ ಮಹೋದಾರಂ ವಸ್ತು ಶೋಭನಬುದ್ಧಿನಾ
ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಂದನೆಗಳು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಆ ಆಸಕ್ತಿ ಕೂಡ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಯಾರಿಗೆ ಯಾವುದು ಉತ್ತಮವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೋ, ಅವರು ಅದನ್ನೇ ಬಹಳವಾಗಿ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ತ್ರಿಲೋಕ್ಯಾಂ ಚ ಸ್ತ್ರಿಯಶ್ ಶೈಲಾಸ್ ಸಮುದ್ರಾ ವನರಾಜಯಃ । ಭೂತಾನಿ ಚ ಸುಶೂನ್ಯಾನಿ ಸಾರೋ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಉತ್ತಮಸ್ ತತಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರು, ಪರ್ವತಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ನಿಜಕ್ಕೂ ಖಾಲಿಯೇ ಆಗಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಕೂಡ ಪರಮಾರ್ಥವಲ್ಲ.
ಮಾಂಸಾರ್ಬುದಾಭಮೃದ್ವರ್ತಿಮಯೇ ಜಗತಿ ಜರ್ಜರೇ । ವಾಞ್ಛನೀಯವಿಹೀನೇ ಽಸ್ಮಿಞ್ ಶೂನ್ಯೇ ಕಿಮ್ ಇವ ವಾಞ್ಛ್ಯತೇ
ಮಾಂಸ, ಎಲುಬು ಮತ್ತು ಮೃದುವಾದ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಈ ದುರ್ಬಲ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಯಕೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದುದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಖಾಲಿತನದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು ಬಯಸಬಹುದು?
ವಾಞ್ಛಾಯಾಂ ವಿನಿವೃತ್ತಾಯಾಂ ಸಙ್ಕ್ಷಯೋ ದ್ವೇಷರಾಗಯೋಃ । ದಿನಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾಂ ವ್ಯತೀತಾಯಾಮ್ ಆಲೋಕಾತಪಯೋರ್ ಇವ
ಬಯಕೆ ತೀರಿದಾಗ, ದ್ವೇಷವೂ ಆಸಕ್ತಿಯೂ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಹಗಲಿನ ಪ್ರಕಾಶವು ಹೋದ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಬಿಸಿಯೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ.