ಕ್ಷಣಂ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಂ ವಾ ತತ್ರ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಸ್ಥಿತಿಂ ಮನಃ । ರತಿಮ್ ಏತಿ ನ ಭೋಗೌಘೇ ದೃಷ್ಟಸ್ವರ್ಗ ಇವಾವನೌ
ಅಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಕಾಲವೋ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವೋ ಇದ್ದರೂ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಭೋಗಗಳ ಮಹಾಪೂರದಲ್ಲೂ ಆಸಕ್ತಿ ಇರದು; ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಆನಂದ ಪಡುವದಿಲ್ಲದಂತೆ.
ತತ್ ಪದಂ ಸಾ ಗತಿಶ್ ಶಾನ್ತಾ ತಚ್ ಛ್ರೇಯಶ್ ಶಾಶ್ವತಂ ಶಿವಮ್ । ತತ್ರ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಆಪ್ತಸ್ಯ ನ ಭೂಯೋ ಜಾಯತೇ ಶ್ರಮಃ
ಆ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಶಾಂತವಾದ ಮಾರ್ಗ, ಅದು ಪರಮ ಹಿತ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಶುಭ. ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದವನಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ದಣಿವು ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ತತ್ ಪದಂ ಸಾಧವಃ ಪ್ರಾಪ್ಯ ದೃಶ್ಯದೃಷ್ಟಿಮ್ ಇಮಾಂ ಪುನಃ । ನ ಯಾನ್ತಿ ಖದಿರೋದ್ಯಾನಂ ಲಬ್ಧಚೈತ್ರರಥಾ ಇವ
ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧುಜನರು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ನೋಡುವವ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗೆ ಮತ್ತೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ; ಚೈತ್ರರಥವನ್ನು ಪಡೆದವರು ಪರ್ವತದ ತೋಟಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗದಂತೆ.
ತಾಂ ಮಹಾನನ್ದಪದವೀಂ ಚಿತ್ತಾನ್ಯ್ ಆಸಾದ್ಯ ದೇಹಿನಾಮ್ । ದೃಶ್ಯಂ ನ ಬಹು ಮನ್ಯನ್ತೇ ರಾಜಾನೋ ದೀನತಾಮ್ ಇವ
ಆ ಪರಮಾನಂದದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸು ತಲುಪಿದಾಗ, ದೇಹಧಾರಿಗಳು ಕಾಣುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮಹತ್ವವಿಲ್ಲದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ರಾಜರು ಬಡತನವನ್ನು ಎಷ್ಟೂ ಪರಿಗಣಿಸದಂತೆ.
ಚೇತಸ್ ತತ್ಪದವಿಶ್ರಾನ್ತಂ ಬುದ್ಧಂ ದೃಶ್ಯದಶಾಂ ಪ್ರತಿ । ಕದರ್ಥಾದ್ ಬೋಧಮ್ ಆಯಾತಿ ನ ಯಾತ್ಯ್ ಏವಾಥ ವಾನಘ
ಮನಸ್ಸು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದಾಗ, ನೋಡುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ನೋಡುತ್ತದೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ಅರಿವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಉದ್ದಾಲಕೋ ಽಥ ಷಣ್ಮಾಸಾನ್ ದೂರೋತ್ಸಾರಿತಸಿದ್ಧಭೂಃ । ಉಷಿತ್ವೋನ್ಮಿಷತೋ ಽಮ್ಭೋದಕೋಶಾದ್ ಅರ್ಕೋ ಮಧಾವ್ ಇವ
ಆರು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಸಿದ್ಧರ ಲೋಕದಿಂದ ದೂರವಿಟ್ಟು, ಉದ್ಧಾಲಕನು ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದೊಳಗಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದನು.
ದದರ್ಶ ಸಮ್ಪ್ರಬುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಪುನಃ ಪರಮತೇಜಸಃ । ಪ್ರಣಾಮಲಾಲಸಾನ್ ಸಿದ್ಧಾಂಶ್ ಚನ್ದ್ರಬಿಮ್ಬವಪುರ್ಧರಾನ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಜಾಗೃತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಚಂದ್ರಬಿಂಬದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದೇಹ ಹೊಂದಿದ, ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಆ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಗಳನ್ನು ಉದ್ಧಾಲಕನು ಕಂಡನು.
ರಮಣೀರ್ ಗೌರಮನ್ದಾರರೇಣ್ವಭ್ರಾಮಲಚಾಮರಾಃ । ಸ್ಫುರತ್ಪತಾಕಾಪಟಲಾ ದ್ಯುವಿಮಾನಪರಮ್ಪರಾಃ
ಅವನು ಚಂದಿರನ ಬೆಳಕಿನಂತೆ ಶುಭ್ರವಾಗಿರುವ ಸುಂದರಿಯರನ್ನು, ಮಂದಾರ ಹೂವಿನ ಧೂಳಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಚಾಮರಗಳನ್ನು ಬೀಸುತ್ತಿರುವವರನ್ನು, ಹಾರುವ ಧ್ವಜಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಜೋಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ದಿವ್ಯ ವಿಮಾನಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಅಸ್ಮದಾದೀನ್ ಮುನೀನ್ ದರ್ಭಪವಿತ್ರಾಙ್ಕಕರಾಮ್ಬುಜಾನ್ । ವಿದ್ಯಾಧರೀಭಿರ್ ವಲಿತಾನ್ ವಿದ್ಯಾಧರಪತೀನ್ ಅಪಿ
ತನ್ನಂತೆಯೇ ದರ್ಭೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಮುನಿಗಳನ್ನು, ಅವರ ಕಮಲದಂತೆ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ದರ್ಭೆಯುಳ್ಳವರನ್ನು, ವಿದ್ಯಾಧರಿಯರಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವವರನ್ನು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾಧರರ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಅವನು ಕಂಡನು.
ತೇ ತಮ್ ಊಚುರ್ ಮಹಾತ್ಮಾನಮ್ ಉದ್ದಾಲಕಮುನಿಂ ತದಾ । ಪ್ರಸಾದೇನ ಪ್ರಣಾಮಾನ್ ನೋ ಭಗವನ್ನ್ ಅವಲೋಕಯ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಮಹಾತ್ಮರಾದ ಉದ್ಧಾಲಕ ಮುನಿಯನ್ನು ಆ ಜೀವಿಗಳು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದರು: 'ಸ್ವಾಮೀ, ನಿಮ್ಮ ಕೃಪೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ನಮಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ದಯವಿಟ್ಟು ನಮ್ಮತ್ತ ಕಣ್ಣುಹಾಯಿಸಿ.'
ಆರುಹ್ಯೇಮಂ ವಿಮಾನಂ ತ್ವಮ್ ಏಹಿ ತ್ರೈವಿಷ್ಟಪಂ ಪುರಂ । ಸ್ವರ್ಗ ಏವ ಹಿ ಸೀಮಾನ್ತೋ ಜಗತ್ಸಮ್ಭೋಗಸಮ್ಪದಾಮ್
ಈ ದಿವ್ಯ ವಿಮಾನಕ್ಕೆ ಏರಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಬನ್ನಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವರ್ಗವೇ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಭೋಗಗಳ ಗಡಿ.
ಆಕಲ್ಪಮ್ ಉಚಿತಾನ್ ಭುಙ್ಕ್ಷ್ವ ಭೋಗಾನ್ ಅಭಿಮತಾನ್ ವಿಭೋ । ಸ್ವರ್ಗಾದಿಫಲಭೋಗಾರ್ಥಮ್ ಏವಾಶೇಷತಪಃಕ್ರಿಯಾಃ
ನೀವು ಇಚ್ಛಿಸಿದಷ್ಟು ಕಾಲ ನಿಮಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಡುವ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಮಹಾಶಕ್ತನೇ; ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವರ್ಗಾದಿ ಫಲಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಎಲ್ಲ ತಪಸ್ಸುಗಳು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹಾರಚಾಮರಧಾರಿಣ್ಯೋ ವಿದ್ಯಾಧರವರಾಙ್ಗನಾಃ । ಪಶ್ಯೇಮಾಸ್ ತ್ವಾಮ್ ಉಪಾಸೀನಾಃ ಕರಿಣ್ಯಃ ಕರಿಣಂ ಯಥಾ
ಮಾಲೆ ಮತ್ತು ಚಾಮರ ಹಿಡಿದಿರುವ ವಿದ್ಯಾಧರ ಸುಂದರಿಯರು ಇಲ್ಲಿ ಕೂತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಹೇಗೆ ಆನೆಗಳು ತಮ್ಮ ನಾಯಕನನ್ನು ನೋಡುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಕಾಮೋ ಧರ್ಮಾರ್ಥಯೋಸ್ ಸಾರಃ ಕಾಮಸಾರಾಶ್ ಶುಚಿಸ್ಮಿತಾಃ । ವಸನ್ತ ಇವ ಮಞ್ಜರ್ಯಸ್ ಸ್ವರ್ಗ ಏವ ಭವನ್ತಿ ತಾಃ
ಕಾಮವೇ ಧರ್ಮಕ್ಕೂ, ಸಂಪತ್ತಿಗೂ ಮೂಲವಾಗಿದೆ; ಶುದ್ಧ ಹಾಸ್ಯವಿರುವವರೇ ಕಾಮದ ಸಾರ. ಅವುಗಳು ವಸಂತದ ಹೂವಿನಂತೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲೇ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತವೆ.
ಏವಂ ಕಥಯತಸ್ ಸಿದ್ಧಾನ್ ಅತಿಥೀನ್ ಇತ್ಯ್ ಅಸೌ ಮುನಿಃ । ಪರಿಪೂಜ್ಯ ಯಥಾನ್ಯಾಯಮ್ ಅತಿಷ್ಠದ್ ಗತಸಮ್ಭ್ರಮಮ್
ಹೀಗಾಗಿ, ಆ ಮುನಿಯು ಸಿದ್ಧರನ್ನು ಅತಿಥಿಗಳಂತೆ ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿ, ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಂಚಲತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದನು.
ನಾಭ್ಯನನ್ದನ್ ನ ತತ್ಯಾಜ ತಾಂ ವಿಭೂತಿಂ ಸ ಧೀರಧೀಃ । ಭೋಸ್ ಸಿದ್ಧಾ ವ್ರಜತೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಸ್ವವ್ಯಾಪಾರಪರೋ ಽಭವತ್
ಆ ಧೈರ್ಯವಂತನು ಆ ಮಹಿಮೆ ಕಂಡು ಸಂತೋಷಿಸಲಿಲ್ಲವೂ, ತ್ಯಜಿಸಲಿಲ್ಲವೂ. ಕೇವಲ 'ಸಿದ್ಧರೆ, ನೀವು ಹೋಗಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು.
ಅಥ ಸ್ವಕರ್ಮನಿರತಂ ಭೋಗೇಷ್ವ್ ಅರತಿಮ್ ಆಗತಮ್ । ತಮ್ ಉಪಾಸ್ಯ ಯಯುಸ್ ಸಿದ್ಧಾ ದಿನೈಃ ಕತಿಪಯೈಸ್ ಸ್ವಯಮ್
ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ತೋರದಿದ್ದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಸಿದ್ಧರು ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಸ್ವತಃ ಹೋದರು.
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಸ್ ಸ ಚ ಮುನಿರ್ ವಿಜಹಾರ ಯಥಾಸುಖಮ್ । ಯಾವದಿಚ್ಛಂ ವನಾನ್ತೇಷು ಮುನೀನಾಮ್ ಆಶ್ರಮೇಷು ಚ
ಆ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತ ಮಹರ್ಷಿ, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಅರಣ್ಯದ ತುದಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಮುನಿಗಳ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಮೇರುಮನ್ದರಕೈಲಾಸಹಿಮವದ್ವಿನ್ಧ್ಯಸಾನುಷು । ದ್ವೀಪೋಪವನದಿಕ್ಕುಞ್ಜಜಙ್ಗಲಾರಣ್ಯಭೂಮಿಷು
ಮೇರು, ಮಂದರ, ಕೈಲಾಸ, ಹಿಮವಂತ, ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತಗಳ ಗುಡ್ಡಗಳಲ್ಲಿ, ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ, ವನಗಳಲ್ಲಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಡು ಕುಂಜಗಳಲ್ಲಿ, ಜಂಗಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಪದ ಉದ್ದಾಲಕೋ ದ್ವಿಜಃ । ಗುಹಾಸು ಗಿರಿಕುಕ್ಷೀಣಾಂ ನ್ಯವಸದ್ ಧ್ಯಾನಲೀಲಯಾ
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಮುಂದುಹೋಗಿ, ಉದ್ಧಾಲಕ ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ಪರ್ವತಗಳ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದನು.
ಕದಾಚಿದ್ ಅಹ್ನಾ ಮಾಸೇನ ಕದಾಚಿದ್ ವತ್ಸರೇಣ ಚ । ಕದಾಚಿದ್ ವತ್ಸರೌಘೇನ ಧ್ಯಾನಾಸಕ್ತೋ ವ್ಯಬುಧ್ಯತ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ದಿನದ ನಂತರ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಅಥವಾ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವೂ, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ ಇದ್ದ ಅವನು ಎಚ್ಚರವಾಗುತ್ತಿದ್ದನು.
ಉದ್ದಾಲಕಸ್ ತದ್ ಆರಭ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಪರೋ ಽಪಿ ಸನ್ । ಸುಸಮಾಹಿತ ಏವಾಸೀಚ್ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವೈಕತ್ವಮ್ ಆಗತಃ
ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಉದ್ದಾಲಕನು ಲೋಕದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಚೈತನ್ಯ ತತ್ತ್ವದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆದವನಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದನು.
ಚಿತ್ತತ್ತ್ವೈಕಘನಾಭ್ಯಾಸಾನ್ ಮಹಾಚಿತ್ತ್ವಮ್ ಉಪೇತ್ಯ ಸಃ । ದೃಶ್ಯೇ ಽಸ್ಮಿಂಶ್ ಚಿತ್ರರವಿವನ್ ನಾಸ್ತಮ್ ಆಯಾನ್ ನ ಚೋದಯಮ್
ಚೈತನ್ಯದ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಅವನು ಮಹಾಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದನು; ಈ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಅವನು ಏಳಲೂ ಇಲ್ಲ, ಅಸ್ತವಾಗಲೂ ಇಲ್ಲ.
ಸಮಪರಪದಲಾಭಪ್ರಾಪ್ತಿಸಂಶಾನ್ತಚೇತಾ ದಲಿತಜನನಪಾಶಃ ಕ್ಷೀಣಸನ್ದೇಹದೋಲಃ । ಶರದಿ ಖಮ್ ಇವ ಕಾನ್ತಂ ವ್ಯಾತತಂ ಚೋರ್ಜಿತಂ ಚ ಸ್ಫುಟಮ್ ಅಮಲಮ್ ಅಲೇಖಂ ತತ್ ವಪುಸ್ ಸ್ವಂ ಬಭಾರ
ಉನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಯೂ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ದೊರೆತಿದ್ದರಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು; ಜನನದ ಬಂಧನಗಳು ಮುರಿದುಹೋಗಿದ್ದವು, ಸಂಶಯಗಳ ತೋಳಾಟವೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಆಗಿತ್ತು. ಶರದ್ಕಾಲದ ಆಕಾಶದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿ, ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿ, ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿ, ಮಚ್ಚು ಇಲ್ಲದಂತೆ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು.
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಿನೈಕಾರ್ಕ ಮತ್ಸಂಶಯತೃಣಾನಲ । ಅಜ್ಞಾನದಾಹಶೀತಾಂಶೋ ಸತ್ತಾಸಾಮಾನ್ಯಮ್ ಈಶ ಕಿಮ್
ಪ್ರಭುವೇ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಬೆಳಗಿನ ಸೂರ್ಯ, ನನ್ನ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಅಗ್ನಿ, ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವ ಚಂದ್ರ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇರುವ ಜೀವಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ತ್ವವೇನು?
ಯದಾ ಸಙ್ಕ್ಷೀಯತೇ ಚಿತ್ತಮ್ ಅಭಾವಾತ್ಯನ್ತಭಾವನಾತ್ । ಚಿತ್ಸಾಮಾನ್ಯಸ್ವರೂಪಸ್ಯ ಸತ್ತಾಸಾಮಾನ್ಯತಾ ತದಾ
ಯಾವಾಗ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶೂನ್ಯತೆಯ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗ ಎಲ್ಲಿರುವದಕ್ಕೂ ಇರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವರೂಪವೇ ಚೈತನ್ಯದ ಮೂಲ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ನೂನಂ ಚೇತ್ಯಾಂಶರಹಿತಾ ಚಿದ್ ಯದಾತ್ಮನಿ ಲೀಯತೇ । ಅಸದ್ರೂಪವದ್ ಅತ್ಯಚ್ಛಂ ಸತ್ತಾಸಾಮಾನ್ಯತಾ ತದಾ
ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಯಾವಾಗ ಚೈತನ್ಯವು ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ತನ್ನಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗ ಇರುವಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವರೂಪವು ರೂಪವಿಲ್ಲದಂತೆ ತುಂಬಾ ಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಯದಾ ಸರ್ವಾಣಿ ದೃಶ್ಯಾನಿ ಸಂಶಾನ್ತಾನ್ಯೋಽನ್ಯವೇದನಮ್ । ಸ್ವರೂಪೇಣ ಸ್ವರೂಪಾಭಂ ಭಾವ್ಯನ್ತೇ ಸಮತಾ ತದಾ
ಯಾವಾಗ ಎಲ್ಲ ದೃಶ್ಯಗಳು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆತನದ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಅವುಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪದಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ, ಅದೇ ಸಮಭಾವನೆ.
ಕೂರ್ಮಾಙ್ಗಾನೀವ ದೃಶ್ಯಾನಿ ಲೀಯನ್ತೇ ಸ್ವಾತ್ಮನಾತ್ಮನಿ । ಅಭಾವಿತಾನ್ಯ್ ಏವ ಯದಾ ಸತ್ತಾಸಾಮಾನ್ಯತಾ ತದಾ
ಆಮೆಯ ಅಂಗಗಳು ಹೇಗೆ ಅದರೊಳಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ದೃಶ್ಯಗಳು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸದೇ ಇದ್ದಾಗಲೇ ಇರುವಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವರೂಪ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ದೃಷ್ಟಿರ್ ಏಷಾ ಹಿ ಪರಮಾ ಸದೇಹಾದೇಹಯೋಸ್ ಸದಾ । ಮುಕ್ತಯೋಸ್ ಸಮ್ಭವತ್ಯ್ ಏವ ತುರ್ಯಾತೀತಪದೋಪಮಾ
ಈ ದೃಷ್ಟಿಯು ಶರೀರವಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದು. ಇದು ಮುಕ್ತರಾದವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ನಾಲ್ಕನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಿನಂತಿದೆ.