ಕಚ್ಚಿತ್ ಪರಮಕಲ್ಯಾಣ ಸ್ವಾತ್ಮಾರಾಮತಯಾ ತವ । ಪ್ರಸಾದೋ ಜಾಯತೇ ಚಿತ್ತೇ ಶರದೀವ ಸರೋಽಮ್ಭಸಿ
ಪರಮ ಮಂಗಳಸ್ವರೂಪಿಯಾದವನೇ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮಾನಂದದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದೇ? ಶರದೃತುವಿನ ಸರೋವರದ ನೀರಿನಂತೆ.
ಕಚ್ಚಿತ್ ಕರೋಷಿ ಸಮಯಾ ಸುಪ್ರಸನ್ನಗಭೀರಯಾ । ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಸುಭಗ ಕಾರ್ಯಾಣಿ ಕಾರ್ಯಾಣ್ಯ್ ಏವ ನರಾಧಿಪ
ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ರಾಜನೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೂ ಆಳವಾಗಿಯೂ ಇಟ್ಟು, ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶುಭಕರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೇ?
ನಿರಾಧಿವ್ಯಾಧಯೋ ಧೀರಾಃ ಕಚ್ಚಿತ್ ಸಮ್ಪನ್ನಶಾಲಯಃ । ಜನತಾಸ್ ತವ ದೇಶೇಷು ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ವಿಗತಜ್ವರಮ್
ನಿನ್ನ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಧೀರರು ಯಾವುದೇ ಚಿಂತೆ ಅಥವಾ ರೋಗಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಅವರ ಮನೆಗಳು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿವೆಯೇ? ಜನರು ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲದೆ ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ?
ಕಚ್ಚಿದ್ ಉದ್ದಾಮಫಲಿನೀ ಫಲಿನೀವ ಲತಾನತಾ । ಧರಾ ತವ ಫಲಾಪೂರೈರ್ ಭೃಶಂ ಧಾರಯತಿ ಪ್ರಜಾಃ
ನಿನ್ನ ಭೂಮಿ, ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ ತೊಳೆದಿರುವ ಒಂದು ಹಣ್ಣುಹರಿದ ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ, ತನ್ನ ಫಲಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ನಿನ್ನ ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಿಯಾಗಿ ಪೋಷಿಸುತ್ತಿದೆಯೆ?
ಕಚ್ಚಿತ್ ತವ ದಿಗನ್ತೇಷು ಚನ್ದ್ರಸ್ಯೇವಾಂಶುಪಞ್ಜರಮ್ । ತುಷಾರನಿಕರಾಕಾರಂ ಪ್ರಸೃತಂ ಪಾವನಂ ಯಶಃ
ನಿನ್ನ ಶುದ್ಧವಾದ ಕೀರ್ತಿ, ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳಂತೆ, ಹಿಮದ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹರಡಿದೆಯೆ?
ಕಚ್ಚಿದ್ ಗುಣಶತೈರ್ ಏತಾ ದಿಶೋ ನಿರ್ವಿವರೀಕೃತಾಃ । ತ್ವಯಾ ಸರೋಽಮ್ಭಸಾ ಬನ್ಧೋ ಬಿಸಾನಾಮ್ ಇವ ಭಿತ್ತಯಃ
ನೀನು ನೂರಾರು ಗುಣಗಳಿಂದ, ಸರೋವರದ ನೀರು ಕಮಲದ ದಂಡೆಗಳ ನಡುವೆ ತುಂಬಿದಂತೆ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತುಂಬಿದ್ದೀಯೆ?
ಕಚ್ಚಿತ್ ಕಲಮಕೇದಾರಕೋಣಸ್ಥಾಣುಷು ಹರ್ಷುಲಾಃ । ಪ್ರತಿಗ್ರಾಮಂ ಕುಮಾರ್ಯಸ್ ತೇ ಗಾಯನ್ತ್ಯ್ ಆನನ್ದದಂ ಯಶಃ
ಹುಲ್ಲುಗಡ್ಡೆಗಳ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಳ್ಳಿಯ ಸಂತೋಷಭರಿತ ಯುವತಿಯರು ನಿನ್ನ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯವೇ?
ಕುಶಲಂ ತವ ಧಾನ್ಯೇಷು ಧನೇಷು ವಿಭವೇಷು ಚ । ಭೃತ್ಯೇಷ್ವ್ ಅಥ ಕಲತ್ರೇಷು ಪುತ್ರೇಷು ನಗರೇಷು ಚ
ನಿನ್ನ ಧಾನ್ಯ, ಸಂಪತ್ತು, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಸೇವಕರು, ಹೆಂಡತಿ, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆಯೆ?
ಆಧಿವ್ಯಾಧಿವಿಹೀನೇಯಂ ಕಚ್ಚಿತ್ ಕಾಯಲತಾ ತವ । ಫಲಂ ಫಲತಿ ಪುಣ್ಯಾಖ್ಯಂ ಯದ್ ಇಹಾಮುತ್ರ ಚೋದಿತಮ್
ನಿನ್ನ ದೇಹವು ದುಃಖ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪುಣ್ಯವೆಂಬ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಿದೆಯೆ?
ಆಪಾತರಮಣೀಯೇಷು ಪರ್ಯನ್ತಾತ್ಯನ್ತವೈರಿಷು । ಕಚ್ಚಿದ್ ವಿಷಯಸರ್ಪೇಷು ಸವಿರಾಗಂ ಮನಸ್ ತವ
ಮೊದಲು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಕಾಣುವSense-objects, ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಶತ್ರುಗಳಾಗುವ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿದೆಯೆ?
ಅಹೋ ಬತ ಚಿರಂ ಕಾಲಮ್ ಆವಾಂ ವಿಶ್ಲೇಷಮ್ ಆಗತೌ । ಕಾಲೇನ ಶ್ಲೇಷಿತೌ ಭೂಯೋ ವಸನ್ತಾದ್ರಿತಟಾವ್ ಇವ
ಅಯ್ಯೋ, ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ ನಾವು ದೂರವಾಗಿದ್ದೆವು; ಈಗ ಕಾಲದೊಡನೆ ಪುನಃ ಸೇರಿದ್ದೇವೆ, ವಸಂತ ಋತು ಬೆಟ್ಟದ ತಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಸೇರುವಂತೆ.
ನ ತಾ ಜಗತಿ ವಿದ್ಯನ್ತೇ ಸುಖದುಃಖದಶಾಸ್ ಸಖೇ । ಜೀವದ್ಭಿರ್ ಯಾ ನ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಸಂಯೋಗಜವಿಯೋಗಜಾಃ
ಸಖೇ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿರುವವರು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ದುಃಖ ಎಂಬ ಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಸೇರುವಿಕೆಯೂ ಬೇರ್ಪಡಿಕೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ತಥೈತಾಸ್ವ್ ಅತಿದೀರ್ಘಾಸು ದಶಾಸ್ವ್ ಅನ್ಯತ್ವಮ್ ಆಗತಾಃ । ಭೂಯೋ ವಯಮ್ ಅಪಿ ಶ್ಲಿಷ್ಟಾಶ್ ಚಿತ್ರಾ ಹಿ ನಿಯತಿರ್ ವಿಧೇಃ
ಇಷ್ಟು ದೀರ್ಘವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಬೇರೆಯವರಾಗಿ ಹೋಗಿದ್ದರೂ, ಈಗ ಮತ್ತೆ ಸೇರಿದ್ದೇವೆ; ವಿಧಿಯ ನಿಯಮಗಳು ಎಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರವೋ ನೋಡು.
ಭಗವನ್ ನಿಯತೇರ್ ಅಸ್ಯಾ ಗತಿಂ ದೀಪಗತೇರ್ ಇವ । ದೈವಿಕ್ಯಾಃ ಕೋ ಹಿ ಜಾನಾತಿ ಗಮ್ಭೀರಾಂ ವಿಸ್ಮಯಪ್ರದಾಮ್
ಭಗವಂತಾ, ಈ ದೈವದ ಗತಿಯು ದೀಪದ ಜ್ವಾಲೆಯ ಚಲನೆಯಂತೆ ಆಳವಾದದು, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದದು—ಅದನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿಯಬಲ್ಲರು?
ತ್ವಮ್ ಅಹಂ ಚ ವಿಯೋಜ್ಯಾತಿದೂರೇ ದೂರದಶಾಸು ಚ । ಅದ್ಯ ಸಙ್ಘಟಿತೌ ಭೂಯಃ ಕಿಮ್ ಅಸಾಧ್ಯಮ್ ಅಹೋ ವಿಧೇಃ
ನೀನು ಮತ್ತು ನಾನು ಬಹುದೂರ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಇಂದು ಮತ್ತೆ ಸೇರಿದ್ದೇವೆ; ವಿಧಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಲ್ಲದದ್ದು ಏನು ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇ.
ವಯಂ ತ್ವ್ ಅದ್ಯ ಮಹಾಸತ್ತ್ವ ಭೃಶಂ ಕುಶಲಿನಸ್ ಸ್ಥಿತಾಃ । ತ್ವದಾಗಮನಪುಣ್ಯೇನ ಪರಾಂ ಪಾವನತಾಂ ಗತಾಃ
ಆದರೆ ಇಂದು, ಮಹಾತ್ಮನೇ, ನಾವು ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇದ್ದೇವೆ. ನಿಮ್ಮ ಆಗಮನದ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ನಾವು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇವೆ.
ಈಷತ್ ತ್ವದಾಗಮಕ್ಷೀಣಪಾಪಾನಾಂ ಪುಣ್ಯಪಾದಪೈಃ । ತಥಾ ಫಲಿತಮ್ ಅಸ್ಮಾಕಂ ನ ಯಥಾ ವಯಮ್ ಆಕುಲಾಃ
ನೀವು ಬಂದ ಕಾರಣ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆಯಾದವು. ಪುಣ್ಯವೃಕ್ಷಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ದೊರೆತ ಫಲಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾಡುವಂತಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವಾಸ್ ಸಮ್ಪತ್ತಯೋ ಽಸ್ಮಾಕಂ ರಾಜರ್ಷೇ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ ಪುರೇ । ಭವದಾಗಮನೇನಾದ್ಯ ಪ್ರಯಾತಾಶ್ ಶತಶಾಖತಾಮ್
ರಾಜರ್ಷಿಯೇ, ನಮ್ಮ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಸಮೃದ್ಧಿಯೂ ಇತ್ತು. ಆದರೆ ಇಂದು ನಿಮ್ಮ ಆಗಮನದಿಂದ ಅದು ನೂರಾರು ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಹರಡಿದೆ.
ವಿಕಿರತಿ ಪರಿತೋ ರಸಾಯನಾನಾಮ್ ಇವ ನಿಕರಂ ಮಧುರಂ ಮಹಾನುಭಾವ । ತವ ವಚನಮ್ ಅವೇಕ್ಷಣಂ ಚ ಪುಣ್ಯಂ ಪರಮಪದಪ್ರತಿಮೋ ಹಿ ಸಾಧುಸಙ್ಗಃ
ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ, ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದರ್ಶನ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಮೃತದ ಸಿಹಿ ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗತಿ ಎಂದರೆ ಪುಣ್ಯಗಳ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವೇ.
ಅಥೈವಮ್ಪ್ರಾಯಯಾ ತತ್ರ ವಿಶ್ರಮ್ಭಕಥಯಾ ಚಿರಮ್ । ಪ್ರಾಕ್ತನಸ್ನೇಹಗರ್ಭಿಣ್ಯಾ ಸ್ಥಿತ್ವೋವಾಚಾಯುಧಾಭಿಧಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಸ್ನೇಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆತ್ಮೀಯ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸುತ್ತಾ, ಅಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲ ಕಳೆದ ನಂತರ ಆಯುಧಾಭಿಧನು ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಯದ್ ಯತ್ ಸಂಸಾರಜಾಲೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಕ್ರಿಯತೇ ಕರ್ಮ ಭೂಮಿಪ । ತತ್ ಸಮಾಹಿತಚಿತ್ತಸ್ಯ ಸುಖಾಯಾನ್ಯಸ್ಯ ನಾನಘ
ರಾಜನೇ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನೇ ಮಾಡಿದರೂ, ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅದು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಅಲ್ಲ, ಪಾಪರಹಿತನೆ.
ಕಚ್ಚಿತ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪರಹಿತಂ ಪರಂ ವಿಶ್ರಮಣಾಸ್ಪದಮ್ । ಪರಮೋಪಶಮಶ್ರೇಯಸ್ ಸಮಾಧಿಮ್ ಅನುತಿಷ್ಠಸಿ
ನೀನು ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ, ಪರಮ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯುಳ್ಳ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಾಗಲಿ.
ಏತನ್ ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ಭಗವನ್ ಸರ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪವರ್ಜಿತಮ್ । ಪರಮೋಪಶಮಶ್ರೇಯಸ್ ಸಮಾಧಿರ್ ಹಿ ಕಿಮ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಭಗವಂತನೆ, ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ದೂರವಾದ, ಪರಮ ಶಾಂತಿಯುಳ್ಳ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸಮಾಧಿ ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಯೋ ಜ್ಞೋ ಮಹಾತ್ಮನ್ ಸತತಂ ತೂಷ್ಣೀಂ ವ್ಯವಹರಂಶ್ ಚ ವಾ । ಅಸಮಾಹಿತಚಿತ್ತೋ ಽಸೌ ಕದಾ ಭವತಿ ಕಃ ಕಿಲ
ಯಾರು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿಯೂ ಮಹಾತ್ಮನಾಗಿಯೂ ಸದಾ ಮೌನವಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಮಾತಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಅಶಾಂತವಾಗುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ನಿತ್ಯಪ್ರಬುದ್ಧಚಿತ್ತಾಸ್ ತು ಕುರ್ವನ್ತೋ ಽಪಿ ಜಗತ್ಕ್ರಿಯಾಃ । ಆತ್ಮೈಕತತ್ತ್ವತನ್ನಿಷ್ಠಾಸ್ ಸದೈವ ಸುಸಮಾಧಯಃ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆಯೋ, ಅವರು ಲೋಕದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ ಸದಾ ಆತ್ಮದ ಏಕತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಬದ್ಧಪದ್ಮಾಸನಸ್ಯಾಪಿ ಕೃತಬ್ರಹ್ಮಾಞ್ಜಲೇರ್ ಅಪಿ । ಅವಿಶ್ರಾನ್ತಸ್ವಭಾವಸ್ಯ ಕಸ್ ಸಮಾಧಿಃ ಕಥಂ ಚ ವಾ
ಯಾರ ಸ್ವಭಾವವೇ ಚಂಚಲವಾಗಿದೆಯೋ, ಅವರು ಪದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ಕೂತಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಕೈಮುಗಿದರೂ, ಅವರಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ತತ್ತ್ವಾವಬೋಧೋ ಭಗವನ್ ಸರ್ವಾಶಾತೃಣಪಾವಕಃ । ಪ್ರೋಕ್ತಸ್ ಸಮಾಧಿಭೇದೇನ ನ ತು ತೂಷ್ಣೀಮ್ ಅವಸ್ಥಿತಿಃ
ಭಗವಂತನೆ, ತತ್ತ್ವದ ನಿಜವಾದ ಅರಿವು ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ದಹಿಸುವ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ. ಇದನ್ನೇ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಕೇವಲ ಮೌನವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಅಲ್ಲ.
ಸಮಾಹಿತಾ ನಿತ್ಯತೃಪ್ತಾ ಯಥಾಭೂತಾರ್ಥದರ್ಶಿನೀ । ಸಾಧೋ ಸಮಾಧಿಶಬ್ದೇನ ಪರಾ ಪ್ರಜ್ಞೋಚ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ
ಯಾರು ಸದಾ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಯಾವಾಗಲೂ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಇದ್ದು, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಕ್ಷುಬ್ಧಾ ನಿರಹಙ್ಕಾರಾ ದ್ವನ್ದ್ವೇಷ್ವ್ ಅನಭಿಪಾತಿನೀ । ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಸಮಾಧಿಶಬ್ದೇನ ಮೇರೋಸ್ ಸ್ಥಿರತರಾ ಸ್ಥಿತಿಃ
ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಚಲವಾಗಿದ್ದು, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಹಗುರ-ಕಠಿಣತೆಗಳಂತಹ ವಿರೋಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಲುಗಾಡದೆ ಇರುತ್ತದೋ, ಅದನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಮೆರುವಿನಂತೆಯೇ ಅತಿಯಾದ ಸ್ಥಿರತೆ ಹೊಂದಿದೆ.
ನಿಶ್ಚಿನ್ತಾ ವಿಗತಾಭೀಷ್ಟಾ ಹೇಯೋಪಾದೇಯವರ್ಜಿತಾ । ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಸಮಾಧಿಶಬ್ದೇನ ಪರಿಪೂರ್ಣಾ ಮನೋಗತಿಃ
ಯಾವ ಮನಸ್ಸು ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಯಾವ ಆಸೆಗಳೂ ಇಲ್ಲದೆ, ತ್ಯಜಿಸುವುದೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವುದೋ, ಅದನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.