ಅನನ್ತಾಕಾರಕಾರ್ಯಾಸು ನಾಸೀಚ್ ಚೇಷ್ಟಾಸು ಖೇದವಾನ್ । ಭೂಯೋ ಭೂಯಃ ಪ್ರಯುಕ್ತಾಸು ದಿನಮಾಲಾಸ್ವ್ ಇವೇಶ್ವರಃ
ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಅವನಿಗೆ ಎಂದೂ ದಣಿವು ಉಂಟಾಗಲಿಲ್ಲ; ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮಿಯೊಬ್ಬನು ಹೇಗೆ ಇರುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆ.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ಸೋ ಽತಿಷ್ಠತ್ ಸರ್ವೇಹಾವಿಗತಜ್ವರಮ್ । ಸಮಾಸಮೇ ಸ್ವಕೇ ಕಾರ್ಯೇ ಜಲೌಘೋ ಽಗ್ರ ಇವಾನತೇ
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ತಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಮೇಲಿನಿಂದ ಹರಿಯುವ ನೀರಿನ ಹರಿವಿನಂತೆ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿ ಉಳಿದನು.
ಹರ್ಷಾಮರ್ಷವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಪ್ರಕೃತಂ ಕಾರ್ಯಮ್ ಆಚರನ್ । ಉದಾರಗಮ್ಭೀರವಪುರ್ ಜಹಾರಾಮ್ಬುನಿಧೇಶ್ ಶ್ರಿಯಮ್
ಹರ್ಷವೂ ಕ್ರೋಧವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಸಹಜವಾದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾ, ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ರೂಪದಿಂದ, ಸಮುದ್ರದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಅವನು ಹೊಂದಿದನು.
ಸುಷುಪ್ತಸಮಧರ್ಮಿಣ್ಯಾ ಚಿತ್ತವೃತ್ತ್ಯಾ ವ್ಯರಾಜತ । ನಿಷ್ಕಮ್ಪಯಾ ಪ್ರಕಾಶಿನ್ಯಾ ದೀಪಸ್ ಸ್ವಶಿಖಯೇವ ಸಃ
ಆತನ ಮನಸ್ಸು ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಂತೆಯೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಿತು. ಅದು ತನ್ನದೇ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವ ದೀಪದಂತೆ ಆತನನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿಸಿತು.
ನ ನಿರ್ಘೃಣೋ ದಯಾವಾನ್ ನೋ ನ ದ್ವನ್ದ್ವೀ ನಾಪ್ಯ್ ಅಮತ್ಸರಃ । ನ ಸುಖೀ ನಾಸುಖೀ ನಾರ್ಥೀ ನಾನರ್ಥೀ ಸ ಬಭೂವ ಹ
ಅವನು ಕ್ರೂರನೂ ಅಲ್ಲ, ದಯಾಳುವೂ ಅಲ್ಲ; ಅವನು ಜೋಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದವನೂ ಅಲ್ಲ, ಹಿಂಸೆಪಡುವವನೂ ಅಲ್ಲ; ಅವನು ಸಂತೋಷಿಯಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ದುಃಖಿಯಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಅವನು ಏನನ್ನೂ ಬಯಸಿದವನೂ ಅಲ್ಲ, ಏನನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದವನೂ ಅಲ್ಲ.
ಸಮದರ್ಶನಯಾ ನಿತ್ಯಂ ವೃತ್ತ್ಯಾ ಚಾಮಲಧೀರಯಾ । ಅನ್ತಶ್ಶೀತಲಯಾ ರೇಜೇ ಪರಿಪೂರ್ಣೇನ್ದುಬಿಮ್ಬವತ್
ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಒಳಗೆ ತಂಪಾಗಿದ್ದವನಾಗಿ, ಅವನು ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು.
ಸರ್ವಂ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವಕಚನಂ ಜಗದ್ ಇತ್ಯ್ ಅವಲೋಕ್ಯ ಸಾ । ಪ್ರಶಾನ್ತಸುಖದುಃಖಶ್ರೀಸ್ ತಸ್ಯ ಪೂರ್ಣಾ ಮತಿರ್ ಬಭೌ
ಈ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲವೂ ಚಿತ್ತಸ್ವರೂಪವೆಂದು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಯೂ ಶಾಂತಿಯೂ ತುಂಬಿದಂತೆ, ಸುಖ-ದುಃಖಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಿತು.
ಉಲ್ಲಸನ್ ವಿಲಸನ್ ಘೂರ್ಣಂಸ್ ತಿಷ್ಠನ್ ಗಚ್ಛಞ್ ಶ್ವಸನ್ ಸ್ವಪನ್ । ಅಭೂತ್ ಸ ಸ್ವಸಮಾಧಿಸ್ಥಃ ಪ್ರಬುದ್ಧಶ್ ಚಿಲ್ಲಯಂ ಗತಃ
ಏನು ಎದ್ದು, ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿ, ತಿರುಗುತ್ತಾ, ನಿಂತು, ನಡೆಯುತ್ತಾ, ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾ ಅಥವಾ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದ, ಜಾಗೃತನಾಗಿದ್ದ, ಚೈತನ್ಯದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿದ್ದ.
ಸ ಕುರ್ವನ್ ವಿಗತಾಸಙ್ಗಂ ರಾಜ್ಯಂ ರಾಜೀವಲೋಚನಃ । ಅತಿಷ್ಠದ್ ಅಕ್ಷತಾಕಾರೋ ಭೂರಿವರ್ಷಶತಾನ್ಯ್ ಅಥ
ಅನುಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಕಮಲದ ಕಣ್ಣುಗಳ ರಾಜನು, ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ರೂಪದಿಂದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಿದನು.
ಸನ್ನಿವೇಶಮ್ ಇಮಂ ದೇಹನಾಮಕಂ ತದನು ಸ್ವಯಮ್ । ಸ ಜಹೌ ತೇಜಸಾಕ್ರಾನ್ತೋ ರೂಪಂ ಹಿಮಕಣೋ ಯಥಾ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅವನು, ಈ ದೇಹವೆಂಬ ರೂಪವನ್ನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಬಿಟ್ಟನು, ಹಿಮದ ಹನಿಯು ಹೇಗೆ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ವಿವೇಶ ಪರಮ್ ಆದ್ಯಂ ತತ್ ಕಾರಣಂ ಕಾರಣೇಶ್ವರಮ್ । ಪ್ರಜ್ಞಯಾ ಸರಿತಾ ವಾರಿಪೂರಃ ಪೂರ್ಣಮ್ ಇವಾಮ್ಬುಧಿಮ್
ಅವನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ನದಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸೇರುವಂತೆ, ಅವನು ಪರಮವಾದ ಮೂಲ ಕಾರಣವಾದ ಕರ್ತೃನಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದನು.
ಅಧಿಗತವಿಮಲೈಕರೂಪತೇಜಾ ಗಗನದಶಾಂ ಸಮುಪೇತ್ಯ ಶಾನ್ತಶೋಕಃ । ಅಲಮ್ ಅಭವದ್ ಅಸೌ ಪರಂ ಸ್ವರೂಪಂ ಘಟಖಮ್ ಇವಾಮ್ಬರಸಂಯುತಂ ಮಹಾತ್ಮಾ
ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದ ಶುದ್ಧವಾದ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆದ ಮಹಾತ್ಮನು, ಆಕಾಶದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಗಿ, ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ತನ್ನ ಪರಮ ಸ್ವರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಏಕಮಯನಾದನು. ಇದನ್ನು ಒಂದು ಮಡಕೆಯೊಳಗಿನ ಆಕಾಶವು ಮಹಾ ಆಕಾಶದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿರುವಂತೆ ಹೇಳಬಹುದು.
ಏತಾಂ ದೃಷ್ಟಿಮ್ ಅವಷ್ಟಭ್ಯ ನ ಮನಃ ಪರಿತಪ್ಯತೇ । ಘೋರೇ ತಮಸಿ ನಿರ್ಮಗ್ನಂ ಲಬ್ಧದೀಪಶ್ ಶಿಶುರ್ ಯಥಾ
ಈ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದಾಗ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಳವಳಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು, ಆಳವಾದ ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದ ಮಗುವಿಗೆ ದೀಪ ಸಿಕ್ಕಿದಾಗ ಹೇಗೆ ಭಯ ಹೋಗುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ.
ವಿವೇಕಾವಸ್ಥಯಾ ಚೇತಸ್ ತನ್ವ್ಯೈವಾಯಾತಿ ನಿರ್ವೃತಿಮ್ । ಪತಞ್ ಶ್ವಭ್ರೇ ದೃಢತೃಣಪ್ರಚಯಾಲಮ್ಬನಾದ್ ಇವ
ವಿವೇಕದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅದು, ಆಳವಾದ ಗುಡ್ಡದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಿರುವವನು ಬಲವಾದ ಹುಲ್ಲಿನ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ರಕ್ಷಣೆ ಕಂಡಂತೆ.
ಬುದ್ಧ್ವೈತಾಂ ಪಾವನೀಂ ದೃಷ್ಟಿಂ ಭಾವಯಿತ್ವಾಪ್ಯ್ ಉದಾಹರನ್ । ನಿತ್ಯಮ್ ಏಕಸಮಾಧಾನೋ ಭವ ಭೂಷಿತಭೂತಲಃ
ಈ ಪಾವನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಜಪಿಸಿ, ಸದಾ ಏಕಾಗ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶೋಭಿಸುತ್ತಿರು.
ಕಥಮ್ ಏಕಸಮಾಧಾನಂ ಕೀದೃಶಂ ವಾ ಮುನೀಶ್ವರ । ವಾತಾಹತಮಯೂರಾಙ್ಗರುಹಲೋಲಂ ಮನೋ ಭವೇತ್
ಮುನಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ತೊಡಕು ಹೊಡೆದ ನವಿಲಿನ ರೆಕ್ಕೆಗಳಂತೆ ಚಂಚಲವಾಗಿರುವ ಮನಸ್ಸು ಏಕೆಂದರೆ ಏಕಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸಬಹುದು? ಅದು ಯಾವ ರೀತಿಯದು?
ಶೃಣು ತಸ್ಯೈವ ಸುರಘೋಃ ಪ್ರಬುದ್ಧಸ್ಯ ಸತಸ್ ತದಾ । ಪರ್ಣಾದಸ್ಯ ಚ ರಾಜರ್ಷೇಸ್ ಸಂವಾದಮ್ ಇಮಮ್ ಅದ್ಭುತಮ್
ಈಗ ನೀನು ಕೇಳು, ಜ್ಞಾನಪ್ರಾಪ್ತನಾದ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಸಂಪನ್ನನಾದ ಸುರಘ ಮತ್ತು ರಾಜರ್ಷಿ ಪರ್ಣಾದ ಅವರಿಬ್ಬರ ನಡುವೆ ನಡೆದ ಈ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು.
ರಾಘವೈಕಸಮಾಧಾನಬೋಧಿತಾಯೋದಿತಾತ್ಮನೋಃ । ಪರಸ್ಪರಸಮಾಲಾಪಮ್ ಇಮಂ ಪ್ರಕಟಯಾಮಿ ತೇ
ರಾಘವ ಮತ್ತು ಏಕಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ಅರಿತ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡು ನಡೆಸಿದ ಆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ನಾನು ಈಗ ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಬಭೂವ ಪಾರಸೀಕಾನಾಂ ಪಾರ್ಥಿವಃ ಪರವೀರಹಾ । ಪರಿಘೋ ನಾಮ ವಿಖ್ಯಾತಃ ಪರಿಘಸ್ ಸ್ಯನ್ದನೇ ಯಥಾ
ಪಾರಸೀಕರಲ್ಲಿ ಪರಮ ಶೂರನೂ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವ ರಾಜನೂ ಆಗಿದ್ದ ಪರಿಘ ಎಂಬವನು ಇದ್ದನು. ಅವನು ರಥದಲ್ಲಿರುವ ಬೀಗದಂತೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು.
ಸ ಬಭೂವ ಪರಂ ಮಿತ್ರಂ ಸುರಘೋ ರಘುನನ್ದನ । ನನ್ದನೋದ್ಯಾನಸಂಸ್ಥಸ್ಯ ಮದನಸ್ಯೇವ ಮಾಧವಃ
ರಘುವಂಶದ ಆನಂದವಾಗಿರುವ Rama, ಸುರಘನು ಅವನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರದ ಸ್ನೇಹಿತನಾದನು, ನಂದನವನದಲ್ಲಿ ಮಧುವಿಗೆ ಹೇಗೆ ಮದನನು ಹತ್ತಿರವೋ ಹಾಗೆ.
ಕದಾಚಿತ್ ಪರಿಘಸ್ಯಾಭೂದ್ ಅಕಾಣ್ಡಂ ಮಣ್ಡಲೇ ಮಹತ್ । ಕಲ್ಪಾನ್ತ ಇವ ಸಂಸಾರೇ ಪ್ರಜಾದುಷ್ಕೃತದೋಷಜಮ್
ಒಂದು ಬಾರಿ ಪರಿಘನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಅನಾಹುತ ಸಂಭವಿಸಿತು; ಅದು ಜನರ ಕೆಟ್ಟ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದದು, ಕಾಲಚಕ್ರದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬರುವ ಮಹಾಪ್ರಳಯದಂತೆ.
ವಿನೇಶುರ್ ಜನತಾಸ್ ತತ್ರ ಬಹ್ವ್ಯಃ ಕ್ಷುತ್ಕ್ಷತಜೀವಿತಾಃ । ಜ್ವಲಿತೇ ವಿಪಿನೇ ವಹ್ನೌ ಯಥಾ ಭೂತಪರಮ್ಪರಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜನರು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಪ್ರಾಣ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು; ಅದು ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಬೆಂಕಿಗೆ ಆಹುತಿಯಾಗುವಂತೆ ಆಯಿತು.
ತದ್ದುಃಖಂ ಪರಿಘೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಿಷಾದಮ್ ಅತುಲಂ ಯಯೌ । ತತ್ಯಾಜ ಚಾಖಿಲಂ ರಾಜ್ಯಂ ದಗ್ಧಂ ಗ್ರಾಮಮ್ ಇವಾಧ್ವಗಃ
ಆ ದುಃಖವನ್ನು ನೋಡಿ ಪರಿಘನು ಅಪಾರವಾದ ನಿರಾಶೆಗೆ ಒಳಗಾದನು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದನು, ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟ ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವಂತೆ.
ಪ್ರಜಾನಾಶಪ್ರತೀಕಾರೇಷ್ವ್ ಅಸಮರ್ಥೋ ವಿರಾಗವಾನ್ । ಜಗಾಮ ವಿಪಿನಂ ಕರ್ತುಂ ತಪೋ ಜಿನಮುನೀನ್ದ್ರವತ್
ತಾನು ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳ ನಾಶವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಅಸಾಧ್ಯನೆಂದು ತಿಳಿದು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವೈರಾಗ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಅವನು, ಜಿನಮುನಿಯಂತೆ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.
ಪೌರಾಣಾಮ್ ಅಪರಿಜ್ಞಾತಃ ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿದ್ ದೂರಕಾನನೇ । ಸ ಉವಾಸ ವಿರಕ್ತಾತ್ಮಾ ಲೋಕಾನ್ತರ ಇವಾಪರೇ
ನಗರದ ಜನರಿಗೆ ಗೊತ್ತಾಗದಂತೆ, ದೂರದ ಒಂದು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ವೈರಾಗ್ಯಭಾವದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಇತರ ಲೋಕದವನು ಎಂಬಂತೆ ಅವನು ವಾಸವಿದ್ದನು.
ತಪಶ್ ಚರಞ್ ಶಾನ್ತಮತಿರ್ ದಾನ್ತಃ ಕನ್ದರಮನ್ದಿರಃ । ಸ್ವಯಂ ಶೀರ್ಣಾನಿ ಶುಷ್ಕಾಣಿ ತತ್ರ ಪರ್ಣಾನ್ಯ್ ಅಭಕ್ಷಯತ್
ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು, ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬಿದ್ದ ಒಣ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಾನೇ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದನು.
ಚಿರಂ ಹುತಾಶವಚ್ ಛುಷ್ಕಪರ್ಣಾನ್ಯ್ ಏವಾಥ ಭಕ್ಷಯನ್ । ಪರ್ಣಾದ ಇತಿ ನಾಮಾಸೌ ಪ್ರಾಪ ಮಧ್ಯೇ ತಪಸ್ವಿನಾಮ್
ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಒಣ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ತಿನ್ನುತ್ತಾ, ಅವನು ತಪಸ್ವಿಗಳ ನಡುವೆ 'ಪರ್ಣಾದ' ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದನು.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ಪರ್ಣಾದನಾಮಾ ರಾಜರ್ಷಿಸತ್ತಮಃ । ಜಮ್ಬುದ್ವೀಪೇ ಬಭೂವಾಸೌ ವಿಖ್ಯಾತೋ ಮುನಿಸದ್ಮಸು
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಪರ್ಣಾದನೆಂಬ ರಾಜರ್ಷಿ ಜಂಬೂದ್ವೀಪದ ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು.
ತತೋ ವರ್ಷಸಹಸ್ರೇಣ ತಪಸಾ ದಾರುಣಾತ್ಮನಾ । ಪ್ರಾಪದ್ ಅಭ್ಯಾಸವಶತೋ ಜ್ಞಾನಮ್ ಆತ್ಮಪ್ರಸಾದಜಮ್
ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಲದಿಂದ ಅವನು ಆತ್ಮಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಬಭೂವ ವಿಗತದ್ವನ್ದ್ವೋ ನೀರಾಗಸ್ ಸಮದರ್ಶನಃ । ನಿರೀಹೋ ನಿರನುಕ್ರೋಶೋ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಃ ಪ್ರಬುದ್ಧಧೀಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ, ಕರುಣೆ ಅಥವಾ ಬಂಧನವಿಲ್ಲದೆ, ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತನಾದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಬುದ್ಧಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾಗೃತವಾಯಿತು.