ಆತ್ಮವತ್ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಪರದ್ರವ್ಯಾಣಿ ಲೋಷ್ಟವತ್ । ಸ್ವಭಾವಾದ್ ಏವ ನ ಭಯಾದ್ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವೆಂದು ನೋಡುತ್ತಾನೋ, ಪರರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಣ್ಣಿನ ತುಂಡೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೋ, ಭಯದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಹಾಗೆ ನೋಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಅರ್ಥೋ ಽತನುಸ್ ತನುರ್ ವಾಪಿ ನಾಸದ್ರೂಪೇಣ ಚೇತ್ಯತೇ । ನ ಸದ್ರೂಪೇಣಾನುಭೂತೋ ಜ್ಞೇನಾಜ್ಞೇನೇವ ತತ್ತಯಾ
ಅರ್ಥವು ದೇಹವಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಅಸತ್ಯವೆಂದು ಯಾರೂ ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ಅದನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ಕೂಡ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸದಂತೆಯೇ ಆಗಿದೆ.
ಈದೃಶಾಶಯಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮಹಾಸತ್ತ್ವಪದಂ ಗತಃ । ತಿಷ್ಠತೂದೇತು ವಾ ಯಾತು ಮೃತಿಮ್ ಏತು ನಿಹನ್ತು ವಾ
ಇಂತಹ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನು ಮಹಾನ್ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಇದ್ದರೂ ಇರಬಹುದು, ಏಳಬಹುದು, ಹೋಗಬಹುದು, ಸಾಯಬಹುದು ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲಬಹುದು.
ವಸತೂತ್ತಮಭೋಗಾಢ್ಯೇ ಸ್ವಗೃಹೇ ವಾ ಜನಾಕುಲೇ । ಸರ್ವಭೋಗೋಜ್ಝಿತಾಭೋಗೇ ಸುಮಹತ್ಯ್ ಅಥ ವಾ ವನೇ
ಅವನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭೋಗಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬಹುದು, ಜನಸಮೂಹದ ಮಧ್ಯೆ ಇರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬಹುದು.
ಉದ್ದಾಮಮರ್ದಲಂ ಪಾನತತ್ಪರೋ ವಾಪಿ ನೃತ್ಯತು । ಸರ್ವಸಙ್ಗಪರಿತ್ಯಾಗೀ ಶಮಮ್ ಆಯಾತು ವಾ ಗಿರೌ
ಅವನು ಮದ್ಯಪಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಉಲ್ಲಾಸದಿಂದ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಬಹುದು, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಚನ್ದನಾಗುರುಕರ್ಪೂರೈರ್ ವಪುರ್ ವಾ ಪರಿಲಿಮ್ಪತು । ಜ್ವಾಲಾಜಟಿಲವಿಸ್ತಾರೇ ನಿಪತತ್ವ್ ಅಥ ವಾನಲೇ
ಅವನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಚಂದನ, ಅಗರು ಮತ್ತು ಕರ್ಪೂರದಿಂದ ಲೇಪಿಸಲಿ, ಅಥವಾ ಅಗ್ನಿಯ ಜ್ವಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ.
ಪಾಪಂ ಕರೋತು ಸುಮಹದ್ ಬಹಲಂ ಪುಣ್ಯಮ್ ಏವ ವಾ । ಅದ್ಯೈವ ಮೃತಿಮ್ ಆಯಾತು ಕಲ್ಪಾನ್ತನಿಚಯೇನ ವಾ
ಅವನು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೂ, ಬಹಳ ಪುಣ್ಯ ಮಾಡಿದರೂ, ಇಂದೇ ಮರಣ ಬಂದರೂ, ಅನೇಕ ಯುಗಗಳ ನಂತರ ಬಂದರೂ ಏನು ಬದಲಾವಣೆ ಇಲ್ಲ.
ನಾಸೌ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನ ತತ್ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕೃತಂ ತೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ । ನಾಸೌ ಕಲಙ್ಕಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಹೇಮ ಪಙ್ಕಗತಂ ಯಥಾ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಅವನಿಂದ ಏನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ದೋಷವೂ ಅಂಟುವುದಿಲ್ಲ, ಹಗುರಿನಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿದ ಚಿನ್ನದಂತೆ.
ಸಂವಿತ್ಪುರುಷಶಬ್ದಾರ್ಥೈಸ್ ಸಕಲಙ್ಕೈಃ ಕಲಙ್ಕ್ಯತೇ । ಅಹನ್ತ್ವವಾಸನಾರೂಪೈಶ್ ಶುಕ್ತಿಕಾರಜತೋಪಮೈಃ
ಸಂವಿತ್ ಎಂಬುದು 'ವ್ಯಕ್ತಿ' ಎಂಬ ಪದ ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥಗಳಿಂದ ದೋಷಗ್ರಸ್ತವಾಗುತ್ತದೆ; 'ನಾನು' ಮತ್ತು 'ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳು, ಶುಗುರುಪದಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ, ಅಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಸಮಸ್ತವಸ್ತುಪ್ರಶಮಸ್ ಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಾನಾದ್ ಯಥಾಸ್ಥಿತೇಃ । ಸ ಏವಾಸ್ಯೋಪಶಾನ್ತೋ ಽನ್ತಃ ಕಲಙ್ಕೋ ಽಸತ್ತಯಾ ಯತಃ
ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ನಿಶ್ಚಲತೆ ಸತ್ಯಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಅವುಗಳ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿಯೇ ಅವನದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಸತ್ಯದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಮಲಿನತೆ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಹನ್ತ್ವವಾಸನಾನರ್ಥಃ ಪ್ರಸೂತೇ ಸಂವಿದಾತ್ಮನಃ । ಪುರುಷಸ್ಯ ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಸುಖದುಃಖಾನಿ ಜನ್ಮಭೂಃ
ಅಹಂभावದ ವಾಸನೆ ಇದ್ದಾಗ, ಅದು ಚೇತನನಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದಲೇ ಮಾನವನಿಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳು, ಜನ್ಮದ ಮೂಲವಾಗಿವೆ.
ರಜ್ಜ್ವಾಂ ಸರ್ಪಭ್ರಮೇ ಶಾನ್ತೇ ಗೇಹಿನೋ ನಿರ್ವೃತಿರ್ ಯಥಾ । ಅಹನ್ತ್ವಭಾವಸಂಶಾನ್ತೌ ತಥಾನ್ತಸ್ಸಮತಾ ಮತಾ
ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಎಂಬ ಭ್ರಮೆ ಹೋಗಿಹೋದಾಗ ಮನೆಯವನು ಹೇಗೆ ನೆಮ್ಮದಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಹಂभाव ಶಾಂತಿಯಾದಾಗ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಮತೆಯು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಯತ್ ಕರೋತಿ ಯದ್ ಅಶ್ನಾತಿ ಯದ್ ದದಾತಿ ಜುಹೋತಿ ವಾ । ನ ತಜ್ ಜ್ಞಸ್ಯ ನ ತತ್ರ ಜ್ಞೋ ಮಾ ಕರೋತು ಕರೋತು ವಾ
ಅವನು ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ಏನು ತಿಂದರೂ, ಏನು ಕೊಟ್ಟರೂ, ಏನು ಹೋಮ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವು ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಸೇರಿರುವುದಲ್ಲ; ಜ್ಞಾನಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮಾಡಿದರೂ ಸರಿ, ಮಾಡದಿದ್ದರೂ ಸರಿ.
ಕರ್ಮಣಾಸ್ತಿ ನ ತಸ್ಯಾರ್ಥೋ ನಾರ್ಥಸ್ ತಸ್ಯಾಸ್ತ್ಯ್ ಅಕರ್ಮಣಾ । ಯಥಾಸ್ವಭಾವಂ ಭಗವಾನ್ ಸ ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಏವ ಸಂಸ್ಥಿತಃ
ಅವನಿಗೆ ಕೆಲಸದಿಂದ ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ, ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ; ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರುವನು, ಆತನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಇಚ್ಛಾಸ್ ತತಸ್ ಸಮುದ್ಯನ್ತಿ ನ ಮಞ್ಜರ್ಯ ಇವೋಪಲಾತ್ । ಯಾಶ್ ಚೋದ್ಯನ್ತಿ ಚ ತಾಸ್ ಸರ್ವಾಸ್ ಸ ಏವಾಮ್ಬ್ವ್ ಇವ ವೀಚಯಃ
ಅವನಿಂದ ಆಸೆಗಳು ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ, ಹಗ್ಗದ ಮೇಲೆ ಮೊಳ್ಳು ಬೆಳೆವಂತೆ; ಅವು ಎದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲವೂ ನೀರಿನಲ್ಲಿನ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಅವನೇ ಆಗಿವೆ.
ಸಕಲಮ್ ಇದಮ್ ಅಸಾವ್ ಅಸೌ ಚ ಸರ್ವಂ ಜಗದ್ ಅಖಿಲಂ ನ ವಿಭಾಗಿತಾತ್ರ ಕಾಚಿತ್ । ಪರಮಪುರುಷಪಾವನೈಕರೂಪೀ ಸ ಸದ್ ಇತಿ ತತ್ ಸದ್ ಅಕಿಞ್ಚಿದ್ ಏವ ವಾಸೌ
ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತು, ಅವನು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ—ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ವಿಭಜನೆಯೂ ಇಲ್ಲ; ಪರಮ ಶುದ್ಧವಾದ ಒಂದೇ ಸತ್ಯವಿದೆ, ಅದು ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯ, ಬೇರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಯದ್ ಆತ್ಮಮರಿಚಸ್ಯಾನ್ತಶ್ ಚಿತ್ತ್ವಾತ್ ತೀಕ್ಷ್ಣತ್ವವೇದನಮ್ । ತದ್ ಅಹನ್ತ್ವಾದಿ ಭೇದಾದಿ ದೇಶಕಾಲಾದಿ ವೇತ್ತ್ಯ್ ಅದಃ
ಆತ್ಮದ ಮೃಗಮರೀಚಿಕೆಯೊಳಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆಯಿಂದ ಏನು ಕಾಣುತ್ತದೆಂದರೆ, ಅದೇ ಅಹಂಕಾರ, ಭೇದ, ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಭೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಯದ್ ಆತ್ಮಲವಣಸ್ಯಾನ್ತಶ್ ಚಿತ್ತ್ವಾಲ್ ಲಾವಣ್ಯವೇದನಮ್ । ತದ್ ಅಹನ್ತ್ವಾದಿಭೇದಾದಿದೇಶಕಾಲಾದಿಮತ್ ಸ್ಥಿತಮ್
ಒಬ್ಬನು ತನ್ನನ್ನು ಉಪ್ಪು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ಆಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಉಪ್ಪಿನ ರುಚಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವನು. ಈ ಅನುಭವ 'ನಾನು', 'ಇದು ಬೇರೆ', 'ಈ ಸ್ಥಳ', 'ಈ ಸಮಯ' ಎಂಬ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸ್ವತೋ ಯದ್ ಅನ್ತರ್ ಆತ್ಮೇಕ್ಷೋಶ್ ಚಿತ್ತ್ವಾನ್ ಮಾಧುರ್ಯವೇದನಮ್ । ತದ್ ಅಹನ್ತ್ವಾದಿ ಭೇದಾದಿ ಜಗತ್ತಾದೀತಿ ಜೃಮ್ಭಿತಮ್
ಒಬ್ಬನು ತನ್ನನ್ನು ಸಕ್ಕರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ಆಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಸಿಹಿಯ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅನುಭವ 'ನಾನು', 'ಇದು ಬೇರೆ' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಗತ್ತಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ವತೋ ಯದ್ ಆತ್ಮದೃಷದಶ್ ಚಿತ್ತ್ವಾತ್ ಕಾಠಿನ್ಯವೇದನಮ್ । ತದ್ ಅಹನ್ತ್ವಾದಿಭೇದಾದಿದೇಶಕಾಲಾದಿತಾಂ ಗತಮ್
ಒಬ್ಬನು ತನ್ನನ್ನು ಕಲ್ಲು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ಆಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿತನದ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅನುಭವ 'ನಾನು', 'ಇದು ಬೇರೆ', 'ಈ ಸ್ಥಳ', 'ಈ ಸಮಯ' ಎಂಬ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಸ್ವತೋ ಯದ್ ಆತ್ಮಶೈಲಾದಿಜ್ಞತಯಾ ಜಾಡ್ಯವೇದನಮ್ । ತದ್ ಅಹನ್ತ್ವಾದಿ ಭೇದಾದಿ ಭುವನಾದೀತಿ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್
ಒಬ್ಬನು ತನ್ನನ್ನು ಪರ್ವತ ಎಂದು ತಿಳಿದಾಗ, ಆಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಜಡತನದ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅನುಭವ 'ನಾನು', 'ಇದು ಬೇರೆ' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಗತ್ತಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸ್ವತೋ ಯದ್ ಆತ್ಮತೋಯಸ್ಯ ಚಿದ್ದ್ರವತ್ವಾದ್ ವಿವರ್ತನಮ್ । ತದ್ ಆವರ್ತಾದ್ಯ್ ಅಹನ್ತಾದಿ ಭೇದಾದ್ಯ್ ಆಕಾರಿತಾದಿ ಚ
ಸ್ವಯಂನಿಂದ ಆತ್ಮಚೇತನೆಯು ನೀರಿನಂತೆ ಹರಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಗುಣದಿಂದ ಅನುಭವಿಸುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಆವರ್ತನೆ, 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ, ಭಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಸ್ವತೋ ಯ ಆತ್ಮವೃಕ್ಷಸ್ಯ ಶಾಖಾದಿಸ್ ತಸ್ಯ ವೇದನಮ್ । ತದ್ ಅಹನ್ತಾದಿ ಭೇದಾದಿ ಭುವನಾದೀವ ಸಂಸ್ಫುಟಮ್
ಆತ್ಮವೃಕ್ಷದ ಶಾಖೆಗಳಿಂದ ಉದಯವಾಗುವ ಅರಿವು, 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಜಗತ್ತಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯದ್ ಆತ್ಮಗಗನಸ್ಯಾನ್ತಶ್ ಚಿತ್ತ್ವಾಚ್ ಛೂನ್ಯತ್ವವೇದನಮ್ । ತದ್ ಅಹನ್ತಾದಿ ಭೇದಾದಿ ಭಾವನಾದೀತಿ ಭಾವಿತಮ್
ಆತ್ಮಾಕಾಶದ ಒಳಗಿನ ಶೂನ್ಯತೆಯ ಅನುಭವ, 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಜಗತ್ತಾಗಿ ಕಲ್ಪನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಯದ್ ಆತ್ಮಗಗನಸ್ಯಾನ್ತಶ್ ಚಿತ್ತ್ವಾತ್ ಸೌಷಿರ್ಯವೇದನಮ್ । ತದ್ ಅಹನ್ತಾದಿ ಚಿತ್ತಾದಿ ಶರೀರಾದೀವ ದೀಪಿತಮ್
ಆತ್ಮಾಕಾಶದ ಒಳಗಿನ ಪೊತ್ತಾದ ಅನುಭವ, 'ನಾನು', ಚಿತ್ತ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವತೋ ಯದ್ ಆತ್ಮಕುಡ್ಯಸ್ಯ ನೈರನ್ತರ್ಯಂ ನಿರನ್ತರಮ್ । ತದ್ ಅಹನ್ತಾದಿಭೇದೇನ ಚಿತ್ತ್ವಾದ್ ಬಹಿರ್ ಇವ ಸ್ಥಿತಮ್
ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಆತ್ಮದ ಗೋಡೆಯ ನಿರಂತರ ಒಗ್ಗಟ್ಟಾಗಿ ಇರುವುದೇ, 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭೇದದಿಂದ ಹೊರಗಡೆ ಇರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅದು ಚೇತನಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಸ್ವತೋ ಯದ್ ಆತ್ಮಸತ್ತಾಯಾ ವಿತ್ತ್ವಾತ್ ಸತ್ತ್ವೈಕವೇದನಮ್ । ತದ್ ಅಹನ್ತ್ವಾದಿ ಭೇದಾದಿ ಚೇತನಾದೀತಿ ವಾ ಸ್ಥಿತಮ್
ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಆತ್ಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅರಿಯುವ ಜ್ಞಾನವೇ, 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭೇದಗಳಿಂದ ಚೇತನ ಅಥವಾ ಜೀವಸ್ವರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅನ್ತರ್ ಆತ್ಮಪ್ರಕಾಶಸ್ಯ ಸ್ವತೋ ಯದ್ ಅವಭಾಸನಮ್ । ತದ್ ಅಹನ್ತ್ವಾದಿ ವಿತ್ತ್ವಾದಿ ಜೀವ ಇತ್ಯ್ ಏವ ವೇತ್ತ್ಯ್ ಅಸೌ
ಆತ್ಮದ ಒಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶವು ಸ್ವತಃ ಹೊಳೆಯುವದು, ಅದು 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭೇದ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನಿಂದ ಜೀವವೆಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಅನ್ತರ್ ಅಸ್ತಿ ಯದ್ ಆತ್ಮೇನ್ದೋಶ್ ಚಿದ್ರೂಪಂ ಚಿದ್ರಸಾಯನಮ್ । ಸ್ವತ ಆಸ್ವಾದ್ಯತೇ ತೇನ ತದ್ ಅಹನ್ತಾದಿನೋದಿತಮ್
ಆತ್ಮಚಂದ್ರನಂತೆ ಒಳಗಿರುವ ಚೇತನದ ಸಾರವನ್ನು ಆತ್ಮವೇ ಸ್ವತಃ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅದೇ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪರಮಾತ್ಮಗುಡಸ್ಯಾನ್ತರ್ ಯಚ್ ಚಿತ್ಸ್ವಾದೂದಯಾತ್ಮಕಮ್ । ತದ್ ಏವಾಸ್ವಾದ್ಯತೇ ತೇನ ಸ್ವತೋ ಽಹನ್ತಾದಿನಾನ್ತರೇ
ಪರಮಾತ್ಮನ ಗೂಡಿನೊಳಗೆ ಉದಯವಾಗುವ ಚೈತನ್ಯದ ಸಿಹಿತನವೇ, ಅದೇ ತನ್ನೊಳಗಿನ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಾಗಿ ತಾನೇ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.