ಪರಮಾತ್ಮಮಣೇಶ್ ಚಿತ್ತ್ವಾದ್ ಯದ್ ಅನ್ತಃ ಕಚನಂ ಸ್ವಯಮ್ । ಚೇತನಾತ್ಮ ತದ್ ಏವಾನ್ತರ್ ಅಹಮ್ ಇತ್ಯಾದಿ ವೇತ್ತ್ಯ್ ಅಸೌ
ಪರಮಾತ್ಮನ ಮಣಿಯೊಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶವೇ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಚೈತನ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಜೀವಾತ್ಮನು ತನ್ನೊಳಗೆ 'ನಾನು' ಎಂಬಂತೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ನ ಚ ಕಿಞ್ಚನ ವೇತ್ತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ವೇದ್ಯಸ್ಯಾಸಮ್ಭವಾದ್ ಇಹ । ನ ಚಾಸ್ವಾದಯತಿ ಸ್ವಾದು ಸ್ವಾದ್ಯಸ್ಯಾಸಮ್ಭವಾದ್ ಅಲಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಒಳಗೆ ಅರಿಯಲಾಗದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅರಿಯುವಂತಹುದು ಇಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ ಯಾವುದನ್ನೂ ಸಿಹಿಯಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲಾಗದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅನುಭವಿಸುವಂತಹುದು ಇಲ್ಲ.
ನ ಚ ಕಿಞ್ಚಿಚ್ ಚಿನೋತ್ಯ್ ಅನ್ತಶ್ ಚೇತ್ಯಸ್ಯಾಸಮ್ಭವೇ ಸತಿ । ವೇದ್ಯತೇ ನ ಚ ವಾ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ವೇದ್ಯಸ್ಯಾಸಮ್ಭವಾದ್ ಅಸೌ
ಒಳಗೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು, ಏಕೆಂದರೆ ಗ್ರಹಿಸುವಂತಹುದು ಇಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ ಯಾವುದನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಲಾಗದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅನುಭವಿಸುವಂತಹುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಸದಾಭಾಸ ಏವಾತ್ಮಾ ಅನನ್ತೋ ಭರಿತಾಕೃತಿಃ । ಸ್ಥಿತಸ್ ಸದೈವೈಕಘನೋ ಮಹಾಶೈಲ ಇವಾತ್ಮನಿ
ಆತ್ಮನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲದಂತದ್ದು, ಆದರೆ ಅನಂತವಾಗಿಯೂ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವಂತೆಯೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮನು ಸದಾ ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಗಟ್ಟಿಯಾದ ದೊಡ್ಡ ಬೆಟ್ಟದಂತೆ ತನ್ನೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿರುವನು.
ಅನಯಾ ತು ವಚೋಭಙ್ಗ್ಯಾ ಮಯಾ ವೋ ರಘುನನ್ದನ । ನಾಹನ್ತಾದಿಜಗತ್ತಾದಿಭೇದೋ ಽಸ್ತೀತಿ ನಿದರ್ಶಿತಮ್
ಈ ರೀತಿಯ ಮಾತುಗಳಿಂದ, ರಘುವಂಶದ ಆನಂದವಾಗಿರುವ ರಾಮಾ, ನಾನು ನಿನಗೆ 'ನಾನು' ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಎಂಬ ಬೇಧವೂ, ಅವುಗಳ ಮೂಲಭೇದವೂ ಇಲ್ಲವೆಂದು ತೋರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ನ ಚಿತ್ತಮ್ ಅಸ್ತಿ ನೋ ಚೇತ್ತಾ ನ ಜಗತ್ತಾದಿವಿಭ್ರಮಃ । ದೃಷದೀವಾಮ್ಬರಮ್ ಅತಶ್ ಶಾನ್ತಂ ಶಾಮ್ಯತಿ ಕೇವಲಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲ, ಯಾರು ಯೋಚಿಸುವವರೂ ಇಲ್ಲ, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಗೊಂದಲವೂ ಇಲ್ಲ. ಕಲ್ಲಿನೊಳಗಿನ ಆಕಾಶದಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಂತವಾಗಿಯೇ, ಸುಮ್ಮನೆ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಥಾವರ್ತಾದಿತಾಮ್ ಏತಿ ದ್ರವತ್ವಾದ್ ವಾರಿ ವಾರಿಣಿ । ತಥಾಹನ್ತಾದಿತಾಮ್ ಏತಿ ಜ್ಞತ್ವಾಜ್ ಜ್ಞಪ್ತೌ ಜ್ಞ ಆತ್ಮನಿ
ಹಾಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೀರು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹರಿದುಹೋಗುವಂತೆ, ಜ್ಞಾನಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ದ್ರವತ್ವಂ ಪಯಸಿ ಯಥಾ ಸ್ಪನ್ದಸ್ ಸದಾಗತೌ । ಅಹನ್ತಾದೇಶಕಾಲಾದಿ ತಥಾ ಜ್ಞೇ ಜ್ಞಪ್ತಿಮಾತ್ರಕೇ
ಹೇಗೋ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹರಿತ್ವ ಇದ್ದಂತೆ, ಚಲನೆಯಲ್ಲೆಂದರೆ ಸದಾ ಚಲನೆ ಇರುವಂತೆ, ಹೀಗೆಯೇ 'ನಾನು', ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ ಇತ್ಯಾದಿ ಭಾವನೆಗಳು ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನರೂಪಿಯಾದ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತವೆ.
ಜ್ಞೋ ಜ್ಞತಾಯಾಂ ಹಿ ಯಜ್ ಜ್ಞಾನಂ ಜಾನಾತಿ ಜ್ಞಾನಬೃಂಹಯಾ । ಜ್ಞಾಯತೇ ತದ್ ಅಹನ್ತಾದಿ ಜೀವಾದ್ಯ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಭಿಜೀವನೈಃ
ಅರಿವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅರಿಯುವವನು ತನ್ನ ಅರಿವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿಕೊಂಡು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮೂಲಕ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಹಾಗೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಭಾವನೆಗಳು, ಜೀವಿಯ ಅನುಭವವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಯಥೋದೇತಿ ಯದಾ ಜ್ಞಸ್ಯ ಜ್ಞಪ್ತಿರ್ ಜ್ಞಾನೇನ ಯಾದೃಶೀ । ಅನನ್ಯೈವಾನ್ಯತಾಂ ಬುದ್ಧ್ವಾ ಸಾ ತದಾ ಜೃಮ್ಭತೇ ತಥಾ
ಯಾವಾಗ ಅರಿವಿನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಭೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೋ, ಆಗ ಅದು ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಎಂಬ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ಆ ರೀತಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.
ಜೀವಸ್ಯ ಜೀವಿತಂ ಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞತಾಯಾಂ ಜೀವಜೀವನೇ । ಅಣುರ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸ್ತಿ ನೋ ಭೇದೋ ವಿರೂಪತ್ವೇ ಜ್ಞಜೀವಯೋಃ
ಜೀವನದ ಜೀವಾಳವೇ ಜ್ಞಾನ; ಜೀವಿಯಿರುವಿಕೆಯ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ಅದು ಜೀವಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಿವಿಗೂ ಜೀವಿಗೂ ಅಣುವಷ್ಟು ಸಹ ಭೇದವಿಲ್ಲ, ರೂಪಭೇದವೂ ಇಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಜ್ಞಜೀವಯೋರ್ ನಾಸ್ತಿ ಭೇದೋ ರಾಮ ತಥೈತಯೋಃ । ಭೇದೋ ಽಸ್ತಿ ನ ಜ್ಞಜಗತೋರ್ ವಿದ್ಧಿ ಶಾನ್ತಮ್ ಅಖಣ್ಡಿತಮ್
ರಾಮಾ, ಹೇಗೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜೀವದಲ್ಲಿ ಭೇದವಿಲ್ಲವೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಇವೆರಡರಲ್ಲಿಯೂ ಭೇದವಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ನಡುವೆ ಭೇದವೆಂಬುದು ಕಲ್ಪನೆಯಷ್ಟೆ. ನಿಜವಾದುದು ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ, ಒಗ್ಗೂಡಿದಂತೆಯೂ ಇದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಸರ್ವಂ ಪ್ರಶಾನ್ತಮ್ ಅಜಮ್ ಏಕಮ್ ಅನಾದಿಮಧ್ಯಮ್ ಆಭಾಸನಂ ಸ್ವದನಮಾತ್ರಮ್ ಅಚೇತ್ಯಚಿಹ್ನಮ್ । ಸರ್ವಂ ಪ್ರಶಾನ್ತಮ್ ಅತಿ ಶಬ್ದಮಯೀ ತು ದೃಷ್ಟಿರ್ ಬೋಧಾರ್ಥಮ್ ಏವ ಹಿ ಮುಧೈವ ತದ್ ಓಂ ಇತೀದಮ್
ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದದು, ಒಂದೇ ಒಂದು, ಆರಂಭವೂ ಮಧ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದದು, ತನ್ನ ಸ್ವಾದವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುವದು, ಯೋಚನೆಗೂ ಗುರುತುಗಳಿಗೂ ಅತೀತವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ; ನೋಡುವುದು ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದರೂ, ಅದು ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಇದೆ—ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಕೇವಲ 'ಓಂ' ಎಂಬ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಷ್ಟೆ.
ಅತ್ರೈವೋದಾಹರನ್ತೀಮಮ್ ಇತಿಹಾಸಂ ಪುರಾತನಮ್ । ಕಿರಾತೇಶಸ್ಯ ಸುರಘೋರ್ ವೃತ್ತಾನ್ತಂ ವಿಸ್ಮಯಪ್ರದಮ್
ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಂದು ಪುರಾತನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ—ಅದು ಕಿರಾತರಾಧಿಪತಿಯೂ ಭಯಾನಕ ದೇವತೆಗಳೂ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ.
ಉತ್ತರಸ್ಯಾ ದಿಶೋ ಮೇದಃ ಕರ್ಪೂರಪಟಲಂ ಭುವಃ । ಸಮ್ಭೃತಂ ಹಸನಂ ಶಾರ್ವಂ ಶುಕ್ಲೋ ವಾ ಚಾನ್ದ್ರ ಆತಪಃ
ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕರ್ಪೂರದ ಹಾಸು ಹಾಸಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಅದು ಶಿವನ ನಗೆಯೋ, ಚಂದ್ರನ ಬಿಳುಪೋ, ಅಥವಾ ಚಂದ್ರಕಾಂತಿಯ ಹೊಳಪೋ ಎಂಬುದು ಗೊತ್ತಾಗದು.
ಹಿಮಾದ್ರೇಶ್ ಶೃಙ್ಗಮ್ ಅಸ್ತೀಹ ಕೈಲಾಸೋ ನಾಮ ಪರ್ವತಃ । ಶೈಲಜಾಲಸ್ಯ ಸನ್ಮುಕ್ತಾಕಲಾಪಸ್ಯೇವ ನಾಯಕಃ
ಇಲ್ಲಿ ಹಿಮಾಲಯ ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಕೈಲಾಸ ಎಂಬ ಒಂದು ಶೃಂಗ ಇದೆ. ಅದು ಪರ್ವತಗಳ ನಡುವೆ ಮುಕ್ತಾಮಣಿಗಳ ಹಾರಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ನಾಯಕನಂತಿದೆ.
ವಿಷ್ಣೋಃ ಕ್ಷೀರೋದಕ ಇವ ಸ್ವರ್ಗಸ್ ಸುರಪತೇರ್ ಇವ । ಅಬ್ಜಜಸ್ಯೇವ ನಾಭ್ಯಬ್ಜಂ ಗೃಹಂ ಯಶ್ ಶಶಿಮೌಲಿನಃ
ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪಾರಿಜಾತ ಸಮುದ್ರ ಹೇಗೋ, ದೇವೇಂದ್ರನಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗ ಹೇಗೋ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಕಮಲದ ನಾಭಿ ಹೇಗೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಚಂದ್ರಶೇಖರನಿಗೆ ಇದು ನಿವಾಸವಾಗಿದೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷವೃನ್ದದೋಲಾಭಿಸ್ ಸಾಪ್ಸರೋಭಿರ್ ವಿಭಾತಿ ಯಃ । ಲೋಲರತ್ನಶಲಾಕಾಭಿರ್ ಲಹರೀಭಿರ್ ಇವಾರ್ಣವಃ
ಇಲ್ಲಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಮಾಲೆಗಳ ದೋಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರೆಯರು ಇದ್ದಾರೆ. ಅದು ಚಲಿಸುವ ಮಣಿಪುಂಜಗಳ ಅಲೆಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಗಣಾಙ್ಗನಾನಾಮ್ ಅನಿಶಂ ಮತ್ತಾನಾಂ ಚರಣೈರ್ ಹತಾಃ । ಅಶೋಕಾ ಇವ ರಾಜನ್ತೇ ಯತ್ರಾಶೋಕಾ ವಿಕಾಸಿನಃ
ಇಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಸೇವಕರಾದ ಗಣಗಳ ಮದ್ಯಪಾನದಿಂದ ಮತ್ತರಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಸದಾ ನಡೆಯುವ ಕಾರಣ, ಅಶೋಕ ಮರಗಳು ಅವರ ಕಾಲಿನಿಂದ ಸದಾ ತಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟು, ಹೂವಿನಲ್ಲಿರುವ ಅಶೋಕ ಮರಗಳಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿವೆ.
ಸಞ್ಚರಚ್ಛಙ್ಕರೇ ದಿಕ್ಷು ಭೃಗುಷ್ವ್ ಇನ್ದುಮಣಿದ್ರವೈಃ । ನಿವರ್ತನ್ತೇ ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ಯತ್ರಾಜಸ್ರಂ ಚ ನಿರ್ಝರಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಚಂದಿರದ ಹಿರಿದ ಹವಳದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ನೀರಿನಿಂದ ನದಿಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ.
ಯೋ ಲತಾಗುಲ್ಮವೃಕ್ಷೌಘವಾಪೀಹ್ರದನದೀನದೈಃ । ಮೃಗಪಕ್ಷಿಗಣೈರ್ ಭೀತೈರ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡವದ್ ಇಹಾವೃತಃ
ಆ ಪ್ರದೇಶವು ಬಳ್ಳಿಗಳು, ಗುಡ್ಡಗಳು, ಮರಗಳ ಗುಂಪು, ಕೆರೆಗಳು, ಸರೋವರಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಯಭೀತವಾದ ಮೃಗಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಕೂಡಿದಂತೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಂತೆ ಸುತ್ತುವರಿದುಕೊಂಡಿದೆ.
ತಸ್ಯ ಹೇಮಜಟಾ ನಾಮ ಕಿರಾತಾಸ್ ಸಂಸ್ಥಿತಾಸ್ ತಲೇ । ಪಿಪೀಲಕಾ ವರತರೋರ್ ಮೂಲಕೋಶಗತಾ ಇವ
ಆ ಅದ್ಭುತ ವೃಕ್ಷದ ಬೇರುಗಳ ಬಳಿ, ಹೆಮಜಟ ಎಂಬ ಜನರು, ದೊಡ್ಡ ಮರದ ಬೇರುಗಳಲ್ಲಿರುವ ಪಿಪೀಲಿಕೆಗಳಂತೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ.
ಕೈಲಾಸಪಾದಾರಣ್ಯಾನ್ಯಾಂ ಜಟಾಲಾಯಾಂ ಸುಗುಲ್ಮಕೈಃ । ವಸನ್ತಿ ಯೌಕವತ್ ಕ್ಷುದ್ರಾಸ್ ತೇ ತನ್ನಿಕಟಜೀವಿನಃ
ಕೈಲಾಸ ಪರ್ವತದ ಪಾದದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ದಟ್ಟವಾದ ಬಳ್ಳಿಗಳ ನಡುವೆ, ಆ ಸಣ್ಣ ಜನರು ಹತ್ತಿರವೇ, ಜಟೆಯೊಳಗಿನ ಕೀಟಗಳಂತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆಸೀತ್ ತೇಷಾಮ್ ಉದಾರಾತ್ಮಾ ರಾಜಾ ಪರಪುರಞ್ಜಯಃ । ಜಯಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾ ಭುಜ ಇವ ಯಃ ಪ್ರಜಾಯಾಶ್ ಚ ದಕ್ಷಿಣಃ
ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಉದಾರ ಮನಸ್ಸಿನ ರಾಜನು ಇದ್ದನು. ಅವನು ಶತ್ರುಗಳ ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು, ಜಯದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಬಲಗೈಯಂತೆ, ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳ ರಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದನು.
ಸುರಘುರ್ ನಾಮ ಬಲವಾನ್ ಸುರಘೋರಾರಿದರ್ಪಹಾ । ಮೂರ್ತಃ ಪರಾಕ್ರಮ ಇವ ಮೂರ್ತಿಮಾನ್ ಇವ ಮಾರುತಃ
ಅವನ ಹೆಸರು ಸುರಘುರ. ಅವನು ಬಹಳ ಬಲಶಾಲಿ, ಭಯಂಕರ ಶತ್ರುಗಳ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು, ಪರಾಕ್ರಮವೇ ರೂಪಗೊಂಡವನಂತೆ, ಗಾಳಿಯಂತೆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದನು.
ಜಿನೋ ವೈರಾಗ್ಯವಿಭವೈರ್ ಧನೈರ್ ಗುಹ್ಯಕನಾಯಕಃ । ಶತಕ್ರತುಗುರುರ್ ಬೋಧೈಃ ಕಾವ್ಯೈರ್ ಅಸುರದೈಶಿಕಃ
ಅವನು ಗುಹ್ಯಕರ ನಾಯಕನು, ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭುತ್ವ ಹೊಂದಿದ್ದವನು, ಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಗುರು, ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನಾಗಿದ್ದನು.
ಸ ಚಕ್ರೇ ರಾಜಕಾರ್ಯಾಣಿ ನಿಗ್ರಹಾನುಗ್ರಹಕ್ರಮೈಃ । ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾನ್ಯ್ ಅಖಿನ್ನಾತ್ಮಾ ದಿನಾನೀವ ದಿವಾಕರಃ
ಅವನು ರಾಜಕೀಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪಾಲಿಸಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಸೂರ್ಯನು ಹಗಲುಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸುವಂತೆ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಕುಗ್ಗದೆ ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ತಜ್ಜಾಭ್ಯಾಂ ಸುಖದುಃಖಾಭ್ಯಾಮ್ ಅಥ ತಸ್ಯಾಭ್ಯಭೂಯತ । ಸುಮತಿರ್ ವಾಗುರಾಬನ್ಧೈಶ್ ಶ್ಲಿಷ್ಟೈರ್ ಗ್ರೀವೇವ ಪಕ್ಷಿಣಃ
ಆ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳಿಂದ ಅವನ ಒಳ್ಳೆಯ ಬುದ್ಧಿ, ಹಕ್ಕಿಯ ಕುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಕಟ್ಟಿದ ಬಲೆಯಂತೆ, ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು.
ಕಿಮ್ ಆರ್ತಂ ಪೀಡಯಾಮ್ಯ್ ಏನಂ ತಿಲಯನ್ತ್ರಮ್ ಇವೌಜಸಾ । ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಏವ ಭೂತಾನಾಂ ಮಮೇವಾರ್ತಿಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಈ ಬಾಧೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವನನ್ನು ನಾನು ಎಷ್ಟು ಹೊತ್ತಿಗೆ ಎಣ್ಣೆ ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಿಂಡಿದಂತೆ ಪೀಡಿಸಬೇಕು? ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ನೋವು ನನಗೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಧನಮ್ ಅಸ್ಮೈ ಪ್ರಯಚ್ಛಾಮಿ ಧನೇನಾನನ್ದವಾಞ್ ಜನಃ । ಭವತ್ಯ್ ಅಹಮ್ ಇವಾಶೇಷಸ್ ತದ್ ಅಲಂ ಮೇ ವಿನಿಗ್ರಹೈಃ
ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಧನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಧನದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಸಂತೋಷಪಡುವನು; ಎಲ್ಲರೂ ನನ್ನಂತೆಯೇ ಆಗಲಿ—ಇನ್ನು ಅವನನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಸಾಕಾಗಿದೆ.