ಆ ಬಾಲ್ಯಾಚ್ ಚೈವಮ್ ಅಭ್ಯಸ್ತೈಶ್ ಶಾಸ್ತ್ರಸತ್ಸಙ್ಗಮಾದಿಭಿಃ । ಗುಣೈಃ ಪುರುಷಯತ್ನೇನ ಸ್ವೋ ಽರ್ಥಸ್ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಹಿ ತೈಃ
ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ ಶಾಸ್ತ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸಮಾಡಿ, ಈಂತಹ ಗುಣಗಳಿಂದ ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು.
ಇತಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೋ ದೃಷ್ಟಮ್ ಅನುಭೂತಂ ಶ್ರುತಂ ಕೃತಮ್ । ದೈವೋತ್ಥಮ್ ಇತಿ ಮನ್ಯನ್ತೇ ಯೇ ಹತಾಸ್ ತೇ ಕುಬುದ್ಧಯಃ
ಈ ರೀತಿ ನಾವೇನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ, ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ, ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇದನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲವೂ ವಿಧಿಯೆಂದೇ ಭಾವಿಸುವವರು ದುರ್ಬುದ್ಧಿಯವರು ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಆಲಸ್ಯಂ ಯದಿ ನ ಭವೇಜ್ ಜಗತ್ಯ್ ಅನರ್ಥಃ ಕೋ ನ ಸ್ಯಾದ್ ಬಹುಧನಿಕೋ ಬಹುಶ್ರುತೋ ವಾ । ಆಲಸ್ಯಾದ್ ಇಯಮ್ ಅವನಿಸ್ ಸಸಾಗರಾನ್ತಾ ಸಮ್ಪೂರ್ಣಾ ನರಪಶುಭಿಶ್ ಚ ನಿರ್ಧನೈಶ್ ಚ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆಲಸ್ಯವೇ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಯಾವ ಬಾಧೆ ಉಳಿಯುತ್ತಿತ್ತು? ಎಲ್ಲರೂ ಧನಿಕರಾಗುತ್ತಿದ್ದರು, ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಆಲಸ್ಯದಿಂದಲೇ ಸಮುದ್ರಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಿರುವ ಈ ಭೂಮಿಯೆಲ್ಲಾ ಮಾನವರೂಪದ ಪಶುಗಳೂ ಬಡವರೂ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ.
ಬಾಲ್ಯೇ ಗತೇ ಽವಿರತಕಲ್ಪಿತಕೇಲಿಲೋಲೇ ಪೌಗಣ್ಡಮಣ್ಡನವಯಃಪ್ರಭೃತಿ ಪ್ರಯತ್ನಾತ್ । ಸತ್ಸಙ್ಗಮೈಃ ಪದಪದಾರ್ಥವಿಬುದ್ಧಬುದ್ಧಿಃ ಕುರ್ಯಾನ್ ನರಸ್ ಸ್ವಗುಣದೋಷವಿಚಾರಣಾನಿ
ಬಾಲ್ಯವು ಹೋದ ಮೇಲೆ, ನಿರಂತರ ಆಟದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗಿರುವುದಿಲ್ಲದಾಗ, ಯೌವನದ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೇ ಒಳ್ಳೆಯವರ ಸಂಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಶ್ರಮದಿಂದ, ವಸ್ತುಗಳ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿಯುವ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಬೇಕು; ತಾನಿರುವ ಗುಣದೋಷಗಳನ್ನು ಯೋಚಿಸಬೇಕು.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತವತ್ಯ್ ಅಥ ಮುನೌ ದಿವಸೋ ಜಗಾಮ ಸಾಯನ್ತನಾಯ ವಿಧಯೇ ಽಸ್ತಮ್ ಇನೋ ಜಗಾಮ । ಸ್ನಾತುಂ ಸಭಾ ಕೃತನಮಸ್ಕರಣಾ ಜಗಾಮ ಶ್ಯಾಮಾಕ್ಷಯೇ ರವಿಕರೈಶ್ ಚ ಸಹಾಜಗಾಮ
ಮಹರ್ಷಿಯವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ದಿನವು ಸಂಜೆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ತಲುಪಿತು; ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತಮಿತನಾದನು. ಸಭೆಯವರು ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳೊಡನೆ ಸಾಯಂಕಾಲವೂ ಬಂತು.
ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಾಕ್ಪೌರುಷಂ ದೈವಂ ನಾನ್ಯತ್ ತತ್ ಪ್ರೋಜ್ಝ್ಯ ದೂರತಃ । ಸಾಧುಸಙ್ಗಮಸಚ್ಛಾಸ್ತ್ರೈರ್ ಜೀವಮ್ ಉತ್ತಾರಯೇದ್ ಬಲಾತ್
ಆದರಿಂದ, ಭವಿಷ್ಯವನ್ನೆಲ್ಲ ಬದಿಗೊತ್ತಿ, ಮೊದಲಿಗೆ ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಮುಖ್ಯ. ಒಳ್ಳೆಯವರ ಸಂಗ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಜೀವವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಬೇಕು.
ಯಥಾ ಯಥಾ ಪ್ರಯತ್ನಸ್ ಸ್ಯಾದ್ ಭವೇದ್ ಆಶು ಫಲಂ ತಥಾ । ಇತಿ ಪೌರುಷಮ್ ಏವಾಸ್ತಿ ದೈವಮ್ ಅಸ್ತು ತದ್ ಏವ ವಃ
ಯಾವಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುತ್ತೇವೋ, ಅಷ್ಟೇ ಬೇಗ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇರುವದು ಪ್ರಯತ್ನವೇ; ವಿಧಿಯೆಂಬುದು ಅದೇ ಅಷ್ಟೆ.
ದುಃಖಾದ್ ಯಥಾ ದುಃಖಕಾಲೇ ಹಾ ಕಷ್ಟಮ್ ಇತಿ ಕಥ್ಯತೇ । ಹಾಕಷ್ಟಶಬ್ದಪರ್ಯಾಯಸ್ ತಥಾ ಹಾ ದೈವಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಪಿ
ದುಃಖದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು 'ಅಯ್ಯೋ, ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟ!' ಎಂದು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಹೀಗೆಯೇ, 'ವಿಧಿ' ಎಂಬ ಪದವೂ 'ಅಯ್ಯೋ!' ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪ ಮಾತ್ರ.
ಪ್ರಾಕ್ಸ್ವಕರ್ಮೇತರಾಕಾರಂ ದೈವಂ ನಾಮ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಬಾಲಃ ಪ್ರಬಲಪುಂಸೇವ ತಜ್ ಜೇತುಮ್ ಇಹ ಶಕ್ಯತೇ
ತಾವು ಮಾಡಿದ ಹಳೆಯ ಕರ್ಮದ ರೂಪವನ್ನೇ ಹೊರತು, 'ವಿಧಿ' ಎಂಬುದು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ; ಅದು ಬಲವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಮಗುವಿನಂತಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು.
ಹ್ಯಸ್ತನೋ ದುಷ್ಟ ಆಚಾರ ಆಚಾರೇಣಾದ್ಯ ಚಾರುಣಾ । ಯಥಾಶು ಶುಭತಾಂ ಯಾತಿ ಪ್ರಾಕ್ತನಂ ಕುಕೃತಂ ತಥಾ
ನಿನ್ನೆ ಮಾಡಿದ ಕೆಟ್ಟ ನಡೆ, ಇಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ನಡೆ ಮೂಲಕ ಬೇಗನೆ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿ ಬದಲಾಗುವಂತೆ, ಹಳೆಯ ದುಷ್ಕರ್ಮವೂ ಹೀಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಜ್ಜಯಾಯ ಯತನ್ತೇ ಯೇ ನ ಲಾಭಲವಲಮ್ಪಟಾಃ । ತೇ ಮೂಢಾಃ ಪ್ರಾಕೃತಾ ದೀನಾಸ್ ಸ್ಥಿತಾ ದೈವಪರಾಯಣಾಃ
ಯಾರು ಜಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಲಾಭದ ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಅಂಥವರು ಮೂಢರು, ಸಾಮಾನ್ಯರು, ದಯನೀಯರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸದಾ ವಿಧಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಪೌರುಷೇಣ ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ದೈವಾದ್ ಯದ್ ಅಭಿನಶ್ಯತಿ । ತತ್ರ ನಾಶಯಿತುರ್ ಜ್ಞೇಯಂ ಪೌರುಷಂ ಬಲವತ್ತರಮ್
ಯಾವಾಗ ಶ್ರಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸವನ್ನು ವಿಧಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾಶಮಾಡಿದವನ ಶ್ರಮವೇ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಯದ್ ಏಕವೃನ್ತಫಲಯೋರ್ ಅಪ್ಯ್ ಏಕಂ ಶೂನ್ಯಕೋಟರಮ್ । ತತ್ರ ಪ್ರಯತ್ನಸ್ ಸ್ಫುರಿತಸ್ ತಥಾ ತದ್ರಸಸಂವಿದಃ
ಒಂದೇ ದಂಡದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹಣ್ಣುಗಳಿದ್ದರೂ, ಒಂದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೆ ಖಾಲಿ ಇದ್ದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಅದರ ಸತ್ವದ ಅರಿವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಯತ್ ಪ್ರಯಾನ್ತಿ ಜಗದ್ಭಾವಾಸ್ ಸಂಸಿದ್ಧಾ ಅಪಿ ಸಙ್ಕ್ಷಯಮ್ । ಕ್ಷಯಕಾರಕಯತ್ನಸ್ಯ ತತ್ರ ಜ್ಞೇಯಂ ಮಹದ್ ಬಲಮ್
ಈ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳು ಎಷ್ಟು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಅಂಥ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಅಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಭಿಕ್ಷುಕೋ ಮಙ್ಗಲೇಭೇನ ನೃಪೋ ಯತ್ ಕ್ರಿಯತೇ ಬಲಾತ್ । ತದ್ ಅಮಾತ್ಯೇಭಪೌರಾಣಾಂ ಪ್ರಯತ್ನಸ್ಯ ಮಹತ್ ಫಲಮ್
ಒಬ್ಬ ಭಿಕ್ಷುಕನನ್ನು ಶುಭಸಂಕೇತಗಳಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ರಾಜನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ, ಅದು ಸಚಿವರು, ಆನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯತ್ನದ ಫಲವಾಗಿದೆ.
ಪೌರುಷೇಣಾನ್ನಮ್ ಆಕ್ರಮ್ಯ ಯಥಾ ದನ್ತೈರ್ ವಿಚೂರ್ಣ್ಯತೇ । ಅಲ್ಪಂ ಪೌರುಷಮ್ ಆಕ್ರಮ್ಯ ತಥಾ ಶೂರೇಣ ಚೂರ್ಣ್ಯತೇ
ಹಾಗೆ, ಆಹಾರವನ್ನು ಹಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹಿಡಿದು ಚೂರುಮೂರು ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆಂದರೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನೂ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯೊಬ್ಬನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಜಯಿಸಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಅನುಭೂತಂ ಹಿ ಮಹತಾಂ ಲಾಘವಂ ಯತ್ನಶಾಲಿನಾಮ್ । ಯಥೇಷ್ಟಂ ವಿನಿಯುಜ್ಯನ್ತೇ ತೇ ತೈಃ ಕರ್ಮಸು ಲೋಷ್ಟವತ್
ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಅನುಭವವಾಗುವ ಸುಲಭತೆ ಎಷ್ಟೆಂದರೆ, ಅವರು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಮಣ್ಣಿನ ಗುಡ್ಡೆಯಂತೆ ತಿರುಗಾಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶಕ್ತಸ್ಯ ಪೌರುಷಂ ದೃಶ್ಯಮ್ ಅದೃಶ್ಯಂ ವಾಪಿ ಯದ್ ಭವೇತ್ । ತದ್ ದೈವಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಶಕ್ತೇನ ಬುದ್ಧಮ್ ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಅಬುದ್ಧಿನಾ
ಯಾರಾದರೂ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯ ಪ್ರಯತ್ನವು ಕಾಣಿಸಬಹುದಾದರೂ ಅಥವಾ ಕಾಣದಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನೇ ಅಶಕ್ತರು ತಮ್ಮೊಳಗಿನ ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದೆ 'ದೈವ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭೂತಾನಾಂ ಬಲವದ್ಭೂತಯತ್ನೋ ದೈವಮ್ ಇತಿ ಸ್ಥಿತಮ್ । ತಸ್ಥುಷಾಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಧಿಷ್ಠಾತೃವತಾಮ್ ಏತತ್ ಸ್ಫುಟಂ ಮಿಥಃ
ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯುತ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನೇ ವಿಧಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅಧಿಪತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು.
ಶಾಸ್ತ್ರಾಮಾತ್ಯೇಭಪೌರಾಣಾಮ್ ಅವಿಕಲ್ಪ್ಯಾ ಸ್ವಭಾವಧೀಃ । ಸಾ ಯಾ ಭಿಕ್ಷುಕರಾಜ್ಯಸ್ಯ ಕರ್ತ್ರೀ ಧರ್ತ್ರೀ ಪ್ರಜಾಸ್ಥಿತೇಃ
ಮಂತ್ರಿಗಳು, ಆನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜೆಗಳ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ವಿವೇಕವೇ, ಭಿಕ್ಷುಕರ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ನಡೆಸಿ, ಉಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿ.
ಐಹಿಕಃ ಪ್ರಾಕ್ತನಂ ಹನ್ತಿ ಪ್ರಾಕ್ತನೋ ಽದ್ಯತನಂ ಬಲಾತ್ । ಸರ್ವದಾ ಪುರುಷಸ್ಪನ್ದಸ್ ತತ್ರಾನುದ್ವೇಗವಾಞ್ ಜಯೀ
ಈ ಲೋಕದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಾಲವು ಹಳೆಯದನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ಹಳೆಯದು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಸ್ತುತವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚಂಚಲಗೊಳಿಸದೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವನ ಜಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ದ್ವಯೋರ್ ಅದ್ಯತನಸ್ಯೈವ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾದ್ ಬಲಿತಾ ಭವೇತ್ । ದೈವಂ ಜೇತುಮ್ ಅತೋ ಯತ್ನೈರ್ ಬಾಲೋ ಯೂನೇವ ಶಕ್ಯತೇ
ಈ ಎರಡರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಾಲವೇ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾದದ್ದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲಬಹುದು, ಹೇಗೆಂದರೆ ಬಾಲಕನನ್ನು ಯುವಕನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಜಯಿಸುವಂತೆ.
ಮೇಘೇನ ನೀಯತೇ ಯದ್ ವಾ ವತ್ಸರೋಪಾರ್ಜಿತಾ ಕೃಷಿಃ । ಮೇಘಸ್ಯ ಪುರುಷಾರ್ಥೋ ಽಸೌ ಜಯತ್ಯ್ ಅಧಿಕಯತ್ನವಾನ್
ಒಬ್ಬನು ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಶ್ರಮಿಸಿ ಬೆಳೆ ಬೆಳೆದರೂ, ಆ ಬೆಳೆ ಮೆಘದಿಂದ ಹೋದರೆ, ಆ ಮೆಘವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದವನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ರಮೇಣೋಪಾರ್ಜಿತೇ ಽಪ್ಯ್ ಅರ್ಥೇ ನಷ್ಟೇ ಕಾರ್ಯಾ ನ ಖೇದಿತಾ । ನ ಬಲಂ ಯತ್ರ ಮೇ ಶಕ್ತಂ ತತ್ರ ಕಾ ಪರಿದೇವನಾ
ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಹಂಚಿಕೆ ಹಂಚಿಕೆ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಸಂಪತ್ತು ಹೋದಾಗ, ದುಃಖಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಏನೂ ಆಗದಿದ್ದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾಕೆ ಅಳಲು ಮಾಡಬೇಕು?
ಯನ್ ನ ಶಕ್ನೋಮಿ ತಸ್ಯಾರ್ಥೇ ಯದಿ ದುಃಖಂ ಕರೋಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ತದ್ ಅಮಾನಿತಮೃತ್ಯೋರ್ ಮೇ ಯುಕ್ತಂ ಪ್ರತ್ಯಹರೋದನಮ್
ನಾನು ಮಾಡಲಾಗದ ವಿಷಯಕ್ಕಾಗಿ ದುಃಖಪಟ್ಟರೆ, ಅದು ಸಾವು ನೆನಪಿಲ್ಲದವನಂತೆ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದೇ ಆಗುತ್ತದೆ.
ದೇಶಕಾಲಕ್ರಿಯಾದ್ರವ್ಯವಶತೋ ವಿಸ್ಫುರನ್ತ್ಯ್ ಅಮೀ । ಸರ್ವ ಏವ ಜಗದ್ಭಾವಾ ಜಯತ್ಯ್ ಅಧಿಕಯತ್ನವಾನ್
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ಕ್ರಿಯೆ, ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರಮಪಡುವವನು ಅವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮೀರಿ ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ ಪೌರುಷಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಸಚ್ಛಾಸ್ತ್ರೈಸ್ ಸತ್ಸಮಾಗಮೈಃ । ಪ್ರಜ್ಞಾಮ್ ಅಮಲತಾಂ ನೀತ್ವಾ ಸಂಸಾರಾಮ್ಬುನಿಧಿಂ ತರ
ಆದುದರಿಂದ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಶ್ರಮವನ್ನು ಆಧಾರವಿಟ್ಟು, ಸತ್ಯವಾದ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನೂ ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗವನ್ನೂ ಹೊಂದಿ, ನಿನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸಿ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಬೇಕು.
ಪ್ರಾಕ್ತನಶ್ ಚೈಹಿಕಶ್ ಚೇಮೌ ಪುರುಷಾರ್ಥೌ ಫಲದ್ರುಮೌ । ಐಹಿಕಃ ಪುರುಷಾರ್ಥಶ್ ಚ ಜಯತ್ಯ್ ಅಭ್ಯಧಿಕಸ್ ತಯೋಃ
ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಫಲಕೊಡುವ ಮರಗಳಂತಿವೆ; ಆದರೆ ಇಂದಿನ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವವುಳ್ಳದು ಮತ್ತು ಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಕರ್ಮ ಯಃ ಪ್ರಾಕ್ತನಂ ತುಚ್ಛಂ ನ ನಿಹನ್ತಿ ಶುಭೇಹಿತೈಃ । ಅಜ್ಞೋ ಜನ್ತುರ್ ಅನೀಶೋ ಽಸೌ ವಾಙ್ಮನಸ್ಸುಖದುಃಖಯೋಃ
ಹಿಂದಿನ ಕೆಟ್ಟ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ನಿವಾರಿಸದವನು ಅಜ್ಞಾನಿ ಜೀವಿ, ಅವನು ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂತೋಷ-ದುಃಖಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ವಾಧೀನವಿಲ್ಲದವನು.
ಯಸ್ ತೂದಾರಚಮತ್ಕಾರಸ್ ಸದಾಚಾರವಿಹಾರವಾನ್ । ಸ ನಿರ್ಯಾತಿ ಜಗನ್ಮೋಹಾನ್ ಮೃಗೇನ್ದ್ರಃ ಪಞ್ಜರಾದ್ ಇವ
ಆದರೆ ಯಾರು ಉದಾತ್ತ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಸದಾಚಾರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಜಗತ್ತಿನ ಮೋಹದಿಂದ ಸಿಂಹನು ಪಂಜರದಿಂದ ಹೊರಬರುವಂತೆ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.