ಯದ್ ಯತ್ ಸಂಸಾರಜಾಲೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಕ್ರಿಯತೇ ಕರ್ಮ ಭೂಮಿಪ । ತತ್ ಸಮಾಹಿತಚಿತ್ತಸ್ಯ ಸುಖಾಯಾನ್ಯಸ್ಯ ನಾನಘ
ರಾಜನೇ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನೇ ಮಾಡಿದರೂ, ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅದು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಅಲ್ಲ, ಪಾಪರಹಿತನೆ.
ಕಚ್ಚಿತ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪರಹಿತಂ ಪರಂ ವಿಶ್ರಮಣಾಸ್ಪದಮ್ । ಪರಮೋಪಶಮಶ್ರೇಯಸ್ ಸಮಾಧಿಮ್ ಅನುತಿಷ್ಠಸಿ
ನೀನು ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ, ಪರಮ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯುಳ್ಳ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಾಗಲಿ.
ಏತನ್ ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ಭಗವನ್ ಸರ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪವರ್ಜಿತಮ್ । ಪರಮೋಪಶಮಶ್ರೇಯಸ್ ಸಮಾಧಿರ್ ಹಿ ಕಿಮ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಭಗವಂತನೆ, ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ದೂರವಾದ, ಪರಮ ಶಾಂತಿಯುಳ್ಳ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸಮಾಧಿ ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಯೋ ಜ್ಞೋ ಮಹಾತ್ಮನ್ ಸತತಂ ತೂಷ್ಣೀಂ ವ್ಯವಹರಂಶ್ ಚ ವಾ । ಅಸಮಾಹಿತಚಿತ್ತೋ ಽಸೌ ಕದಾ ಭವತಿ ಕಃ ಕಿಲ
ಯಾರು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿಯೂ ಮಹಾತ್ಮನಾಗಿಯೂ ಸದಾ ಮೌನವಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಮಾತಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಅಶಾಂತವಾಗುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ನಿತ್ಯಪ್ರಬುದ್ಧಚಿತ್ತಾಸ್ ತು ಕುರ್ವನ್ತೋ ಽಪಿ ಜಗತ್ಕ್ರಿಯಾಃ । ಆತ್ಮೈಕತತ್ತ್ವತನ್ನಿಷ್ಠಾಸ್ ಸದೈವ ಸುಸಮಾಧಯಃ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆಯೋ, ಅವರು ಲೋಕದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ ಸದಾ ಆತ್ಮದ ಏಕತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಬದ್ಧಪದ್ಮಾಸನಸ್ಯಾಪಿ ಕೃತಬ್ರಹ್ಮಾಞ್ಜಲೇರ್ ಅಪಿ । ಅವಿಶ್ರಾನ್ತಸ್ವಭಾವಸ್ಯ ಕಸ್ ಸಮಾಧಿಃ ಕಥಂ ಚ ವಾ
ಯಾರ ಸ್ವಭಾವವೇ ಚಂಚಲವಾಗಿದೆಯೋ, ಅವರು ಪದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ಕೂತಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಕೈಮುಗಿದರೂ, ಅವರಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ತತ್ತ್ವಾವಬೋಧೋ ಭಗವನ್ ಸರ್ವಾಶಾತೃಣಪಾವಕಃ । ಪ್ರೋಕ್ತಸ್ ಸಮಾಧಿಭೇದೇನ ನ ತು ತೂಷ್ಣೀಮ್ ಅವಸ್ಥಿತಿಃ
ಭಗವಂತನೆ, ತತ್ತ್ವದ ನಿಜವಾದ ಅರಿವು ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ದಹಿಸುವ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ. ಇದನ್ನೇ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಕೇವಲ ಮೌನವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಅಲ್ಲ.
ಸಮಾಹಿತಾ ನಿತ್ಯತೃಪ್ತಾ ಯಥಾಭೂತಾರ್ಥದರ್ಶಿನೀ । ಸಾಧೋ ಸಮಾಧಿಶಬ್ದೇನ ಪರಾ ಪ್ರಜ್ಞೋಚ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ
ಯಾರು ಸದಾ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಯಾವಾಗಲೂ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಇದ್ದು, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಕ್ಷುಬ್ಧಾ ನಿರಹಙ್ಕಾರಾ ದ್ವನ್ದ್ವೇಷ್ವ್ ಅನಭಿಪಾತಿನೀ । ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಸಮಾಧಿಶಬ್ದೇನ ಮೇರೋಸ್ ಸ್ಥಿರತರಾ ಸ್ಥಿತಿಃ
ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಚಲವಾಗಿದ್ದು, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಹಗುರ-ಕಠಿಣತೆಗಳಂತಹ ವಿರೋಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಲುಗಾಡದೆ ಇರುತ್ತದೋ, ಅದನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಮೆರುವಿನಂತೆಯೇ ಅತಿಯಾದ ಸ್ಥಿರತೆ ಹೊಂದಿದೆ.
ನಿಶ್ಚಿನ್ತಾ ವಿಗತಾಭೀಷ್ಟಾ ಹೇಯೋಪಾದೇಯವರ್ಜಿತಾ । ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಸಮಾಧಿಶಬ್ದೇನ ಪರಿಪೂರ್ಣಾ ಮನೋಗತಿಃ
ಯಾವ ಮನಸ್ಸು ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಯಾವ ಆಸೆಗಳೂ ಇಲ್ಲದೆ, ತ್ಯಜಿಸುವುದೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವುದೋ, ಅದನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ಬೋಧೇನ ಯುಕ್ತಮ್ ಆತ್ಯನ್ತಿಕಂ ಮನಃ । ತದ್ ಆರಭ್ಯ ಸಮಾಧಾನಮ್ ಅವ್ಯುಚ್ಛಿನ್ನಂ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಯಾವಾಗ ಮನಸ್ಸು ನಿಜವಾದ ಬುದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತದೋ, ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಮಹಾತ್ಮರ ಸಮಾಧಾನ ಯಾವತ್ತೂ途ಡಿತವಿಲ್ಲದೆ ನಿರಂತರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ನ ಹಿ ಪ್ರಬುದ್ಧಮನಸೋ ಭೂತ್ವಾ ವಿಚ್ಛಿದ್ಯತೇ ಪುನಃ । ಸಮಾಧಿರ್ ದೂರಮ್ ಆಕೃಷ್ಟೋ ಬಿಸತನ್ತುಶ್ ಶಿಶೋರ್ ಇವ
ಯಾರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಜಾಗೃತಿಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತೆ ಒಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ದೂರಕ್ಕೆ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುವುದೂ, ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಕಮಲದ ತಂತಿಯನ್ನು ಎಳೆಯುವಂತೆ ಮಾತ್ರ.
ಸಮಗ್ರಂ ದಿನಮ್ ಆಲೋಕಾದ್ ವಿರಮತ್ಯ್ ಅಕ್ಷಿ ನೋ ಯಥಾ । ಆಜೀವಿತಾನ್ತಂ ಮೇ ಪ್ರಜ್ಞಾ ತಥಾ ತತ್ತ್ವಾವಲೋಕನಾತ್
ಹಗಲು ತುಂಬಾ ಕಣ್ಣು ನೋಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸದಂತೆ, ನನಗೆ ತತ್ತ್ವದ ಅರಿವಿನಿಂದ ಬಂದ ಜ್ಞಾನ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಜಸ್ರಮ್ ಅಮ್ಬು ವಹನಾದ್ ಯಥಾ ನದ್ಯಾ ನ ರುಧ್ಯತೇ । ತಥಾ ವಿಜ್ಞಾನದೃಗ್ ಬೋಧಾತ್ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರಂ ನ ರುಧ್ಯತೇ
ನದಿ ಯಾವಾಗಲೂ ನೀರನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವುದನ್ನು ಯಾವುದು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಅರಿವಿನ ದೃಷ್ಟಿ ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ವಿಸ್ಮರತ್ಯ್ ಅವಿರತಂ ಯಥಾ ಕಾಲಕಲಾ ಗತಿಮ್ । ನ ವಿಸ್ಮರತ್ಯ್ ಅವಿರತಂ ಸ್ವಾತ್ಮಾನಂ ಪ್ರಾಜ್ಞಧೀಸ್ ತಥಾ
ಹಾಗೆ ಕಾಲದ ಚಲನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಮರೆಯಲಾಗದಂತೆ, ಜ್ಞಾನಿಯ ಬುದ್ಧಿಯೂ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ವಿಸ್ಮರತಿ ಸರ್ವತ್ರ ಯಥಾ ಸತತಗೋ ಗತಿಮ್ । ನ ವಿಸ್ಮರತಿ ನಿಶ್ಚೇತ್ಯಂ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಂ ಪ್ರಾಜ್ಞಧೀಸ್ ತಥಾ
ಯಾವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೋ ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಚಲನೆಯನ್ನೂ ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಗತಿಂ ಕಾಲಕಲಾ ಯದ್ವಚ್ ಚಿನ್ವಾನಾ ಸಮವಸ್ಥಿತಾ । ಚಿಚ್ ಚಿರಂ ಚೇತ್ಯರಹಿತಂ ಚಿನ್ವಾನಾಙ್ಗಂ ತಥಾ ಸ್ಥಿತಾ
ಹೋಗುವ ಕಾಲದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವವನು ಅವುಗಳ ಚಲನೆಗೆ ಸದಾ ಗಮನಹರಿಸಿದಂತೆ, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಯತ್ನಿಸುವವನು ಕೂಡ, ಬಹುಕಾಲ ವಸ್ತುಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಯಥಾ ಸತ್ತಾವಿಹೀನಾತ್ಮಾ ಪದಾರ್ಥೋ ನೋಪಲಭ್ಯತೇ । ತಥಾತ್ಮಜ್ಞಾನಹೀನಾತ್ಮಾ ಕಾಲೋ ಜ್ಞಸ್ಯ ನ ಲಭ್ಯತೇ
ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಕಾಲವೂ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಸಮ್ಭವತಿ ಸಂಸಾರೇ ಗುಣಹೀನೋ ಗುಣೀ ಯಥಾ । ನ ಸಮ್ಭವತ್ಯ್ ಆತ್ಮಸಂವಿದ್ವರ್ಜಿತೋ ಹ್ಯ್ ಆತ್ಮವಾಂಸ್ ತಥಾ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದವನು ಗುಣವಂತನಾಗಿ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವದೈವಾಸ್ಮಿ ಸಮ್ಬುದ್ಧಸ್ ಸರ್ವದೈವಾಸ್ಮಿ ನಿರ್ಮಲಃ । ಸರ್ವದೈವಾಸ್ಮಿ ಶಾನ್ತಾತ್ಮಾ ಸರ್ವದಾಸ್ಮಿ ಸಮಾಹಿತಃ
ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಜಾಗೃತನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಶುಭ್ರನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಭೇದಃ ಕೇನ ಸಮಾಧೇರ್ ಮೇ ಜನ್ಯತೇ ಕಥಮ್ ಏವ ವಾ । ಆತ್ಮನೋ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತೇನ ನಿತ್ಯಮ್ ಏವಾಸದಾತ್ಮನಾ
ನನ್ನ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಧ ಎಲ್ಲಿ, ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗಬಹುದು? ಆತ್ಮವನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟರೆ ಉಳಿದದ್ದು ಸದಾ ಅಸತ್ಯವಾದದು.
ತಸ್ಮಾತ್ ಕದಾಚಿದ್ ಅಪಿ ಮೇ ನ ಸಮಾಧಿಮಯಂ ಮನಃ । ನ ಚಾಸಮಾಹಿತಂ ನಿತ್ಯಮ್ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವೈಕಸಮ್ಭವಾತ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಂದಿಗೂ ಅಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸದಾ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಸರ್ವಗಸ್ ಸರ್ವದೈವಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಮ್ ಏವ ಚ ಸರ್ವಥಾ । ಅಸಮಾಧಿರ್ ಹಿ ಕೋ ಽಸೌ ಸ್ಯಾತ್ ಸಮಾಧಿರ್ ಅಪಿ ಕಸ್ ಸ್ಮೃತಃ
ಆತ್ಮ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಯಾವಾಗಲೂ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿದೆ; ಹಾಗಿದ್ದಾಗ ಸಮಾಧಿಯಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ ಯಾವುದು? ಸಮಾಧಿ ಎಂದರೆ ಯಾವುದು?
ನಿತ್ಯಂ ಸಮಾಹಿತಧಿಯಸ್ ಸುಶಮಾ ಮಹಾನ್ತಸ್ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಕಾರ್ಯಪರಿಣಾಮವಿಭಾಗಮುಕ್ತಾಃ । ತೇನಾಸಮಾಹಿತಸಮಾಹಿತಭೇದಭಙ್ಗ್ಯಾ ಮಿಥ್ಯೋದಿತಂ ನ ತು ಮದುತ್ತಮವಾಕ್ಪ್ರಪಞ್ಚಃ
ಯಾರು ಸದಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದು, ಶಾಂತರೂಪದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳ ಫಲ ಭೇದಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಭೇದವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ತಪ್ಪು; ನಾನು ಹೇಳಿದ ಪರಮ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂಥ ವಿಭಜನೆ ಇಲ್ಲ.
ರಾಜನ್ ನೂನಂ ಪ್ರಬುದ್ಧೋ ಽಸಿ ಪ್ರಾಪ್ತವಾನ್ ಅಸಿ ತತ್ ಪದಮ್ । ಸಂಶೀತಲಾನ್ತಃಕರಣಃ ಪೂರ್ಣೇನ್ದುರ್ ಇವ ರಾಜಸೇ
ರಾಜನೇ, ನೀನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಜಾಗೃತನಾಗಿದ್ದೀಯೆ ಮತ್ತು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದೀಯೆ. ನಿನ್ನ ಹೃದಯವು ತಂಪಾಗಿದ್ದು, ನೀನು ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ.
ಆನನ್ದಮಧುಸಮ್ಪೂರ್ಣೋ ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾ ಚ ಪರಯಾ ಶ್ರಿತಃ । ಶೀತಲಸ್ನಿಗ್ಧಮಧುರೋ ರಾಜೀವಮ್ ಇವ ರಾಜಸೇ
ಆನಂದದ ಸಿಹಿತನದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಪರಮ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನೀನು, ತಂಪಾಗಿಯೂ, ಮೃದುವಾಗಿಯೂ, ಸಿಹಿಯಾಗಿಯೂ ಇರುವ ಕಮಲದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ.
ನಿರ್ಮಲೋ ವಿತತಃ ಪೂರ್ಣೋ ಗಮ್ಭೀರಃ ಪ್ರಕಟಾಶಯಃ । ವೇಲಾನಿಲಬಲೋಲ್ಲಾಸಮುಕ್ತೋ ಽಬ್ಧಿರ್ ಇವ ರಾಜಸೇ
ನೀನು ನಿರ್ಮಲ, ವಿಶಾಲ, ಸಂಪೂರ್ಣ, ಆಳವಾದವನಾಗಿದ್ದೀಯೆ; ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಗಾಳಿಯ ಅಲೆಗಳ ಅಶಾಂತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ನೀನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ.
ಸ್ವಚ್ಛಸ್ ಸ್ವಾನನ್ದಸಮ್ಪೂರ್ಣೋ ಗತಾಹಙ್ಕಾರವಾರಿದಃ । ಸ್ಫುಟಂ ವಿಸ್ತೀರ್ಣಗಮ್ಭೀರಶ್ ಶರತ್ಖಮ್ ಇವ ರಾಜಸೇ
ನೀನು ತುಂಬಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವೆ, ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆನಂದದಿಂದ ಪರಿಪೂರ್ಣನಾಗಿರುವೆ, ಅಹಂಕಾರದ ಮೋಡಗಳು ದೂರವಾದವು. ನೀನು ಶರತ್ಕಾಲದ ಆಕಾಶದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿಯೂ ಆಳವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುವೆ.
ಸರ್ವತ್ರ ಲಕ್ಷ್ಯಸೇ ಸ್ವಸ್ಥಸ್ ಸರ್ವತ್ರ ಪರಿತುಷ್ಯಸಿ । ಸರ್ವತ್ರ ವೀತರಾಗೋ ಽಸಿ ರಾಜನ್ ಸರ್ವತ್ರ ರಾಜಸೇ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೀನು ನಿನ್ನೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿರುವವನಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿರುವೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತನಾಗಿರುವೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುವೆ ರಾಜನೇ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೀನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುವೆ.
ಸಾರಾಸಾರಪರಿಚ್ಛೇದಪಾರಗಸ್ ತ್ವಂ ಮಹಾಧಿಯಾ । ಜಾನಾಸಿ ಸರ್ವಮ್ ಏವೇದಂ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್ ಅಖಣ್ಡಿತಮ್
ನೀನು ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವ ಗಡಿಯನ್ನು ದಾಟಿರುವೆ. ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಏನೆಂದಿದ್ದರೂ, ವಿಭಜನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ನಿಜವಾದಂತೆ ತಿಳಿದಿರುವೆ.