ತನುವಾಸನಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈಃಪದಾಯೋದ್ಯತಮ್ ಉಚ್ಯತೇ । ಅವಾಸನಂ ಮನೋ ಽಕರ್ತೃಪದಂ ತಸ್ಮಾದ್ ಅವಾಪ್ಯತೇ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಆಸೆಗಳ ಗುರುತುಗಳು ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹಾರಾಡುತ್ತಿರುವದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಯಾವಾಗ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಗುರುತುಗಳೂ ಇಲ್ಲವೋ, ಆಗ ಅದು ಮಾಡುವವನ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಘನವಾಸನಮ್ ಏತತ್ ತು ಚೇತಃ ಕರ್ತೃತ್ವಭಾವನಮ್ । ಸರ್ವದುಃಖಪ್ರದಂ ತಸ್ಮಾದ್ ವಾಸನಾಸ್ ತನುತಾಮ್ ನಯೇತ್
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಆಸೆಗಳ ಗುರುತುಗಳು ಇದ್ದರೆ, ಅದೇ ಮಾಡುವವನ ಭಾವನೆ. ಈ ಆಸೆಗಳೇ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪ್ರಶಾನ್ತಜಗದಾಸ್ಥೋ ಽನ್ತರ್ ವೀತಶೋಕಭಯೈಷಣಃ । ಸ್ವಸ್ಥೋ ಭವತಿ ಯೇನಾತ್ಮಾ ಸ ಸಮಾಧಿರ್ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ
ಯಾವಾಗ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ದುಃಖ, ಭಯ, ಬೇಕು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲದೆ ಆತ್ಮ ತನ್ನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದೆ, ಅದನ್ನೇ ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಚೇತಸಾ ಸಮ್ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಸರ್ವಭಾವಾನ್ ಸಭಾವನಾನ್ । ಯಥಾ ತಿಷ್ಠಸಿ ತಿಷ್ಠ ತ್ವಂ ತಥಾ ಶೈಲೇ ಗೃಹೇ ಽಥ ವಾ
ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಎಲ್ಲ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟು, ನೀನು ಹೇಗಿದ್ದೀಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಯು, ಅದು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ ಅಥವಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿ.
ಗೃಹಮ್ ಏವ ಗೃಹಸ್ಥಾನಾಂ ಸುಸಮಾಹಿತಚೇತಸಾಮ್ । ಶಾನ್ತಾಹಙ್ಕೃತಿದೋಷಾಣಾಂ ವಿಜನಾ ವನಭೂಮಯಃ
ಮನಸ್ಸು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆಟ್ಟಗಿರುವ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದ ದೋಷಗಳು ಶಾಂತವಾದ ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ, ಅವರ ಮನೆ ಕೂಡಾ ಒಂಟಿ ಕಾಡಿನಂತೆಯೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅರಣ್ಯಸದನೇ ತುಲ್ಯೇ ಸಮಾಹಿತಮನೋದೃಶಾಮ್ । ಮಹತಾಮ್ ಇಹ ಭೂತಾನಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಹತಾಮ್ ಇವ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿದೆಯೋ, ಅವರಿಗೋಸ್ಕರ ಕಾಡಿನ ಮನೆ ಮತ್ತು ಮನೆ ಎರಡೂ ಒಂದೇ ತರಹ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮಹಾತ್ಮರು ಹೇಗಿರುತ್ತಾರೆಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಅದೇ ರೀತಿ ಇರುತ್ತದೆ.
ಶಾಮ್ಯಚ್ಚಿತ್ತಮಹಾಭ್ರಸ್ಯ ಜನಜಾಲೋಜ್ಜ್ವಲಾನ್ಯ್ ಅಪಿ । ನಗರಾಣ್ಯ್ ಏವ ಶೂನ್ಯಾನಿ ವನಾನ್ಯ್ ಅವನಿಪಾತ್ಮಜ
ಓ ರಾಜಕುಮಾರ, ಯಾರ ಮನಸ್ಸಿನ ದೊಡ್ಡ ಮೋಡಗಳು ಶಾಂತವಾಗಿದೆಯೋ, ಜನರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ ಪಟ್ಟಣಗಳೂ ಕೂಡ ಅವರಿಗೋಸ್ಕರ ಕಾಡಿನಂತೆಯೇ ಖಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ವೃತ್ತಿಮಚ್ಚಿತ್ತಮತ್ತಸ್ಯ ನಿರ್ಜನಾನಿ ವನಾನ್ಯ್ ಅಪಿ । ನಗರಾಣಿ ಮಹಾಲೋಕಪೂರ್ಣಾನಿ ಪರವೀರಹನ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದವನಂತೆ ಮದುಮಯವಾಗಿದೆಯೋ, ಅವನಿಗೆ ದೂರದ ಕಾಡುಗಳು ಕೂಡ ಜನಸಂಚಾರದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಮಹಾನಗರಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ವ್ಯುತ್ಥಿತಂ ಚಿತ್ತಮ್ ಅಭ್ಯೇತಿ ಭ್ರಮೇ ಶಾನ್ತೇ ಸುಷುಪ್ತತಾಮ್ । ನಿರ್ವಾಣಮ್ ಏತಿ ನಿರ್ವಾಣಂ ಯಥೇಚ್ಛಸಿ ತಥಾ ಕುರು
ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾದಾಗ ಅದು ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ; ಶಾಂತವಾದಾಗ ಅದು ಆಳನಿದ್ರೆಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆ. ನೀನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಡೆ.
ಸರ್ವಭಾವಪದಾತೀತಂ ಸರ್ವಭಾವಾತ್ಮಕಂ ಚ ವಾ । ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸದಾತ್ಮಾನಂ ಸ ಸಮಾಹಿತ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಸದಾ ತಮ್ಮನ್ನು ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೂ ಮೀರಿ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸತ್ವವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೋ, ಅವನನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಚಿತ್ತನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಹಾತ್ಮನಾ ಸದೈವೇದಂ ಜಗತ್ ಪಶ್ಯತಿ ನೋ ಮನಃ । ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನೇ ತಥೈವಾಸ್ಮಿಞ್ ಜಾಗ್ರತ್ಯ್ ಅಪಿ ಜನೇಶ್ವರ
ಯಾರು ಸದಾ ಆತ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ; ಹೇಗೋ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಂತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ, ಜನಾಧಿಪತೇ.
ಯಥಾ ವಿಪಿನಗಾ ಲೋಕಾ ವಿಹರನ್ತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಸತ್ಸಮಾಃ । ಅಸಮ್ಬನ್ಧಾತ್ ತಥಾ ಜ್ಞಸ್ಯ ಗ್ರಾಮೋ ಽಪಿ ವಿಪಿನೋಪಮಃ
ಹಾಗೆ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವಂತೆ, ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಹತ್ತಿರದ ಗ್ರಾಮವೂ ಅಂಟು ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ ಕಾಡಿನಂತೆಯೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಅನ್ತರ್ಮುಖಮನಾ ನಿತ್ಯಂ ಸುಪ್ತೋ ಬುದ್ಧೋ ವ್ರಜನ್ ಪಠನ್ । ಪುರಂ ಜನಪದಂ ಗ್ರಾಮಮ್ ಅರಣ್ಯಮ್ ಇವ ಪಶ್ಯತಿ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳಗೆ ತಿರುಗಿರುತ್ತದೋ, ಅವರು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಎದ್ದಿರುತ್ತಿದ್ದರೂ, ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಓದುತ್ತಿದ್ದರೂ, ನಗರವನ್ನಾಗಲಿ, ದೇಶವನ್ನಾಗಲಿ, ಗ್ರಾಮವನ್ನಾಗಲಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಾಡಿನಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಮ್ ಆಕಾಶತಾಮ್ ಏತಿ ನಿತ್ಯಮ್ ಅನ್ತರ್ಮುಖಸ್ಥಿತೇಃ । ಸರ್ವಥಾನುಪಯೋಗಿತ್ವಾದ್ ಭೂತಾಕುಲಮ್ ಇದಂ ಜಗತ್
ಯಾರು ಸದಾ ಒಳಗೆ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಆಕಾಶದಂತಾಗುತ್ತದೆ; ಏನೂ ಉಪಯುಕ್ತವಿಲ್ಲದಂತೆ ಈ ಪ್ರಪಂಚವು ಜೀವಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರೂ ಖಾಲಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಅನ್ತಶ್ಶೀತಲತಾಯಾಂ ತು ಲಬ್ಧಾಯಾಂ ಶೀತಲಂ ಜಗತ್ । ವಿಜ್ವರಾಣಾಮ್ ಇವ ನೃಣಾಂ ಭವತ್ಯ್ ಆ ಜೀವಿತಸ್ಥಿತೇಃ
ಒಳಗಿನ ಶಾಂತಿ ದೊರೆತಾಗ, ಜಗತ್ತು ಕೂಡ ಶೀತಳವಾಗುತ್ತದೆ; ಜ್ವರವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಬದುಕಿರುವವರೆಗೆ ಶೀತಳತೆ ಇರುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ.
ಅನ್ತಸ್ತೃಷ್ಣೋಪತಪ್ತಾನಾಂ ದಾವದಾಹಮಯಂ ಜಗತ್ । ಭವತ್ಯ್ ಅಖಿಲಜನ್ತೂನಾಂ ಯದ್ ಅನ್ತಸ್ ತದ್ ಬಹಿಸ್ ಸ್ಥಿತಮ್
ಒಳಗಿನ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಬಾಡಿದವರಿಗೆ ಈ ಜಗತ್ತು ಕಾಡಿನ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೊಳಗಿನದು ಹೊರಗೂ ಇದೆ ಎಂದು ಅವರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ದ್ಯೌಃ ಕ್ಷಮಾ ವಾಯುರ್ ಆಕಾಶಂ ಪರ್ವತಾಸ್ ಸರಿತೋ ದಿಶಃ । ಅನ್ತಃಕರಣತತ್ತ್ವಸ್ಯ ಭಾಗಾ ಬಹಿರ್ ಅವಸ್ಥಿತಾಃ
ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶದ ವಿಶಾಲತೆ, ಪರ್ವತಗಳು, ನದಿಗಳು, ದಿಕ್ಕುಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಂತರಂಗದ ಗುಣಗಳು ಹೊರಗೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರುವಂತಿವೆ.
ವಟಧಾನಾವಟ ಇವ ಅನ್ತರ್ ಅಸ್ಯ ಯದ್ ಆತ್ಮನಃ । ತದ್ ಬಹಿರ್ ಭಾಸತೇ ಭಾಸ್ವದ್ ವಿಕಸತ್ಪುಷ್ಪಗನ್ಧವತ್
ಅಂಜೂರದ ಹಣ್ಣಿನೊಳಗಿನ ಹೂವು ಸುಗಂಧವನ್ನು ಹೊರಗೆ ಹರಡುವಂತೆ, ನಮ್ಮೊಳಗಿನದು ಕೂಡ ಬೆಳಕಿನಂತೆ ಹೊರಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ನ ಬಹಿಷ್ಟ್ವಂ ನ ಚಾನ್ತಸ್ತ್ವಂ ಕ್ವಚಿತ್ ಕಿಞ್ಚನ ವಿದ್ಯತೇ । ಯದ್ ಯಥಾ ಕಚಿತಂ ಚಿತ್ತ್ವಾತ್ ತತ್ ತಥಾ ತಥ್ಯಮ್ ಉತ್ಥಿತಮ್
ಯಾವುದೂ ನಿಜವಾಗಿ ಒಳಗಾಗಿಯೂ ಹೊರಗಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಎಂತಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಅದು ನಿಜವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮತತ್ತ್ವೋದರಂ ಭಾತಿ ಬಹಿಷ್ಟ್ವೇನ ಜಗತ್ತಯಾ । ಕರ್ಪೂರಮ್ ಇವ ಗನ್ಧೇನ ಸಙ್ಕೋಚಿ ಪ್ರವಿಕಾಸಿ ಚ
ಆತ್ಮತತ್ತ್ವದ ಒಳಗಿನ ಅಂಶವೇ ಹೊರಗಿನ ಜಗತ್ತಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕರ್ಪೂರದ ಸುಗಂಧದಂತೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹರಡಿಕೊಂಡಂತೆ.
ಆತ್ಮೇದಂ ಸ್ಫುರತಿ ಸ್ಫಾರಂ ಜಗತ್ತ್ವೇನಾಪ್ಯ್ ಅಹನ್ತಯಾ । ಬಾಹ್ಯತ್ವೇನಾನ್ತರತ್ವೇನ ಸ ಚ ನಾಸನ್ ನ ಸದ್ವಿಭುಃ
ಈ ಆತ್ಮವು ಜಗತ್ತಾಗಿ, 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಾಗಿ, ಹೊರಗಿನದಾಗಿಯೂ ಒಳಗಿನದಾಗಿಯೂ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಇದು ಇಲ್ಲದಂತೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಇರುವಂತೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ.
ಬಹಿಷ್ಟ್ವೇನಾಶ್ರಿತಂ ಬಾಹ್ಯಮ್ ಅನ್ತಸ್ತ್ವೇನಾನ್ತರಂ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಯಥಾವಿದಿತಮ್ ಆತ್ಮಾಯಂ ಸ್ವಚಿತ್ತ್ವಮ್ ಅನುಪಶ್ಯತಿ
ಹೊರಗಿನದು ಹೊರಗಡೆ ಇರುವಂತೆ, ಒಳಗಿನದು ಒಳಗಡೆ ಇರುವಂತೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಆತ್ಮನೋ ಽಭೇದನಂ ಜಗತ್ । ಅಹನ್ತಾದೌ ಸ್ಥಿತೇ ದೇಹೇ ಭೂರಿಭಙ್ಗಂ ಭಯಂ ತು ಸತ್
ಜಗತ್ತು ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಇರುವ ಶಾಂತವಾದ, ಒಗ್ಗಟ್ಟಾದ ಆತ್ಮವೇ. ಆದರೆ ದೇಹದಲ್ಲಿ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾವನೆಗಳು ಬಲವಾಗಿರುವಾಗ, ಬಹಳ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಭಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ದ್ಯೌಃ ಕ್ಷಮಾ ವಾಯುರ್ ಆಕಾಶಂ ಪರ್ವತಾಸ್ ಸರಿತೋ ದಿಶಃ । ಕಲ್ಪಾಗ್ನಿನೇವ ಜ್ವಲಿತಂ ಸರ್ವಮ್ ಆಧಿಹತಾತ್ಮನಃ
ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ, ಪರ್ವತಗಳು, ನದಿಗಳು, ದಿಕ್ಕುಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವನಿಗೆ ಪ್ರಳಯದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡುವಂತೆಯೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಯಸ್ ತ್ವ್ ಆತ್ಮರತಿರ್ ಏವಾನ್ತಃ ಕುರ್ವನ್ ಕರ್ಮೇನ್ದ್ರಿಯೈಃ ಕ್ರಿಯಾಃ । ನ ವಶೋ ಹರ್ಷಶೋಕಾಭ್ಯಾಂ ಸ ಸಮಾಹಿತ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ತನ್ನೊಳಗೆ ಮಾತ್ರ ಆನಂದವನ್ನು ಕಂಡು, ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದೆ ಇರುತ್ತಾರೋ, ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಸ್ಥನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಸ್ ಸರ್ವಗತಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಪಶ್ಯನ್ ಸಮುಪಶಾನ್ತಧೀಃ । ನ ಶೋಚತಿ ಧ್ಯಾಯತಿ ವಾ ಸ ಸಮಾಹಿತ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಇರುವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೋಡಿ, ದುಃಖಪಡದೆ ಅಥವಾ ಚಿಂತಿಸದೆ ಇರುತ್ತಾರೋ, ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಸ್ಥನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಪೂರ್ವಾಪರಪರ್ಯನ್ತಾ ಯಃ ಪಶ್ಯಞ್ ಜಾಗತೀರ್ ಗತೀಃ । ದೃಷ್ಟಿಷ್ವ್ ಏತಾಸು ಹಸತಿ ಸ ಸಮಾಹಿತ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ಹಾದಿಗಳನ್ನು, ಅವುಗಳ ಹಿಂದೆ, ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲವನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಾರೋ, ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಸ್ಥನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಮೇ ಪರೇ ಽಸ್ತಿ ನಾಹನ್ತಾ ನ ಜಗಜ್ಜನ್ಮನೀ ಮಯಿ । ವೀಚಿವೃನ್ದೇಷ್ವ್ ಇವಾನಪ್ತ್ವಂ ನ ನಾಶೇ ಫೇನಧಾತವಃ
ನನಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪರಮಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವವೂ ಇಲ್ಲ, ಲೋಕದ ಹುಟ್ಟುವಿಕೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ಹೇಗೆ ಅಲೆಗಳ ನಡುವೆ ಏನು ಲಾಭವೋ ನಷ್ಟವೋ ಇಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆಯೇ, ನದಿಯ ಮೇಲಿನ ಫೇನದ ಹಾಳುವೂ ಇಲ್ಲ.
ಯಸ್ಯಾನ್ತರ್ ಅಸ್ತಿ ನಾಹನ್ತ್ವಂ ನ ವಿಭಾಗಾದಿ ನೋ ಮಮ । ನ ಚೇತನಾಚೇತನತೇ ಸೋ ಽಸ್ತಿ ನಾಸ್ತೀತರೋ ಜನಃ
ಯಾರೊಳಗೆ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವವಿಲ್ಲ, ಬೇರ್ಪಾಟು ಇಲ್ಲ, 'ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಭಾವವೂ ಇಲ್ಲ, ಚೇತನ-ಅಚೇತನ ಎಂಬ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೂ ಇಲ್ಲವೋ, ಅವನು ಇತರರಂತೆ ಇರುವವನೂ ಅಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದವನೂ ಅಲ್ಲ.
ವ್ಯೋಮಸ್ವಚ್ಛೋ ಭವನ್ ಸ್ವೇಹಾಂ ಸಮ್ಯಗ್ ಆಚರತೀಹ ಯಃ । ಹರ್ಷಾಮರ್ಷವಿಕಾರೇಷು ಕಾಷ್ಠಲೋಷ್ಟಸಮಸ್ ಸ ಸನ್
ಯಾರು ಆಕಾಶದಂತೆ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಸಂತೋಷ, ಕೋಪ, ಉದ್ರೇಕಗಳ ಮಧ್ಯೆಯೂ ಮರದ ತುಂಡು ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ಗಡ್ಡೆಯಂತೆ ಸಮನಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೋ, ಅವನೇ ಸ್ಥಿರನು.