ಅಹೋ ಬತ ಚಿರಂ ಕಾಲಮ್ ಆವಾಂ ವಿಶ್ಲೇಷಮ್ ಆಗತೌ । ಕಾಲೇನ ಶ್ಲೇಷಿತೌ ಭೂಯೋ ವಸನ್ತಾದ್ರಿತಟಾವ್ ಇವ
ಅಯ್ಯೋ, ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ ನಾವು ದೂರವಾಗಿದ್ದೆವು; ಈಗ ಕಾಲದೊಡನೆ ಪುನಃ ಸೇರಿದ್ದೇವೆ, ವಸಂತ ಋತು ಬೆಟ್ಟದ ತಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಸೇರುವಂತೆ.
ನ ತಾ ಜಗತಿ ವಿದ್ಯನ್ತೇ ಸುಖದುಃಖದಶಾಸ್ ಸಖೇ । ಜೀವದ್ಭಿರ್ ಯಾ ನ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಸಂಯೋಗಜವಿಯೋಗಜಾಃ
ಸಖೇ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿರುವವರು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ದುಃಖ ಎಂಬ ಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಸೇರುವಿಕೆಯೂ ಬೇರ್ಪಡಿಕೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ತಥೈತಾಸ್ವ್ ಅತಿದೀರ್ಘಾಸು ದಶಾಸ್ವ್ ಅನ್ಯತ್ವಮ್ ಆಗತಾಃ । ಭೂಯೋ ವಯಮ್ ಅಪಿ ಶ್ಲಿಷ್ಟಾಶ್ ಚಿತ್ರಾ ಹಿ ನಿಯತಿರ್ ವಿಧೇಃ
ಇಷ್ಟು ದೀರ್ಘವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಬೇರೆಯವರಾಗಿ ಹೋಗಿದ್ದರೂ, ಈಗ ಮತ್ತೆ ಸೇರಿದ್ದೇವೆ; ವಿಧಿಯ ನಿಯಮಗಳು ಎಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರವೋ ನೋಡು.
ಭಗವನ್ ನಿಯತೇರ್ ಅಸ್ಯಾ ಗತಿಂ ದೀಪಗತೇರ್ ಇವ । ದೈವಿಕ್ಯಾಃ ಕೋ ಹಿ ಜಾನಾತಿ ಗಮ್ಭೀರಾಂ ವಿಸ್ಮಯಪ್ರದಾಮ್
ಭಗವಂತಾ, ಈ ದೈವದ ಗತಿಯು ದೀಪದ ಜ್ವಾಲೆಯ ಚಲನೆಯಂತೆ ಆಳವಾದದು, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದದು—ಅದನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿಯಬಲ್ಲರು?
ತ್ವಮ್ ಅಹಂ ಚ ವಿಯೋಜ್ಯಾತಿದೂರೇ ದೂರದಶಾಸು ಚ । ಅದ್ಯ ಸಙ್ಘಟಿತೌ ಭೂಯಃ ಕಿಮ್ ಅಸಾಧ್ಯಮ್ ಅಹೋ ವಿಧೇಃ
ನೀನು ಮತ್ತು ನಾನು ಬಹುದೂರ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಇಂದು ಮತ್ತೆ ಸೇರಿದ್ದೇವೆ; ವಿಧಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಲ್ಲದದ್ದು ಏನು ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇ.
ವಯಂ ತ್ವ್ ಅದ್ಯ ಮಹಾಸತ್ತ್ವ ಭೃಶಂ ಕುಶಲಿನಸ್ ಸ್ಥಿತಾಃ । ತ್ವದಾಗಮನಪುಣ್ಯೇನ ಪರಾಂ ಪಾವನತಾಂ ಗತಾಃ
ಆದರೆ ಇಂದು, ಮಹಾತ್ಮನೇ, ನಾವು ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇದ್ದೇವೆ. ನಿಮ್ಮ ಆಗಮನದ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ನಾವು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇವೆ.
ಈಷತ್ ತ್ವದಾಗಮಕ್ಷೀಣಪಾಪಾನಾಂ ಪುಣ್ಯಪಾದಪೈಃ । ತಥಾ ಫಲಿತಮ್ ಅಸ್ಮಾಕಂ ನ ಯಥಾ ವಯಮ್ ಆಕುಲಾಃ
ನೀವು ಬಂದ ಕಾರಣ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆಯಾದವು. ಪುಣ್ಯವೃಕ್ಷಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ದೊರೆತ ಫಲಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾಡುವಂತಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವಾಸ್ ಸಮ್ಪತ್ತಯೋ ಽಸ್ಮಾಕಂ ರಾಜರ್ಷೇ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ ಪುರೇ । ಭವದಾಗಮನೇನಾದ್ಯ ಪ್ರಯಾತಾಶ್ ಶತಶಾಖತಾಮ್
ರಾಜರ್ಷಿಯೇ, ನಮ್ಮ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಸಮೃದ್ಧಿಯೂ ಇತ್ತು. ಆದರೆ ಇಂದು ನಿಮ್ಮ ಆಗಮನದಿಂದ ಅದು ನೂರಾರು ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಹರಡಿದೆ.
ವಿಕಿರತಿ ಪರಿತೋ ರಸಾಯನಾನಾಮ್ ಇವ ನಿಕರಂ ಮಧುರಂ ಮಹಾನುಭಾವ । ತವ ವಚನಮ್ ಅವೇಕ್ಷಣಂ ಚ ಪುಣ್ಯಂ ಪರಮಪದಪ್ರತಿಮೋ ಹಿ ಸಾಧುಸಙ್ಗಃ
ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ, ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದರ್ಶನ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಮೃತದ ಸಿಹಿ ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗತಿ ಎಂದರೆ ಪುಣ್ಯಗಳ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವೇ.
ಅಥೈವಮ್ಪ್ರಾಯಯಾ ತತ್ರ ವಿಶ್ರಮ್ಭಕಥಯಾ ಚಿರಮ್ । ಪ್ರಾಕ್ತನಸ್ನೇಹಗರ್ಭಿಣ್ಯಾ ಸ್ಥಿತ್ವೋವಾಚಾಯುಧಾಭಿಧಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಸ್ನೇಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆತ್ಮೀಯ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸುತ್ತಾ, ಅಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲ ಕಳೆದ ನಂತರ ಆಯುಧಾಭಿಧನು ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಯದ್ ಯತ್ ಸಂಸಾರಜಾಲೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಕ್ರಿಯತೇ ಕರ್ಮ ಭೂಮಿಪ । ತತ್ ಸಮಾಹಿತಚಿತ್ತಸ್ಯ ಸುಖಾಯಾನ್ಯಸ್ಯ ನಾನಘ
ರಾಜನೇ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನೇ ಮಾಡಿದರೂ, ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅದು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಅಲ್ಲ, ಪಾಪರಹಿತನೆ.
ಕಚ್ಚಿತ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪರಹಿತಂ ಪರಂ ವಿಶ್ರಮಣಾಸ್ಪದಮ್ । ಪರಮೋಪಶಮಶ್ರೇಯಸ್ ಸಮಾಧಿಮ್ ಅನುತಿಷ್ಠಸಿ
ನೀನು ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ, ಪರಮ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯುಳ್ಳ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಾಗಲಿ.
ಏತನ್ ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ಭಗವನ್ ಸರ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪವರ್ಜಿತಮ್ । ಪರಮೋಪಶಮಶ್ರೇಯಸ್ ಸಮಾಧಿರ್ ಹಿ ಕಿಮ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಭಗವಂತನೆ, ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ದೂರವಾದ, ಪರಮ ಶಾಂತಿಯುಳ್ಳ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸಮಾಧಿ ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಯೋ ಜ್ಞೋ ಮಹಾತ್ಮನ್ ಸತತಂ ತೂಷ್ಣೀಂ ವ್ಯವಹರಂಶ್ ಚ ವಾ । ಅಸಮಾಹಿತಚಿತ್ತೋ ಽಸೌ ಕದಾ ಭವತಿ ಕಃ ಕಿಲ
ಯಾರು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿಯೂ ಮಹಾತ್ಮನಾಗಿಯೂ ಸದಾ ಮೌನವಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಮಾತಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಅಶಾಂತವಾಗುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ನಿತ್ಯಪ್ರಬುದ್ಧಚಿತ್ತಾಸ್ ತು ಕುರ್ವನ್ತೋ ಽಪಿ ಜಗತ್ಕ್ರಿಯಾಃ । ಆತ್ಮೈಕತತ್ತ್ವತನ್ನಿಷ್ಠಾಸ್ ಸದೈವ ಸುಸಮಾಧಯಃ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆಯೋ, ಅವರು ಲೋಕದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ ಸದಾ ಆತ್ಮದ ಏಕತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಬದ್ಧಪದ್ಮಾಸನಸ್ಯಾಪಿ ಕೃತಬ್ರಹ್ಮಾಞ್ಜಲೇರ್ ಅಪಿ । ಅವಿಶ್ರಾನ್ತಸ್ವಭಾವಸ್ಯ ಕಸ್ ಸಮಾಧಿಃ ಕಥಂ ಚ ವಾ
ಯಾರ ಸ್ವಭಾವವೇ ಚಂಚಲವಾಗಿದೆಯೋ, ಅವರು ಪದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ಕೂತಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಕೈಮುಗಿದರೂ, ಅವರಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ತತ್ತ್ವಾವಬೋಧೋ ಭಗವನ್ ಸರ್ವಾಶಾತೃಣಪಾವಕಃ । ಪ್ರೋಕ್ತಸ್ ಸಮಾಧಿಭೇದೇನ ನ ತು ತೂಷ್ಣೀಮ್ ಅವಸ್ಥಿತಿಃ
ಭಗವಂತನೆ, ತತ್ತ್ವದ ನಿಜವಾದ ಅರಿವು ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ದಹಿಸುವ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ. ಇದನ್ನೇ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಕೇವಲ ಮೌನವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಅಲ್ಲ.
ಸಮಾಹಿತಾ ನಿತ್ಯತೃಪ್ತಾ ಯಥಾಭೂತಾರ್ಥದರ್ಶಿನೀ । ಸಾಧೋ ಸಮಾಧಿಶಬ್ದೇನ ಪರಾ ಪ್ರಜ್ಞೋಚ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ
ಯಾರು ಸದಾ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಯಾವಾಗಲೂ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಇದ್ದು, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಕ್ಷುಬ್ಧಾ ನಿರಹಙ್ಕಾರಾ ದ್ವನ್ದ್ವೇಷ್ವ್ ಅನಭಿಪಾತಿನೀ । ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಸಮಾಧಿಶಬ್ದೇನ ಮೇರೋಸ್ ಸ್ಥಿರತರಾ ಸ್ಥಿತಿಃ
ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಚಲವಾಗಿದ್ದು, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಹಗುರ-ಕಠಿಣತೆಗಳಂತಹ ವಿರೋಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಲುಗಾಡದೆ ಇರುತ್ತದೋ, ಅದನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಮೆರುವಿನಂತೆಯೇ ಅತಿಯಾದ ಸ್ಥಿರತೆ ಹೊಂದಿದೆ.
ನಿಶ್ಚಿನ್ತಾ ವಿಗತಾಭೀಷ್ಟಾ ಹೇಯೋಪಾದೇಯವರ್ಜಿತಾ । ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಸಮಾಧಿಶಬ್ದೇನ ಪರಿಪೂರ್ಣಾ ಮನೋಗತಿಃ
ಯಾವ ಮನಸ್ಸು ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಯಾವ ಆಸೆಗಳೂ ಇಲ್ಲದೆ, ತ್ಯಜಿಸುವುದೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವುದೋ, ಅದನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ಬೋಧೇನ ಯುಕ್ತಮ್ ಆತ್ಯನ್ತಿಕಂ ಮನಃ । ತದ್ ಆರಭ್ಯ ಸಮಾಧಾನಮ್ ಅವ್ಯುಚ್ಛಿನ್ನಂ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಯಾವಾಗ ಮನಸ್ಸು ನಿಜವಾದ ಬುದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತದೋ, ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಮಹಾತ್ಮರ ಸಮಾಧಾನ ಯಾವತ್ತೂ途ಡಿತವಿಲ್ಲದೆ ನಿರಂತರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ನ ಹಿ ಪ್ರಬುದ್ಧಮನಸೋ ಭೂತ್ವಾ ವಿಚ್ಛಿದ್ಯತೇ ಪುನಃ । ಸಮಾಧಿರ್ ದೂರಮ್ ಆಕೃಷ್ಟೋ ಬಿಸತನ್ತುಶ್ ಶಿಶೋರ್ ಇವ
ಯಾರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಜಾಗೃತಿಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತೆ ಒಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ದೂರಕ್ಕೆ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುವುದೂ, ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಕಮಲದ ತಂತಿಯನ್ನು ಎಳೆಯುವಂತೆ ಮಾತ್ರ.
ಸಮಗ್ರಂ ದಿನಮ್ ಆಲೋಕಾದ್ ವಿರಮತ್ಯ್ ಅಕ್ಷಿ ನೋ ಯಥಾ । ಆಜೀವಿತಾನ್ತಂ ಮೇ ಪ್ರಜ್ಞಾ ತಥಾ ತತ್ತ್ವಾವಲೋಕನಾತ್
ಹಗಲು ತುಂಬಾ ಕಣ್ಣು ನೋಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸದಂತೆ, ನನಗೆ ತತ್ತ್ವದ ಅರಿವಿನಿಂದ ಬಂದ ಜ್ಞಾನ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಜಸ್ರಮ್ ಅಮ್ಬು ವಹನಾದ್ ಯಥಾ ನದ್ಯಾ ನ ರುಧ್ಯತೇ । ತಥಾ ವಿಜ್ಞಾನದೃಗ್ ಬೋಧಾತ್ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರಂ ನ ರುಧ್ಯತೇ
ನದಿ ಯಾವಾಗಲೂ ನೀರನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವುದನ್ನು ಯಾವುದು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಅರಿವಿನ ದೃಷ್ಟಿ ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ವಿಸ್ಮರತ್ಯ್ ಅವಿರತಂ ಯಥಾ ಕಾಲಕಲಾ ಗತಿಮ್ । ನ ವಿಸ್ಮರತ್ಯ್ ಅವಿರತಂ ಸ್ವಾತ್ಮಾನಂ ಪ್ರಾಜ್ಞಧೀಸ್ ತಥಾ
ಹಾಗೆ ಕಾಲದ ಚಲನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಮರೆಯಲಾಗದಂತೆ, ಜ್ಞಾನಿಯ ಬುದ್ಧಿಯೂ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ವಿಸ್ಮರತಿ ಸರ್ವತ್ರ ಯಥಾ ಸತತಗೋ ಗತಿಮ್ । ನ ವಿಸ್ಮರತಿ ನಿಶ್ಚೇತ್ಯಂ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಂ ಪ್ರಾಜ್ಞಧೀಸ್ ತಥಾ
ಯಾವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೋ ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಚಲನೆಯನ್ನೂ ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಗತಿಂ ಕಾಲಕಲಾ ಯದ್ವಚ್ ಚಿನ್ವಾನಾ ಸಮವಸ್ಥಿತಾ । ಚಿಚ್ ಚಿರಂ ಚೇತ್ಯರಹಿತಂ ಚಿನ್ವಾನಾಙ್ಗಂ ತಥಾ ಸ್ಥಿತಾ
ಹೋಗುವ ಕಾಲದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವವನು ಅವುಗಳ ಚಲನೆಗೆ ಸದಾ ಗಮನಹರಿಸಿದಂತೆ, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಯತ್ನಿಸುವವನು ಕೂಡ, ಬಹುಕಾಲ ವಸ್ತುಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಯಥಾ ಸತ್ತಾವಿಹೀನಾತ್ಮಾ ಪದಾರ್ಥೋ ನೋಪಲಭ್ಯತೇ । ತಥಾತ್ಮಜ್ಞಾನಹೀನಾತ್ಮಾ ಕಾಲೋ ಜ್ಞಸ್ಯ ನ ಲಭ್ಯತೇ
ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಕಾಲವೂ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಸಮ್ಭವತಿ ಸಂಸಾರೇ ಗುಣಹೀನೋ ಗುಣೀ ಯಥಾ । ನ ಸಮ್ಭವತ್ಯ್ ಆತ್ಮಸಂವಿದ್ವರ್ಜಿತೋ ಹ್ಯ್ ಆತ್ಮವಾಂಸ್ ತಥಾ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದವನು ಗುಣವಂತನಾಗಿ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವದೈವಾಸ್ಮಿ ಸಮ್ಬುದ್ಧಸ್ ಸರ್ವದೈವಾಸ್ಮಿ ನಿರ್ಮಲಃ । ಸರ್ವದೈವಾಸ್ಮಿ ಶಾನ್ತಾತ್ಮಾ ಸರ್ವದಾಸ್ಮಿ ಸಮಾಹಿತಃ
ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಜಾಗೃತನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಶುಭ್ರನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದೇನೆ.