ದೃಶ್ಯೈರ್ ಮಮ ನ ಸಮ್ಬನ್ಧ ಇತಿ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ಶೀತಲಃ । ಕಶ್ಚಿತ್ ಸಂವ್ಯವಹಾರಸ್ಥಃ ಕಶ್ಚಿದ್ ಧ್ಯಾನವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ
ನಾನು ಕಾಣುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನನಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು ದೃಢವಾಗಿ ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದವನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ—ಯಾರೋ ಕೆಲವರು ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವಾವ್ ಏತೌ ರಾಮ ಸುಸಮಾವ್ ಅನ್ತಶ್ ಚೇತ್ ಪರಿಶೀತಲೌ । ಅನ್ತಶ್ಶೀತಲತಾ ಯಾ ಸ್ಯಾತ್ ತದ್ ಧನಂ ತತ್ ತಪಃಫಲಮ್
ರಾಮಾ, ಇಬ್ಬರೂ ಒಬ್ಬರಂತೆ ಸಮಾನರು, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಒಳಗಿಂದ ಸಮಶೀತಳಾಗಿದ್ದರೆ. ಆ ಒಳಗಿನ ಶಾಂತಿ, ಅದೇ ನಿಜವಾದ ಧನ, ಅದೇ ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲ.
ಸಮಾಧಿಸ್ಥಾನಕಸ್ಥಸ್ಯ ಚೇತಶ್ ಚೇದ್ ವೃತ್ತಿಚಞ್ಚಲಮ್ । ತತ್ ತಸ್ಯ ತತ್ ಸಮಾಧಾನಂ ಸಮಮ್ ಉನ್ಮತ್ತತಾಣ್ಡವೈಃ
ಯಾರಾದರೂ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೂತಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಒಂದು ಹುಚ್ಚನ ಕುಣಿತದಂತೆಯೇ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಉನ್ಮತ್ತತಾಣ್ಡವಸ್ಥಸ್ಯ ಚೇತಶ್ ಚೇತ್ ಕ್ಷೀಣವಾಸನಮ್ । ತದ್ ಅಸ್ಯೋನ್ಮತ್ತನೃತ್ತಂ ತತ್ ಸಮಂ ಬುದ್ಧಸಮಾಧಿನಾ
ಹುಚ್ಚನಂತೆ ಕುಣಿಯುತ್ತಿರುವವನ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಆ ಕುಣಿತವೇ ಜ್ಞಾನಿಯ ಸಮಾಧಿಗೆ ಸಮಾನ.
ವ್ಯವಹಾರೀ ಪ್ರಬುದ್ಧೋ ಯಃ ಪ್ರಬುದ್ಧೋ ಯೋ ವನೇ ಸ್ಥಿತಃ । ದ್ವಾವ್ ಏತೌ ಪುರುಷೌ ನೂನಮ್ ಅಸನ್ದೇಹಪದಂ ಗತೌ
ಯಾರು ಜಾಗೃತೆಯಲ್ಲಿಯೇ ವ್ಯವಹಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಯಾರು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತರಾಗಿರುವರೋ, ಈ ಇಬ್ಬರೂ ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ.
ಅಕರ್ತೃ ಕುರ್ವದ್ ಅಪ್ಯ್ ಏತಚ್ ಚೇತಃ ಪ್ರತನುವಾಸನಮ್ । ದೂರೇ ಗತಮನಾ ಜನ್ತುಃ ಕಥಾಸಂಶ್ರವಣೇ ಯಥಾ
ಯಾವಾಗ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಹಳೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದರೆ, ಆ ಜೀವನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಕಥೆ ಕೇಳುವಾಗ ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆಡೆ ಇರುವವನಂತೆ ದೂರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಅಕುರ್ವದ್ ಅಪಿ ಕರ್ತ್ರ್ ಏವ ಚೇತಃ ಪ್ರಘನವಾಸನಮ್ । ನಿಸ್ಸ್ಪನ್ದಾಙ್ಗಮ್ ಅಪಿ ಸ್ವಪ್ನೇ ಶ್ವಭ್ರಪಾತಸ್ಥಿತಾವ್ ಇವ
ಯಾವಾಗ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದು, ಹಳೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ತುಂಬಿದ್ದರೆ, ದೇಹವು ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿದ್ದರೂ, ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವವನಂತೆ, ಆ ಜೀವನು ಪ್ರಪಾತದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತವನಂತೆ ಭಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾನೆ.
ಚೇತಸೋ ಯದ್ ಅಕರ್ತೃತ್ವಂ ತತ್ ಸಮಾಧಾನಮ್ ಉತ್ತಮಮ್ । ತಂ ವಿದ್ಧಿ ಕೇವಲೀಭಾವಂ ಸಾ ಶುಭಾ ನಿರ್ವೃತಿಃ ಪರಾ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಮಾಧಿಯಾಗಿದೆ. ಅದೇ ನಿಜವಾದ ಏಕಾಂತ ಸ್ಥಿತಿ, ಅದೇ ಪರಮ ಶುಭಮಯವಾದ ಆನಂದ.
ಚೇತಶ್ಚಲಾಚಲತ್ವಂ ಹಿ ಪರಮಂ ಕಾರಣಂ ಸ್ಮೃತೇಃ । ಧ್ಯಾನಾಧ್ಯಾನದೃಶೋಸ್ ತೇನ ತದ್ ಏವಾನಙ್ಕುರಂ ಕುರು
ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರೋದು ಅಥವಾ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿರೋದು ಸ್ಮರಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ. ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾನ ಎರಡನ್ನೂ ನೋಡುವವನಿಗೆ, ಅದನ್ನೇ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳು.
ಅವಾಸನಂ ಸ್ಥಿರಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಮನೋ ಧ್ಯಾನಂ ತದ್ ಏವ ಚ । ಸ ಏವ ಕೇವಲೀಭಾವಶ್ ಶಾನ್ತಂ ತತ್ರೈವ ತತ್ ಸದಾ
ಯಾವಾಗ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಆಸೆ, ಆಸಕ್ತಿಯ ಗುರುತುಗಳೂ ಉಳಿಯದೆ, ಅದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೋ, ಅದನ್ನೇ ಧ್ಯಾನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಸ್ಥಿತಿ, ಸದಾ ಶಾಂತವಾಗಿರುವದು.
ತನುವಾಸನಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈಃಪದಾಯೋದ್ಯತಮ್ ಉಚ್ಯತೇ । ಅವಾಸನಂ ಮನೋ ಽಕರ್ತೃಪದಂ ತಸ್ಮಾದ್ ಅವಾಪ್ಯತೇ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಆಸೆಗಳ ಗುರುತುಗಳು ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹಾರಾಡುತ್ತಿರುವದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಯಾವಾಗ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಗುರುತುಗಳೂ ಇಲ್ಲವೋ, ಆಗ ಅದು ಮಾಡುವವನ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಘನವಾಸನಮ್ ಏತತ್ ತು ಚೇತಃ ಕರ್ತೃತ್ವಭಾವನಮ್ । ಸರ್ವದುಃಖಪ್ರದಂ ತಸ್ಮಾದ್ ವಾಸನಾಸ್ ತನುತಾಮ್ ನಯೇತ್
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಆಸೆಗಳ ಗುರುತುಗಳು ಇದ್ದರೆ, ಅದೇ ಮಾಡುವವನ ಭಾವನೆ. ಈ ಆಸೆಗಳೇ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪ್ರಶಾನ್ತಜಗದಾಸ್ಥೋ ಽನ್ತರ್ ವೀತಶೋಕಭಯೈಷಣಃ । ಸ್ವಸ್ಥೋ ಭವತಿ ಯೇನಾತ್ಮಾ ಸ ಸಮಾಧಿರ್ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ
ಯಾವಾಗ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ದುಃಖ, ಭಯ, ಬೇಕು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲದೆ ಆತ್ಮ ತನ್ನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದೆ, ಅದನ್ನೇ ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಚೇತಸಾ ಸಮ್ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಸರ್ವಭಾವಾನ್ ಸಭಾವನಾನ್ । ಯಥಾ ತಿಷ್ಠಸಿ ತಿಷ್ಠ ತ್ವಂ ತಥಾ ಶೈಲೇ ಗೃಹೇ ಽಥ ವಾ
ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಎಲ್ಲ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟು, ನೀನು ಹೇಗಿದ್ದೀಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಯು, ಅದು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ ಅಥವಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿ.
ಗೃಹಮ್ ಏವ ಗೃಹಸ್ಥಾನಾಂ ಸುಸಮಾಹಿತಚೇತಸಾಮ್ । ಶಾನ್ತಾಹಙ್ಕೃತಿದೋಷಾಣಾಂ ವಿಜನಾ ವನಭೂಮಯಃ
ಮನಸ್ಸು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆಟ್ಟಗಿರುವ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದ ದೋಷಗಳು ಶಾಂತವಾದ ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ, ಅವರ ಮನೆ ಕೂಡಾ ಒಂಟಿ ಕಾಡಿನಂತೆಯೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅರಣ್ಯಸದನೇ ತುಲ್ಯೇ ಸಮಾಹಿತಮನೋದೃಶಾಮ್ । ಮಹತಾಮ್ ಇಹ ಭೂತಾನಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಹತಾಮ್ ಇವ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿದೆಯೋ, ಅವರಿಗೋಸ್ಕರ ಕಾಡಿನ ಮನೆ ಮತ್ತು ಮನೆ ಎರಡೂ ಒಂದೇ ತರಹ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮಹಾತ್ಮರು ಹೇಗಿರುತ್ತಾರೆಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಅದೇ ರೀತಿ ಇರುತ್ತದೆ.
ಶಾಮ್ಯಚ್ಚಿತ್ತಮಹಾಭ್ರಸ್ಯ ಜನಜಾಲೋಜ್ಜ್ವಲಾನ್ಯ್ ಅಪಿ । ನಗರಾಣ್ಯ್ ಏವ ಶೂನ್ಯಾನಿ ವನಾನ್ಯ್ ಅವನಿಪಾತ್ಮಜ
ಓ ರಾಜಕುಮಾರ, ಯಾರ ಮನಸ್ಸಿನ ದೊಡ್ಡ ಮೋಡಗಳು ಶಾಂತವಾಗಿದೆಯೋ, ಜನರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ ಪಟ್ಟಣಗಳೂ ಕೂಡ ಅವರಿಗೋಸ್ಕರ ಕಾಡಿನಂತೆಯೇ ಖಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ವೃತ್ತಿಮಚ್ಚಿತ್ತಮತ್ತಸ್ಯ ನಿರ್ಜನಾನಿ ವನಾನ್ಯ್ ಅಪಿ । ನಗರಾಣಿ ಮಹಾಲೋಕಪೂರ್ಣಾನಿ ಪರವೀರಹನ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದವನಂತೆ ಮದುಮಯವಾಗಿದೆಯೋ, ಅವನಿಗೆ ದೂರದ ಕಾಡುಗಳು ಕೂಡ ಜನಸಂಚಾರದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಮಹಾನಗರಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ವ್ಯುತ್ಥಿತಂ ಚಿತ್ತಮ್ ಅಭ್ಯೇತಿ ಭ್ರಮೇ ಶಾನ್ತೇ ಸುಷುಪ್ತತಾಮ್ । ನಿರ್ವಾಣಮ್ ಏತಿ ನಿರ್ವಾಣಂ ಯಥೇಚ್ಛಸಿ ತಥಾ ಕುರು
ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾದಾಗ ಅದು ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ; ಶಾಂತವಾದಾಗ ಅದು ಆಳನಿದ್ರೆಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆ. ನೀನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಡೆ.
ಸರ್ವಭಾವಪದಾತೀತಂ ಸರ್ವಭಾವಾತ್ಮಕಂ ಚ ವಾ । ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸದಾತ್ಮಾನಂ ಸ ಸಮಾಹಿತ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಸದಾ ತಮ್ಮನ್ನು ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೂ ಮೀರಿ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸತ್ವವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೋ, ಅವನನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಚಿತ್ತನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಹಾತ್ಮನಾ ಸದೈವೇದಂ ಜಗತ್ ಪಶ್ಯತಿ ನೋ ಮನಃ । ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನೇ ತಥೈವಾಸ್ಮಿಞ್ ಜಾಗ್ರತ್ಯ್ ಅಪಿ ಜನೇಶ್ವರ
ಯಾರು ಸದಾ ಆತ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ; ಹೇಗೋ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಂತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ, ಜನಾಧಿಪತೇ.
ಯಥಾ ವಿಪಿನಗಾ ಲೋಕಾ ವಿಹರನ್ತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಸತ್ಸಮಾಃ । ಅಸಮ್ಬನ್ಧಾತ್ ತಥಾ ಜ್ಞಸ್ಯ ಗ್ರಾಮೋ ಽಪಿ ವಿಪಿನೋಪಮಃ
ಹಾಗೆ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವಂತೆ, ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಹತ್ತಿರದ ಗ್ರಾಮವೂ ಅಂಟು ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ ಕಾಡಿನಂತೆಯೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಅನ್ತರ್ಮುಖಮನಾ ನಿತ್ಯಂ ಸುಪ್ತೋ ಬುದ್ಧೋ ವ್ರಜನ್ ಪಠನ್ । ಪುರಂ ಜನಪದಂ ಗ್ರಾಮಮ್ ಅರಣ್ಯಮ್ ಇವ ಪಶ್ಯತಿ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳಗೆ ತಿರುಗಿರುತ್ತದೋ, ಅವರು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಎದ್ದಿರುತ್ತಿದ್ದರೂ, ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಓದುತ್ತಿದ್ದರೂ, ನಗರವನ್ನಾಗಲಿ, ದೇಶವನ್ನಾಗಲಿ, ಗ್ರಾಮವನ್ನಾಗಲಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಾಡಿನಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಮ್ ಆಕಾಶತಾಮ್ ಏತಿ ನಿತ್ಯಮ್ ಅನ್ತರ್ಮುಖಸ್ಥಿತೇಃ । ಸರ್ವಥಾನುಪಯೋಗಿತ್ವಾದ್ ಭೂತಾಕುಲಮ್ ಇದಂ ಜಗತ್
ಯಾರು ಸದಾ ಒಳಗೆ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಆಕಾಶದಂತಾಗುತ್ತದೆ; ಏನೂ ಉಪಯುಕ್ತವಿಲ್ಲದಂತೆ ಈ ಪ್ರಪಂಚವು ಜೀವಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರೂ ಖಾಲಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಅನ್ತಶ್ಶೀತಲತಾಯಾಂ ತು ಲಬ್ಧಾಯಾಂ ಶೀತಲಂ ಜಗತ್ । ವಿಜ್ವರಾಣಾಮ್ ಇವ ನೃಣಾಂ ಭವತ್ಯ್ ಆ ಜೀವಿತಸ್ಥಿತೇಃ
ಒಳಗಿನ ಶಾಂತಿ ದೊರೆತಾಗ, ಜಗತ್ತು ಕೂಡ ಶೀತಳವಾಗುತ್ತದೆ; ಜ್ವರವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಬದುಕಿರುವವರೆಗೆ ಶೀತಳತೆ ಇರುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ.
ಅನ್ತಸ್ತೃಷ್ಣೋಪತಪ್ತಾನಾಂ ದಾವದಾಹಮಯಂ ಜಗತ್ । ಭವತ್ಯ್ ಅಖಿಲಜನ್ತೂನಾಂ ಯದ್ ಅನ್ತಸ್ ತದ್ ಬಹಿಸ್ ಸ್ಥಿತಮ್
ಒಳಗಿನ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಬಾಡಿದವರಿಗೆ ಈ ಜಗತ್ತು ಕಾಡಿನ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೊಳಗಿನದು ಹೊರಗೂ ಇದೆ ಎಂದು ಅವರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ದ್ಯೌಃ ಕ್ಷಮಾ ವಾಯುರ್ ಆಕಾಶಂ ಪರ್ವತಾಸ್ ಸರಿತೋ ದಿಶಃ । ಅನ್ತಃಕರಣತತ್ತ್ವಸ್ಯ ಭಾಗಾ ಬಹಿರ್ ಅವಸ್ಥಿತಾಃ
ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶದ ವಿಶಾಲತೆ, ಪರ್ವತಗಳು, ನದಿಗಳು, ದಿಕ್ಕುಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಂತರಂಗದ ಗುಣಗಳು ಹೊರಗೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರುವಂತಿವೆ.
ವಟಧಾನಾವಟ ಇವ ಅನ್ತರ್ ಅಸ್ಯ ಯದ್ ಆತ್ಮನಃ । ತದ್ ಬಹಿರ್ ಭಾಸತೇ ಭಾಸ್ವದ್ ವಿಕಸತ್ಪುಷ್ಪಗನ್ಧವತ್
ಅಂಜೂರದ ಹಣ್ಣಿನೊಳಗಿನ ಹೂವು ಸುಗಂಧವನ್ನು ಹೊರಗೆ ಹರಡುವಂತೆ, ನಮ್ಮೊಳಗಿನದು ಕೂಡ ಬೆಳಕಿನಂತೆ ಹೊರಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ನ ಬಹಿಷ್ಟ್ವಂ ನ ಚಾನ್ತಸ್ತ್ವಂ ಕ್ವಚಿತ್ ಕಿಞ್ಚನ ವಿದ್ಯತೇ । ಯದ್ ಯಥಾ ಕಚಿತಂ ಚಿತ್ತ್ವಾತ್ ತತ್ ತಥಾ ತಥ್ಯಮ್ ಉತ್ಥಿತಮ್
ಯಾವುದೂ ನಿಜವಾಗಿ ಒಳಗಾಗಿಯೂ ಹೊರಗಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಎಂತಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಅದು ನಿಜವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮತತ್ತ್ವೋದರಂ ಭಾತಿ ಬಹಿಷ್ಟ್ವೇನ ಜಗತ್ತಯಾ । ಕರ್ಪೂರಮ್ ಇವ ಗನ್ಧೇನ ಸಙ್ಕೋಚಿ ಪ್ರವಿಕಾಸಿ ಚ
ಆತ್ಮತತ್ತ್ವದ ಒಳಗಿನ ಅಂಶವೇ ಹೊರಗಿನ ಜಗತ್ತಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕರ್ಪೂರದ ಸುಗಂಧದಂತೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹರಡಿಕೊಂಡಂತೆ.