ಆತ್ಮೇದಂ ಸ್ಫುರತಿ ಸ್ಫಾರಂ ಜಗತ್ತ್ವೇನಾಪ್ಯ್ ಅಹನ್ತಯಾ । ಬಾಹ್ಯತ್ವೇನಾನ್ತರತ್ವೇನ ಸ ಚ ನಾಸನ್ ನ ಸದ್ವಿಭುಃ
ಈ ಆತ್ಮವು ಜಗತ್ತಾಗಿ, 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಾಗಿ, ಹೊರಗಿನದಾಗಿಯೂ ಒಳಗಿನದಾಗಿಯೂ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಇದು ಇಲ್ಲದಂತೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಇರುವಂತೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ.
ಬಹಿಷ್ಟ್ವೇನಾಶ್ರಿತಂ ಬಾಹ್ಯಮ್ ಅನ್ತಸ್ತ್ವೇನಾನ್ತರಂ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಯಥಾವಿದಿತಮ್ ಆತ್ಮಾಯಂ ಸ್ವಚಿತ್ತ್ವಮ್ ಅನುಪಶ್ಯತಿ
ಹೊರಗಿನದು ಹೊರಗಡೆ ಇರುವಂತೆ, ಒಳಗಿನದು ಒಳಗಡೆ ಇರುವಂತೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಆತ್ಮನೋ ಽಭೇದನಂ ಜಗತ್ । ಅಹನ್ತಾದೌ ಸ್ಥಿತೇ ದೇಹೇ ಭೂರಿಭಙ್ಗಂ ಭಯಂ ತು ಸತ್
ಜಗತ್ತು ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಇರುವ ಶಾಂತವಾದ, ಒಗ್ಗಟ್ಟಾದ ಆತ್ಮವೇ. ಆದರೆ ದೇಹದಲ್ಲಿ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾವನೆಗಳು ಬಲವಾಗಿರುವಾಗ, ಬಹಳ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಭಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ದ್ಯೌಃ ಕ್ಷಮಾ ವಾಯುರ್ ಆಕಾಶಂ ಪರ್ವತಾಸ್ ಸರಿತೋ ದಿಶಃ । ಕಲ್ಪಾಗ್ನಿನೇವ ಜ್ವಲಿತಂ ಸರ್ವಮ್ ಆಧಿಹತಾತ್ಮನಃ
ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ, ಪರ್ವತಗಳು, ನದಿಗಳು, ದಿಕ್ಕುಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವನಿಗೆ ಪ್ರಳಯದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡುವಂತೆಯೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಯಸ್ ತ್ವ್ ಆತ್ಮರತಿರ್ ಏವಾನ್ತಃ ಕುರ್ವನ್ ಕರ್ಮೇನ್ದ್ರಿಯೈಃ ಕ್ರಿಯಾಃ । ನ ವಶೋ ಹರ್ಷಶೋಕಾಭ್ಯಾಂ ಸ ಸಮಾಹಿತ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ತನ್ನೊಳಗೆ ಮಾತ್ರ ಆನಂದವನ್ನು ಕಂಡು, ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದೆ ಇರುತ್ತಾರೋ, ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಸ್ಥನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಸ್ ಸರ್ವಗತಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಪಶ್ಯನ್ ಸಮುಪಶಾನ್ತಧೀಃ । ನ ಶೋಚತಿ ಧ್ಯಾಯತಿ ವಾ ಸ ಸಮಾಹಿತ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಇರುವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೋಡಿ, ದುಃಖಪಡದೆ ಅಥವಾ ಚಿಂತಿಸದೆ ಇರುತ್ತಾರೋ, ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಸ್ಥನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಪೂರ್ವಾಪರಪರ್ಯನ್ತಾ ಯಃ ಪಶ್ಯಞ್ ಜಾಗತೀರ್ ಗತೀಃ । ದೃಷ್ಟಿಷ್ವ್ ಏತಾಸು ಹಸತಿ ಸ ಸಮಾಹಿತ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ಹಾದಿಗಳನ್ನು, ಅವುಗಳ ಹಿಂದೆ, ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲವನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಾರೋ, ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಸ್ಥನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಮೇ ಪರೇ ಽಸ್ತಿ ನಾಹನ್ತಾ ನ ಜಗಜ್ಜನ್ಮನೀ ಮಯಿ । ವೀಚಿವೃನ್ದೇಷ್ವ್ ಇವಾನಪ್ತ್ವಂ ನ ನಾಶೇ ಫೇನಧಾತವಃ
ನನಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪರಮಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವವೂ ಇಲ್ಲ, ಲೋಕದ ಹುಟ್ಟುವಿಕೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ಹೇಗೆ ಅಲೆಗಳ ನಡುವೆ ಏನು ಲಾಭವೋ ನಷ್ಟವೋ ಇಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆಯೇ, ನದಿಯ ಮೇಲಿನ ಫೇನದ ಹಾಳುವೂ ಇಲ್ಲ.
ಯಸ್ಯಾನ್ತರ್ ಅಸ್ತಿ ನಾಹನ್ತ್ವಂ ನ ವಿಭಾಗಾದಿ ನೋ ಮಮ । ನ ಚೇತನಾಚೇತನತೇ ಸೋ ಽಸ್ತಿ ನಾಸ್ತೀತರೋ ಜನಃ
ಯಾರೊಳಗೆ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವವಿಲ್ಲ, ಬೇರ್ಪಾಟು ಇಲ್ಲ, 'ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಭಾವವೂ ಇಲ್ಲ, ಚೇತನ-ಅಚೇತನ ಎಂಬ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೂ ಇಲ್ಲವೋ, ಅವನು ಇತರರಂತೆ ಇರುವವನೂ ಅಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದವನೂ ಅಲ್ಲ.
ವ್ಯೋಮಸ್ವಚ್ಛೋ ಭವನ್ ಸ್ವೇಹಾಂ ಸಮ್ಯಗ್ ಆಚರತೀಹ ಯಃ । ಹರ್ಷಾಮರ್ಷವಿಕಾರೇಷು ಕಾಷ್ಠಲೋಷ್ಟಸಮಸ್ ಸ ಸನ್
ಯಾರು ಆಕಾಶದಂತೆ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಸಂತೋಷ, ಕೋಪ, ಉದ್ರೇಕಗಳ ಮಧ್ಯೆಯೂ ಮರದ ತುಂಡು ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ಗಡ್ಡೆಯಂತೆ ಸಮನಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೋ, ಅವನೇ ಸ್ಥಿರನು.
ಆತ್ಮವತ್ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಪರದ್ರವ್ಯಾಣಿ ಲೋಷ್ಟವತ್ । ಸ್ವಭಾವಾದ್ ಏವ ನ ಭಯಾದ್ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವೆಂದು ನೋಡುತ್ತಾನೋ, ಪರರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಣ್ಣಿನ ತುಂಡೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೋ, ಭಯದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಹಾಗೆ ನೋಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಅರ್ಥೋ ಽತನುಸ್ ತನುರ್ ವಾಪಿ ನಾಸದ್ರೂಪೇಣ ಚೇತ್ಯತೇ । ನ ಸದ್ರೂಪೇಣಾನುಭೂತೋ ಜ್ಞೇನಾಜ್ಞೇನೇವ ತತ್ತಯಾ
ಅರ್ಥವು ದೇಹವಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಅಸತ್ಯವೆಂದು ಯಾರೂ ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ಅದನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ಕೂಡ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸದಂತೆಯೇ ಆಗಿದೆ.
ಈದೃಶಾಶಯಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮಹಾಸತ್ತ್ವಪದಂ ಗತಃ । ತಿಷ್ಠತೂದೇತು ವಾ ಯಾತು ಮೃತಿಮ್ ಏತು ನಿಹನ್ತು ವಾ
ಇಂತಹ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನು ಮಹಾನ್ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಇದ್ದರೂ ಇರಬಹುದು, ಏಳಬಹುದು, ಹೋಗಬಹುದು, ಸಾಯಬಹುದು ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲಬಹುದು.
ವಸತೂತ್ತಮಭೋಗಾಢ್ಯೇ ಸ್ವಗೃಹೇ ವಾ ಜನಾಕುಲೇ । ಸರ್ವಭೋಗೋಜ್ಝಿತಾಭೋಗೇ ಸುಮಹತ್ಯ್ ಅಥ ವಾ ವನೇ
ಅವನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭೋಗಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬಹುದು, ಜನಸಮೂಹದ ಮಧ್ಯೆ ಇರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬಹುದು.
ಉದ್ದಾಮಮರ್ದಲಂ ಪಾನತತ್ಪರೋ ವಾಪಿ ನೃತ್ಯತು । ಸರ್ವಸಙ್ಗಪರಿತ್ಯಾಗೀ ಶಮಮ್ ಆಯಾತು ವಾ ಗಿರೌ
ಅವನು ಮದ್ಯಪಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಉಲ್ಲಾಸದಿಂದ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಬಹುದು, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಚನ್ದನಾಗುರುಕರ್ಪೂರೈರ್ ವಪುರ್ ವಾ ಪರಿಲಿಮ್ಪತು । ಜ್ವಾಲಾಜಟಿಲವಿಸ್ತಾರೇ ನಿಪತತ್ವ್ ಅಥ ವಾನಲೇ
ಅವನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಚಂದನ, ಅಗರು ಮತ್ತು ಕರ್ಪೂರದಿಂದ ಲೇಪಿಸಲಿ, ಅಥವಾ ಅಗ್ನಿಯ ಜ್ವಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ.
ಪಾಪಂ ಕರೋತು ಸುಮಹದ್ ಬಹಲಂ ಪುಣ್ಯಮ್ ಏವ ವಾ । ಅದ್ಯೈವ ಮೃತಿಮ್ ಆಯಾತು ಕಲ್ಪಾನ್ತನಿಚಯೇನ ವಾ
ಅವನು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೂ, ಬಹಳ ಪುಣ್ಯ ಮಾಡಿದರೂ, ಇಂದೇ ಮರಣ ಬಂದರೂ, ಅನೇಕ ಯುಗಗಳ ನಂತರ ಬಂದರೂ ಏನು ಬದಲಾವಣೆ ಇಲ್ಲ.
ನಾಸೌ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನ ತತ್ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕೃತಂ ತೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ । ನಾಸೌ ಕಲಙ್ಕಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಹೇಮ ಪಙ್ಕಗತಂ ಯಥಾ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಅವನಿಂದ ಏನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ದೋಷವೂ ಅಂಟುವುದಿಲ್ಲ, ಹಗುರಿನಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿದ ಚಿನ್ನದಂತೆ.
ಸಂವಿತ್ಪುರುಷಶಬ್ದಾರ್ಥೈಸ್ ಸಕಲಙ್ಕೈಃ ಕಲಙ್ಕ್ಯತೇ । ಅಹನ್ತ್ವವಾಸನಾರೂಪೈಶ್ ಶುಕ್ತಿಕಾರಜತೋಪಮೈಃ
ಸಂವಿತ್ ಎಂಬುದು 'ವ್ಯಕ್ತಿ' ಎಂಬ ಪದ ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥಗಳಿಂದ ದೋಷಗ್ರಸ್ತವಾಗುತ್ತದೆ; 'ನಾನು' ಮತ್ತು 'ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳು, ಶುಗುರುಪದಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ, ಅಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಸಮಸ್ತವಸ್ತುಪ್ರಶಮಸ್ ಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಾನಾದ್ ಯಥಾಸ್ಥಿತೇಃ । ಸ ಏವಾಸ್ಯೋಪಶಾನ್ತೋ ಽನ್ತಃ ಕಲಙ್ಕೋ ಽಸತ್ತಯಾ ಯತಃ
ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ನಿಶ್ಚಲತೆ ಸತ್ಯಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಅವುಗಳ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿಯೇ ಅವನದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಸತ್ಯದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಮಲಿನತೆ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಹನ್ತ್ವವಾಸನಾನರ್ಥಃ ಪ್ರಸೂತೇ ಸಂವಿದಾತ್ಮನಃ । ಪುರುಷಸ್ಯ ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಸುಖದುಃಖಾನಿ ಜನ್ಮಭೂಃ
ಅಹಂभावದ ವಾಸನೆ ಇದ್ದಾಗ, ಅದು ಚೇತನನಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದಲೇ ಮಾನವನಿಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳು, ಜನ್ಮದ ಮೂಲವಾಗಿವೆ.
ರಜ್ಜ್ವಾಂ ಸರ್ಪಭ್ರಮೇ ಶಾನ್ತೇ ಗೇಹಿನೋ ನಿರ್ವೃತಿರ್ ಯಥಾ । ಅಹನ್ತ್ವಭಾವಸಂಶಾನ್ತೌ ತಥಾನ್ತಸ್ಸಮತಾ ಮತಾ
ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಎಂಬ ಭ್ರಮೆ ಹೋಗಿಹೋದಾಗ ಮನೆಯವನು ಹೇಗೆ ನೆಮ್ಮದಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಹಂभाव ಶಾಂತಿಯಾದಾಗ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಮತೆಯು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಯತ್ ಕರೋತಿ ಯದ್ ಅಶ್ನಾತಿ ಯದ್ ದದಾತಿ ಜುಹೋತಿ ವಾ । ನ ತಜ್ ಜ್ಞಸ್ಯ ನ ತತ್ರ ಜ್ಞೋ ಮಾ ಕರೋತು ಕರೋತು ವಾ
ಅವನು ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ಏನು ತಿಂದರೂ, ಏನು ಕೊಟ್ಟರೂ, ಏನು ಹೋಮ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವು ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಸೇರಿರುವುದಲ್ಲ; ಜ್ಞಾನಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮಾಡಿದರೂ ಸರಿ, ಮಾಡದಿದ್ದರೂ ಸರಿ.
ಕರ್ಮಣಾಸ್ತಿ ನ ತಸ್ಯಾರ್ಥೋ ನಾರ್ಥಸ್ ತಸ್ಯಾಸ್ತ್ಯ್ ಅಕರ್ಮಣಾ । ಯಥಾಸ್ವಭಾವಂ ಭಗವಾನ್ ಸ ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಏವ ಸಂಸ್ಥಿತಃ
ಅವನಿಗೆ ಕೆಲಸದಿಂದ ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ, ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ; ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರುವನು, ಆತನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಇಚ್ಛಾಸ್ ತತಸ್ ಸಮುದ್ಯನ್ತಿ ನ ಮಞ್ಜರ್ಯ ಇವೋಪಲಾತ್ । ಯಾಶ್ ಚೋದ್ಯನ್ತಿ ಚ ತಾಸ್ ಸರ್ವಾಸ್ ಸ ಏವಾಮ್ಬ್ವ್ ಇವ ವೀಚಯಃ
ಅವನಿಂದ ಆಸೆಗಳು ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ, ಹಗ್ಗದ ಮೇಲೆ ಮೊಳ್ಳು ಬೆಳೆವಂತೆ; ಅವು ಎದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲವೂ ನೀರಿನಲ್ಲಿನ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಅವನೇ ಆಗಿವೆ.
ಸಕಲಮ್ ಇದಮ್ ಅಸಾವ್ ಅಸೌ ಚ ಸರ್ವಂ ಜಗದ್ ಅಖಿಲಂ ನ ವಿಭಾಗಿತಾತ್ರ ಕಾಚಿತ್ । ಪರಮಪುರುಷಪಾವನೈಕರೂಪೀ ಸ ಸದ್ ಇತಿ ತತ್ ಸದ್ ಅಕಿಞ್ಚಿದ್ ಏವ ವಾಸೌ
ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತು, ಅವನು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ—ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ವಿಭಜನೆಯೂ ಇಲ್ಲ; ಪರಮ ಶುದ್ಧವಾದ ಒಂದೇ ಸತ್ಯವಿದೆ, ಅದು ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯ, ಬೇರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಯದ್ ಆತ್ಮಮರಿಚಸ್ಯಾನ್ತಶ್ ಚಿತ್ತ್ವಾತ್ ತೀಕ್ಷ್ಣತ್ವವೇದನಮ್ । ತದ್ ಅಹನ್ತ್ವಾದಿ ಭೇದಾದಿ ದೇಶಕಾಲಾದಿ ವೇತ್ತ್ಯ್ ಅದಃ
ಆತ್ಮದ ಮೃಗಮರೀಚಿಕೆಯೊಳಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆಯಿಂದ ಏನು ಕಾಣುತ್ತದೆಂದರೆ, ಅದೇ ಅಹಂಕಾರ, ಭೇದ, ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಭೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಯದ್ ಆತ್ಮಲವಣಸ್ಯಾನ್ತಶ್ ಚಿತ್ತ್ವಾಲ್ ಲಾವಣ್ಯವೇದನಮ್ । ತದ್ ಅಹನ್ತ್ವಾದಿಭೇದಾದಿದೇಶಕಾಲಾದಿಮತ್ ಸ್ಥಿತಮ್
ಒಬ್ಬನು ತನ್ನನ್ನು ಉಪ್ಪು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ಆಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಉಪ್ಪಿನ ರುಚಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವನು. ಈ ಅನುಭವ 'ನಾನು', 'ಇದು ಬೇರೆ', 'ಈ ಸ್ಥಳ', 'ಈ ಸಮಯ' ಎಂಬ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸ್ವತೋ ಯದ್ ಅನ್ತರ್ ಆತ್ಮೇಕ್ಷೋಶ್ ಚಿತ್ತ್ವಾನ್ ಮಾಧುರ್ಯವೇದನಮ್ । ತದ್ ಅಹನ್ತ್ವಾದಿ ಭೇದಾದಿ ಜಗತ್ತಾದೀತಿ ಜೃಮ್ಭಿತಮ್
ಒಬ್ಬನು ತನ್ನನ್ನು ಸಕ್ಕರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ಆಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಸಿಹಿಯ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅನುಭವ 'ನಾನು', 'ಇದು ಬೇರೆ' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಗತ್ತಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ವತೋ ಯದ್ ಆತ್ಮದೃಷದಶ್ ಚಿತ್ತ್ವಾತ್ ಕಾಠಿನ್ಯವೇದನಮ್ । ತದ್ ಅಹನ್ತ್ವಾದಿಭೇದಾದಿದೇಶಕಾಲಾದಿತಾಂ ಗತಮ್
ಒಬ್ಬನು ತನ್ನನ್ನು ಕಲ್ಲು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ಆಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿತನದ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅನುಭವ 'ನಾನು', 'ಇದು ಬೇರೆ', 'ಈ ಸ್ಥಳ', 'ಈ ಸಮಯ' ಎಂಬ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.