ಮಹತ್ತಾಮ್ ಆಗತಂ ಚೇತಸ್ ತವ ಸಂಸಾರವೃತ್ತಿಷು । ನ ನಿಮಙ್ಕ್ಷ್ಯತಿ ಹೇ ಸಾಧೋ ಗೋಷ್ಪದೇಷ್ವ್ ಇವ ವಾರಣಃ
ಮಹಾನ್ ಚಿಂತನೆ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದಾಗ, ಸಜ್ಜನನೇ, ಸಂಸಾರದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆನೆ ಒಂದು ನೀರಿನ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗದಂತೆ.
ಕೃಪಣಂ ತು ಮನೋ ರಾಜನ್ ಪೇಲವೇ ಽಪಿ ನಿಮಜ್ಜತಿ । ಕಾರ್ಯೇ ಗೋಷ್ಪದತೋಯೇ ಽಪಿ ಜೀರ್ಣಾಙ್ಗೋ ಮಷಕೋ ಯಥಾ
ರಾಜನೇ, ಬಡವನಾದ ಮನಸ್ಸು ಅಲ್ಪವಾದ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಮುಳುಗುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಕೀಟವು ಹಸುವಿನ ಕಾಲಿನ ಹೊಂಡಿನ ನೀರಿನಲ್ಲೂ ಮುಳುಗುವಂತೆ.
ಚೇತೋ ವಾಸನಯಾ ಪಙ್ಕೇ ಕೀಟವತ್ ಪರಿಮಜ್ಜತಿ । ದೃಶ್ಯಮಾತ್ರಾವಲಮ್ಬಿನ್ಯಾ ಸ್ವಯಾ ದೀನತಯಾ ತಯಾ
ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕೀಟದಂತೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅದು ಕಾಣುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನಷ್ಟೇ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ತನ್ನ ದುರ್ಬಲತೆಯಿಂದಲೇ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ತಾವತ್ ತಾವನ್ ಮಹಾಬಾಹೋ ಸ್ವಯಂ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯತೇ ಽಖಿಲಮ್ । ಯಾವದ್ ಯಾವತ್ ಪರಾಲೋಕಃ ಪರಮಾತ್ಮೈವ ಶಿಷ್ಯತೇ
ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ವತಃ ಕ್ರಮೇಣ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪರಲೋಕ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುವಾಗ, ಪರಮಾತ್ಮನೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ತಾವತ್ ಪ್ರಕ್ಷಾಲ್ಯತೇ ಧಾತುರ್ ಯಾವದ್ ಧೇಮೈವ ಶಿಷ್ಯತೇ । ತಾವದ್ ಆಲೋಕ್ಯತೇ ಸರ್ವಂ ಯಾವದ್ ಆತ್ಮೈವ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ
ಹುಣಿಯನ್ನು ತೊಳೆದು ತೊಳೆದು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಗಾರ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುವಂತೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಆತ್ಮನೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಂ ಸರ್ವಿಕಯಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಸ್ವಯಂ ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವದಾ । ಸರ್ವಥಾ ಸಮ್ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಸ್ವಾತ್ಮನಾತ್ಮೋಪಲಭ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಾಗ, ತಾನೇ ತನ್ನ ಆತ್ಮನಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಾವತ್ ಸರ್ವಂ ನ ಸನ್ತ್ಯಕ್ತಂ ತಾವದ್ ಆತ್ಮಾ ನ ಲಭ್ಯತೇ । ಸರ್ವವಸ್ತುಪರಿತ್ಯಾಗೇ ಶೇಷ ಆತ್ಮೇತಿ ಕಥ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲದವರೆಗೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಾಗ ಉಳಿಯುವದು ಆತ್ಮವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯಾವದ್ ಅನ್ಯನ್ ನ ಸನ್ತ್ಯಕ್ತಂ ತಾವತ್ ಸಾಮಾನ್ಯಮ್ ಏವ ಹಿ । ವಸ್ತು ನಾಸಾದ್ಯತೇ ಸಾಧೋ ಸ್ವಾತ್ಮಲಾಭೇ ತು ಕಾ ಕಥಾ
ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲದವರೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮಹಾನೊಬ್ಬನೇ, ನಿಜವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ—ಆದರೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಯತ್ರ ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ ಸ್ವಾತ್ಮಲಾಭಾಯ ಪತತಿ ಸ್ವಯಮ್ । ತ್ಯಕ್ತಾನ್ಯಕಾರ್ಯಃ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ತನ್ ನಾಮ ನೃಪ ನೇತರತ್
ಯಾವಾಗ ಯಾರಾದರೂ ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತಾನೇ ಮುಳುಗುತ್ತಾನೋ, ರಾಜನೇ, ಅದೇ ನಿಜವಾದ ಸಾಧನೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ.
ಆತ್ಮಾವಲೋಕನಾರ್ಥಂ ತು ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಂ ಪರಿತ್ಯಜೇತ್ । ಸರ್ವಂ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಯಚ್ ಛಿಷ್ಟಂ ತತ್ ಪರಂ ಪದಮ್
ಆತ್ಮಾನುಭವಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಾಗ ಉಳಿಯುವದು ಪರಮಪದವೇ.
ಸಕಲಕಾರಣಕಾರ್ಯಪರಮ್ಪರಾಮಯಜಗದ್ಗತವಸ್ತುವಿಜೃಮ್ಭಿತಮ್ । ಅಲಮ್ ಅಪಾಸ್ಯ ಮನಸ್ ಸ್ವವಪುಸ್ ತತಃ ಪರಿವಿಲೂಯ ಚ ಯಚ್ ಛುಭಮ್ ಅಸ್ತಿ ತತ್
ಕಾರಣ-ಕಾರ್ಯಗಳ ಸರಮಾಲೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನೂ, ತನ್ನದೇ ದೇಹವನ್ನೂ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊರೆದುಹಾಕಿದಾಗ ಉಳಿಯುವ ಶುಭವೇ ನಿಜವಾದದು.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಭಗವಾನ್ ಏನಂ ಸುರಘುಂ ರಘುನನ್ದನ । ಯಯೌ ಸ್ವಾಮ್ ಏವ ಕಕುಭಂ ಮಾಣ್ಡವ್ಯೋ ಮೌನಮಣ್ಡನಃ
ಇಂತಿ ಹೇಳಿ, ಭಗವಂತನು ಸುರಘುವಿಗೆ ಉಪದೇಶಮಾಡಿ, ರಘುವಂಶದವನೇ, ಮಾಣ್ಡವ್ಯ ಮಹರ್ಷಿ ಮೌನದ ಆಭರಣದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ ತನ್ನ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹೊರಟನು.
ಗತೇ ವರಮುನೌ ರಾಜಾ ಗತ್ವೈಕಾನ್ತಮ್ ಅನಿನ್ದಿತಮ್ । ಧಿಯಾ ಸಞ್ಚಿನ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ಕೋ ನಾಮಾಹಮ್ ಇತಿ ಸ್ವಯಮ್
ಆ ಮಹರ್ಷಿ ಹೋದ ಮೇಲೆ, ನಿರ್ದೋಷಿಯಾದ ರಾಜನು ಒಂದು ಏಕಾಂತ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 'ನಾನು ಯಾರು?' ಎಂದು ಆಲೋಚನೆಮಾಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು.
ನಾಹಂ ಮೇರುರ್ ನ ಮೇ ಮೇರುರ್ ಜಗನ್ ನಾಹಂ ನ ಮೇ ಜಗತ್ । ನಾಹಂ ಶೈಲಾ ನ ಮೇ ಶೈಲಾ ನ ಧರಾಹಂ ನ ಮೇ ಧರಾ
ನಾನು ಮೇರುಪರ್ವತವಲ್ಲ, ಮೇರು ನನಗೆ ಸೇರಿದ್ದೂ ಇಲ್ಲ. ನಾನು ಈ ಜಗತ್ತಲ್ಲ, ಜಗತ್ತು ನನಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ. ನಾನು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲ, ಪರ್ವತಗಳು ನನಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ. ನಾನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲ, ಭೂಮಿ ನನಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ.
ಕಿರಾತಮಣ್ಡಲಂ ನೇದಂ ಮಮ ನಾಹಂ ಚ ಮಣ್ಡಲಮ್ । ನಿಜಸಙ್ಕೇತಮಾತ್ರೇಣ ಕೇವಲಂ ದೇಶ ಏಷ ಮೇ
ಈ ಕಿರಾತರ ಪ್ರದೇಶ ನನ್ನದು ಅಲ್ಲ, ನಾನು ಈ ಪ್ರದೇಶವೂ ಅಲ್ಲ. ಜನರು ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಇದನ್ನು ನನ್ನ ಭೂಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತ್ಯಕ್ತೋ ಮಯೈಷ ಸಙ್ಕೇತೋ ನಾಹಂ ದೇಶೋ ನ ಚೈಷ ಮೇ । ಇದಾನೀಂ ನಗರಂ ಶಿಷ್ಟಮ್ ಏಷ ಏವಾತ್ರ ನಿಶ್ಚಯಃ
ಈ ಹೆಸರು ನಾನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ; ನಾನು ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲ, ಇದು ನನ್ನದು ಅಲ್ಲ. ಈಗ ನಗರ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ—ಇದು ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನ ನಿಶ್ಚಯ.
ಪತಾಕಾಪುರಪಟ್ಟಾಢ್ಯಾ ಭೃತ್ಯೋಪವನಸಙ್ಕುಲಾ । ಗಜಾಶ್ವಸಾಮನ್ತಯುತಾ ಪುರೀ ನಾಹಂ ನ ಮೇ ಪುರೀ
ಧ್ವಜಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಪಟ್ಟಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಸೇವಕರು ಮತ್ತು ತೋಟಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಆನೆಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ಸಾಮಂತರು ಇರುವ ಈ ನಗರ—ನಾನು ಈ ನಗರವಲ್ಲ, ನಗರ ನನಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ.
ವ್ಯರ್ಥಸಙ್ಕೇತಸಮ್ಬದ್ಧಂ ಸಙ್ಕೇತವಿಗಮೇ ಕ್ಷತಮ್ । ಭೋಗವೃನ್ದಂ ಕಲತ್ರಂ ಚ ನಾಹಂ ನೈತನ್ ಮಮಾಖಿಲಮ್
ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ಆನಂದಗಳು, ಆ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಕಳೆದುಹೋದಾಗ ಹಾನಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಪತ್ನಿಯೂ ಇತರ ಭೋಗಗಳೂ ನಾನು ಅಲ್ಲ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ನನ್ನವುಗಳೂ ಅಲ್ಲ.
ಏವಂ ಸಭೃತ್ಯಂ ಸಬಲಂ ಸವಾಹನಪುರಾನ್ತರಮ್ । ನಾಹಂ ರಾಜ್ಯಂ ನ ಮೇ ರಾಜ್ಯಂ ಸಙ್ಕೇತೋ ಹ್ಯ್ ಅಯಮ್ ಆಕುಲಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಸೇವಕರು, ಸೇನೆ, ವಾಹನಗಳು, ನಗರ ಇವುಗಳೊಡನೆ ಇರುವ ರಾಜ್ಯವೂ ನಾನು ಅಲ್ಲ, ರಾಜ್ಯವೂ ನನ್ನದು ಅಲ್ಲ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವೇ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ದೇಹಮಾತ್ರಮ್ ಅಹಂ ಮನ್ಯೇ ಹಸ್ತಪಾದಾದಿಸಂಯುತಮ್ । ತದ್ ಏತತ್ ತಾವದ್ ಆಶ್ವ್ ಅನ್ತರ್ ಅಹಮ್ ಆಲೋಕಯಾಮ್ಯ್ ಅಲಮ್
ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಕೈ ಕಾಲುಗಳಿರುವ ದೇಹ ಮಾತ್ರವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈಗಾಗಲೇ ನಾನು ನನ್ನೊಳಗೆ ಇಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ತದ್ ಅತ್ರ ತಾವನ್ ಮಾಂಸಾಸ್ಥಿ ನಾಹಮ್ ಏತದ್ ಅಚೇತನಂ । ನ ಚೈತನ್ ಮಮ ಸಂಶ್ಲೇಷಮ್ ಏತ್ಯ್ ಅಬ್ಜಸ್ಯ ಯಥಾ ಜಲಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಎಲುಬುಗಳೂ ಕೂಡ ಜಡವಾದವು, ನಾನು ಅವುಗಳಲ್ಲ. ಅವುಗಳು ನನ್ನದು ಕೂಡ ಅಲ್ಲ, ಹೂವಿಗೆ ನೀರು ಹೇಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ.
ಮಾಂಸಂ ಜಡಂ ನ ತದ್ ಅಹಂ ನೈವಾಹಂ ರಕ್ತಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಜಡಾನ್ಯ್ ಅಸ್ಥೀನಿ ನೈವಾಹಂ ನ ಚೈತಾನಿ ಮಮ ಕ್ವಚಿತ್
ನಾನು ಈ ದೇಹದ ಮಾಂಸವಲ್ಲ, ಅದು ಜಡವಾದದ್ದು. ನಾನು ರಕ್ತವೂ ಅಲ್ಲ, ಅದು ನನ್ನದು ಎಂದೂ ಅಲ್ಲ. ಎಲುಬುಗಳು ಜಡವಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳು ನಾನು ಅಲ್ಲ, ಅವು ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನದೂ ಅಲ್ಲ.
ಕರ್ಮೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ನೈವಾಹಂ ನ ಚ ಕರ್ಮೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಮೇ । ಜಡಂ ಯತ್ ಕಿಲ ದೇಹೇ ಽಸ್ಮಿಂಸ್ ತದ್ ಅಹಂ ನೈವ ಚೇತನಃ
ನಾನು ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುವ ಅಂಗಗಳಲ್ಲ, ಅವುಗಳು ನನ್ನದು ಕೂಡ ಅಲ್ಲ. ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಏನು ಜಡವಾಗಿದೆಯೋ, ನಾನು ಅದಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಚೇತನ.
ನಾಹಂ ಭೋಗಾ ನ ಮೇ ಭೋಗಾ ನ ಮೇ ಬುದ್ಧೀನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ । ಜಡಾನ್ಯ್ ಅಸತ್ಸ್ವರೂಪಾಣಿ ನ ಚ ಬುದ್ಧೀನ್ದ್ರಿಯಾಣ್ಯ್ ಅಹಮ್
ನಾನು ಭೋಗಗಳಲ್ಲ, ಭೋಗಗಳು ನನ್ನದು ಕೂಡ ಅಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಗಳು ನನ್ನದು ಅಲ್ಲ. ಅವುಗಳು ಜಡವಾಗಿವೆ, ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವಿಲ್ಲ, ನಾನು ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಗಳೂ ಅಲ್ಲ.
ಮೂಲಂ ಸಂಸೃತಿದೋಷಸ್ಯ ಮನೋ ನಾಹಂ ಜಡಂ ಹಿ ತತ್ । ಅಥ ಬುದ್ಧಿರ್ ಅಹಙ್ಕಾರ ಇತಿ ದೃಷ್ಟಿರ್ ಮನೋಮಯೀ
ಸಂಸಾರದ ದೋಷಕ್ಕೆ ಮೂಲ ಮನಸ್ಸು, ನಾನು ಅದಲ್ಲ, ಅದು ಜಡವಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರ—ಈ ದೃಷ್ಟಿ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಮನೋಬುದ್ಧೀನ್ದ್ರಿಯಾದ್ಯನ್ತೋ ಭೂತಕೋಶಶ್ ಚ ತದ್ ವಪುಃ । ನಾಹಮ್ ಏವಂ ಶರೀರಾದಿ ಶಿಷ್ಟಮ್ ಆಲೋಕಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ನಾನು ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಅವುಗಳ ವಿಷಯಗಳು, ಭೂತಗಳು ಅಥವಾ ಈ ದೇಹವೆಂದು ನನ್ನನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ನಾನು ಅಲ್ಲ, ಉಳಿದುದೂ ನಾನು ಅಲ್ಲ.
ಶೇಷಸ್ ತು ಚೇತನಾಜೀವಸ್ ಸ ಚ ಚೇತ್ಯೇನ ಚೇತತಿ । ಅನ್ಯೇನ ಬೋಧ್ಯಮಾನೋ ಽಸೌ ನಾತ್ಮತತ್ತ್ವವಪುರ್ ಭವೇತ್
ಉಳಿಯುವದು ಚೇತನ ಜೀವ ಮಾತ್ರ, ಅದು ತಿಳಿವಿನ ಮೂಲಕ ಅರಿಯುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಅರಿಯುವಾಗ, ಅದು ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಲ್ಲ.
ಏವಂ ತ್ಯಜಾಮಿ ಸಂವೇದ್ಯಂ ಚೇತ್ಯಂ ನಾಹಂ ಹಿ ತತ್ ಕಿಲ । ಶೇಷೋ ವಿಕಲ್ಪರಹಿತೋ ವಿಶುದ್ಧಾ ಚಿದ್ ಅಹಂ ಸ್ಥಿತಃ
ಹೀಗಾಗಿ ನಾನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದಾದುದನ್ನು, ಅರಿಯಬಹುದಾದುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಅವುಗಳಲ್ಲ; ಉಳಿಯುವದು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಲ್ಲದ, ಶುದ್ಧವಾದ ಚೈತನ್ಯವಾದ ನಾನು.
ಚಿತ್ರಮ್ ಏಷೋ ಽಸ್ಮಿ ಲಬ್ಧಾತ್ಮಾ ಜಾತಃ ಕಾಲೇನ ಕಾರ್ಯವಿತ್ । ಏಷ ಸೋ ಽಹಮ್ ಅನನ್ತಾತ್ಮಾ ಕ್ವಾನ್ತೋ ಽಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ನಾನು ಈ ಅದ್ಭುತವಾದ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವನು, ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನು, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವನು; ನಾನು ಆ ಅನಂತ ಆತ್ಮ, ಈ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಯಾವೆಂದೂ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮಣೀನ್ದ್ರೇ ಯಮೇ ವಾಯೌ ಸರ್ವಭೂತಗಣೇ ತಥಾ । ಸ ಏಷ ಭಗವಾನ್ ಆತ್ಮಾ ತನ್ತುರ್ ಮುಕ್ತಾಸ್ವ್ ಇವ ಸ್ಥಿತಃ
ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರ, ಯಮ, ವಾಯು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಪರಮಾತ್ಮನು ಹಾರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಹಾರದಂತೆ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ.