ತತ್ರ ಪ್ರಾಪ ಮಹಾನನ್ದಂ ದೃಶ್ಯದರ್ಶನವರ್ಜಿತಮ್ । ಅನನ್ತಮ್ ಉತ್ತಮಾಸ್ವಾದಂ ರಸಾಯನಮ್ ಇವಾರ್ಣವಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ನೋಡುವುದೂ, ಕಾಣಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು; ಅದು ಅನಂತವಾಗಿತ್ತು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರುಚಿಯುಳ್ಳದು, ಅಮೃತ ಸಾಗರದಂತೆ.
ಶರೀರಾತ್ ಸಮತೀತೋ ಽಸೌ ಕಾಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅವನಿಮ್ ಆಗತಃ । ಸತ್ತಾಸಾಮಾನ್ಯರೂಪಾತ್ಮಾ ಬಭೂವಾನನ್ದಸಾಗರಃ
ಅವನು ದೇಹವನ್ನು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಮೀರಿ ಹೋದನು; ಅವನ ಸ್ವರೂಪವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಸತ್ತೆಯಾಗಿ, ಆನಂದದ ಸಾಗರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಯಿತು.
ದ್ವಿಜಚೇತನಹಂಸೋ ಽಸಾವ್ ಆನನ್ದಸರಸಿ ಸ್ಥಿರೇ । ಅತಿಷ್ಠಚ್ ಛರದಚ್ಛೇ ಖೇ ಕಲಾಪೂರ್ಣ ಇವೋಡುಪಃ
ಆ ಚೈತನ್ಯ ಹಂಸನು ಸ್ಥಿರವಾದ ಆನಂದ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ, ಶರದೃತುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನು ಹೇಗಿರುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆ, ನೆಲೆಸಿದ್ದನು.
ಬಭೂವಾವಾತದೀಪಾಭೋ ಲಿಪಿಕರ್ಮಾರ್ಪಿತೋಪಮಃ । ವೀತವೇಲಾಮ್ಬುಧಿಪ್ರಖ್ಯೋ ವೃಷ್ಟಮೂಕಾಮ್ಬುದಸ್ಥಿತಿಃ
ಅವನು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅಲುಗದ ದೀಪದಂತೆ, ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಲಿಪಿಕಾರನಂತೆ, ದಡವಿಲ್ಲದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ, ಮೌನವಾಗಿರುವ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದ ಮೇಘದಂತೆ ಶಾಂತನಾಗಿದ್ದನು.
ಅಥೈತಸ್ಮಿನ್ ಮಹಾಲೋಕೇ ತಿಷ್ಠನ್ನ್ ಉದ್ದಾಲಕಶ್ ಚಿರಮ್ । ಅಪಶ್ಯದ್ ವ್ಯೋಮಗಾನ್ ಸಿದ್ಧಾನ್ ಅಮರಾನ್ ಇವ ಭೂರಿಶಃ
ಆ ವಿಶಾಲ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉದ್ದಾಲಕನು ಬಹುಕಾಲ ವಾಸಿಸಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಅನೇಕ ಸಿದ್ಧರನ್ನು ಅಮರರು ಹೀಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬಂತೆ ಕಂಡನು.
ಆಗತಾನಿ ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಸಿದ್ಧಜಾಲಾನಿ ಚಾಭಿತಃ । ಶಕ್ರಾರ್ಕಪದದಾತೄಣಿ ನೀರನ್ಧ್ರಾಣ್ಯ್ ಅಪ್ಸರೋಗಣೈಃ
ಅವನು ಸುತ್ತಲೂ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಸಿದ್ಧರ ಜಾಲಗಳನ್ನು, ಇಂದ್ರನ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನೀಡುವವರನ್ನು, ಯಾವುದೇ ಅಡಚಣೆ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಅಪ್ಸರಾಸುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅದ್ಭುತ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ತಾನಿ ನಾದರಯಾಂ ಚಕ್ರೇ ಸಿದ್ಧವೃನ್ದಾನಿ ಸ ದ್ವಿಜಃ । ಗಮ್ಭೀರಮತಿರ್ ಅಕ್ಷುಬ್ಧೋ ವಿಲಾಸಾನ್ ಇವ ಶೈಶವಾನ್
ಆ ದ್ವಿಜನು ಆ ಸಿದ್ಧರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ; ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಆಳವಾದುದು, ಅಶಾಂತಿಯಾಗದದು, ಅವು ಮಕ್ಕಳ ಆಟಗಳಂತೆ ಅವನಿಗೆ ತೋಚಿದವು.
ಸಿದ್ಧಸಾರ್ಥಮ್ ಅನಾದೃತ್ಯ ತಸ್ಮಿನ್ ಸ್ವಾನನ್ದಮನ್ದಿರೇ । ಅತಿಷ್ಠದ್ ಅಥ ಷಣ್ಮಾಸಾನ್ ದಿಕ್ತಟೇ ಽರ್ಕ ಇವೋತ್ತರೇ
ಆ ಸಾಧುಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಾನಂದದ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಆರು ತಿಂಗಳುಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದನು, ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿರುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ.
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಪದಂ ತತ್ ತದ್ ಯತ್ ಸ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತವಾನ್ ದ್ವಿಜಃ । ತತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಸ್ ಸುರಾಸ್ ಸಾಧ್ಯಾಸ್ ಸ್ಥಿತಾ ಬ್ರಹ್ಮಹರಾದಯಃ
ಆ ದ್ವಿಜನು ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು; ಅಲ್ಲಿ ಸಾಧುಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಸಾಧ್ಯರು, ಬ್ರಹ್ಮ, ಹರ ಮತ್ತು ಇತರರು ಇದ್ದರು.
ಆನನ್ದಪರಿಣಾಮಿತ್ವಾದ್ ಅನಾನನ್ದಪದಂ ಗತಾಃ । ನಾನನ್ದೇ ನ ನಿರಾನನ್ದೇ ತತಸ್ ತತ್ಸಂವಿದ್ ಆಬಭೌ
ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮವಾದ ಕಾರಣ, ಅವರು ಆನಂದಕ್ಕೂ ಆನಂದವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಗೂ ಮೀರಿ ಹೋದರು; ಆನಂದದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ನಿರಾನಂದದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಆ ಅರಿವು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಾಶವಾಯಿತು.
ಕ್ಷಣಂ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಂ ವಾ ತತ್ರ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಸ್ಥಿತಿಂ ಮನಃ । ರತಿಮ್ ಏತಿ ನ ಭೋಗೌಘೇ ದೃಷ್ಟಸ್ವರ್ಗ ಇವಾವನೌ
ಅಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಕಾಲವೋ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವೋ ಇದ್ದರೂ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಭೋಗಗಳ ಮಹಾಪೂರದಲ್ಲೂ ಆಸಕ್ತಿ ಇರದು; ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಆನಂದ ಪಡುವದಿಲ್ಲದಂತೆ.
ತತ್ ಪದಂ ಸಾ ಗತಿಶ್ ಶಾನ್ತಾ ತಚ್ ಛ್ರೇಯಶ್ ಶಾಶ್ವತಂ ಶಿವಮ್ । ತತ್ರ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಆಪ್ತಸ್ಯ ನ ಭೂಯೋ ಜಾಯತೇ ಶ್ರಮಃ
ಆ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಶಾಂತವಾದ ಮಾರ್ಗ, ಅದು ಪರಮ ಹಿತ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಶುಭ. ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದವನಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ದಣಿವು ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ತತ್ ಪದಂ ಸಾಧವಃ ಪ್ರಾಪ್ಯ ದೃಶ್ಯದೃಷ್ಟಿಮ್ ಇಮಾಂ ಪುನಃ । ನ ಯಾನ್ತಿ ಖದಿರೋದ್ಯಾನಂ ಲಬ್ಧಚೈತ್ರರಥಾ ಇವ
ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧುಜನರು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ನೋಡುವವ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗೆ ಮತ್ತೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ; ಚೈತ್ರರಥವನ್ನು ಪಡೆದವರು ಪರ್ವತದ ತೋಟಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗದಂತೆ.
ತಾಂ ಮಹಾನನ್ದಪದವೀಂ ಚಿತ್ತಾನ್ಯ್ ಆಸಾದ್ಯ ದೇಹಿನಾಮ್ । ದೃಶ್ಯಂ ನ ಬಹು ಮನ್ಯನ್ತೇ ರಾಜಾನೋ ದೀನತಾಮ್ ಇವ
ಆ ಪರಮಾನಂದದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸು ತಲುಪಿದಾಗ, ದೇಹಧಾರಿಗಳು ಕಾಣುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮಹತ್ವವಿಲ್ಲದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ರಾಜರು ಬಡತನವನ್ನು ಎಷ್ಟೂ ಪರಿಗಣಿಸದಂತೆ.
ಚೇತಸ್ ತತ್ಪದವಿಶ್ರಾನ್ತಂ ಬುದ್ಧಂ ದೃಶ್ಯದಶಾಂ ಪ್ರತಿ । ಕದರ್ಥಾದ್ ಬೋಧಮ್ ಆಯಾತಿ ನ ಯಾತ್ಯ್ ಏವಾಥ ವಾನಘ
ಮನಸ್ಸು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದಾಗ, ನೋಡುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ನೋಡುತ್ತದೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ಅರಿವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಉದ್ದಾಲಕೋ ಽಥ ಷಣ್ಮಾಸಾನ್ ದೂರೋತ್ಸಾರಿತಸಿದ್ಧಭೂಃ । ಉಷಿತ್ವೋನ್ಮಿಷತೋ ಽಮ್ಭೋದಕೋಶಾದ್ ಅರ್ಕೋ ಮಧಾವ್ ಇವ
ಆರು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಸಿದ್ಧರ ಲೋಕದಿಂದ ದೂರವಿಟ್ಟು, ಉದ್ಧಾಲಕನು ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದೊಳಗಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದನು.
ದದರ್ಶ ಸಮ್ಪ್ರಬುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಪುನಃ ಪರಮತೇಜಸಃ । ಪ್ರಣಾಮಲಾಲಸಾನ್ ಸಿದ್ಧಾಂಶ್ ಚನ್ದ್ರಬಿಮ್ಬವಪುರ್ಧರಾನ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಜಾಗೃತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಚಂದ್ರಬಿಂಬದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದೇಹ ಹೊಂದಿದ, ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಆ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಗಳನ್ನು ಉದ್ಧಾಲಕನು ಕಂಡನು.
ರಮಣೀರ್ ಗೌರಮನ್ದಾರರೇಣ್ವಭ್ರಾಮಲಚಾಮರಾಃ । ಸ್ಫುರತ್ಪತಾಕಾಪಟಲಾ ದ್ಯುವಿಮಾನಪರಮ್ಪರಾಃ
ಅವನು ಚಂದಿರನ ಬೆಳಕಿನಂತೆ ಶುಭ್ರವಾಗಿರುವ ಸುಂದರಿಯರನ್ನು, ಮಂದಾರ ಹೂವಿನ ಧೂಳಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಚಾಮರಗಳನ್ನು ಬೀಸುತ್ತಿರುವವರನ್ನು, ಹಾರುವ ಧ್ವಜಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಜೋಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ದಿವ್ಯ ವಿಮಾನಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಅಸ್ಮದಾದೀನ್ ಮುನೀನ್ ದರ್ಭಪವಿತ್ರಾಙ್ಕಕರಾಮ್ಬುಜಾನ್ । ವಿದ್ಯಾಧರೀಭಿರ್ ವಲಿತಾನ್ ವಿದ್ಯಾಧರಪತೀನ್ ಅಪಿ
ತನ್ನಂತೆಯೇ ದರ್ಭೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಮುನಿಗಳನ್ನು, ಅವರ ಕಮಲದಂತೆ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ದರ್ಭೆಯುಳ್ಳವರನ್ನು, ವಿದ್ಯಾಧರಿಯರಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವವರನ್ನು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾಧರರ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಅವನು ಕಂಡನು.
ತೇ ತಮ್ ಊಚುರ್ ಮಹಾತ್ಮಾನಮ್ ಉದ್ದಾಲಕಮುನಿಂ ತದಾ । ಪ್ರಸಾದೇನ ಪ್ರಣಾಮಾನ್ ನೋ ಭಗವನ್ನ್ ಅವಲೋಕಯ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಮಹಾತ್ಮರಾದ ಉದ್ಧಾಲಕ ಮುನಿಯನ್ನು ಆ ಜೀವಿಗಳು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದರು: 'ಸ್ವಾಮೀ, ನಿಮ್ಮ ಕೃಪೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ನಮಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ದಯವಿಟ್ಟು ನಮ್ಮತ್ತ ಕಣ್ಣುಹಾಯಿಸಿ.'
ಆರುಹ್ಯೇಮಂ ವಿಮಾನಂ ತ್ವಮ್ ಏಹಿ ತ್ರೈವಿಷ್ಟಪಂ ಪುರಂ । ಸ್ವರ್ಗ ಏವ ಹಿ ಸೀಮಾನ್ತೋ ಜಗತ್ಸಮ್ಭೋಗಸಮ್ಪದಾಮ್
ಈ ದಿವ್ಯ ವಿಮಾನಕ್ಕೆ ಏರಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಬನ್ನಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವರ್ಗವೇ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಭೋಗಗಳ ಗಡಿ.
ಆಕಲ್ಪಮ್ ಉಚಿತಾನ್ ಭುಙ್ಕ್ಷ್ವ ಭೋಗಾನ್ ಅಭಿಮತಾನ್ ವಿಭೋ । ಸ್ವರ್ಗಾದಿಫಲಭೋಗಾರ್ಥಮ್ ಏವಾಶೇಷತಪಃಕ್ರಿಯಾಃ
ನೀವು ಇಚ್ಛಿಸಿದಷ್ಟು ಕಾಲ ನಿಮಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಡುವ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಮಹಾಶಕ್ತನೇ; ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವರ್ಗಾದಿ ಫಲಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಎಲ್ಲ ತಪಸ್ಸುಗಳು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹಾರಚಾಮರಧಾರಿಣ್ಯೋ ವಿದ್ಯಾಧರವರಾಙ್ಗನಾಃ । ಪಶ್ಯೇಮಾಸ್ ತ್ವಾಮ್ ಉಪಾಸೀನಾಃ ಕರಿಣ್ಯಃ ಕರಿಣಂ ಯಥಾ
ಮಾಲೆ ಮತ್ತು ಚಾಮರ ಹಿಡಿದಿರುವ ವಿದ್ಯಾಧರ ಸುಂದರಿಯರು ಇಲ್ಲಿ ಕೂತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಹೇಗೆ ಆನೆಗಳು ತಮ್ಮ ನಾಯಕನನ್ನು ನೋಡುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಕಾಮೋ ಧರ್ಮಾರ್ಥಯೋಸ್ ಸಾರಃ ಕಾಮಸಾರಾಶ್ ಶುಚಿಸ್ಮಿತಾಃ । ವಸನ್ತ ಇವ ಮಞ್ಜರ್ಯಸ್ ಸ್ವರ್ಗ ಏವ ಭವನ್ತಿ ತಾಃ
ಕಾಮವೇ ಧರ್ಮಕ್ಕೂ, ಸಂಪತ್ತಿಗೂ ಮೂಲವಾಗಿದೆ; ಶುದ್ಧ ಹಾಸ್ಯವಿರುವವರೇ ಕಾಮದ ಸಾರ. ಅವುಗಳು ವಸಂತದ ಹೂವಿನಂತೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲೇ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತವೆ.
ಏವಂ ಕಥಯತಸ್ ಸಿದ್ಧಾನ್ ಅತಿಥೀನ್ ಇತ್ಯ್ ಅಸೌ ಮುನಿಃ । ಪರಿಪೂಜ್ಯ ಯಥಾನ್ಯಾಯಮ್ ಅತಿಷ್ಠದ್ ಗತಸಮ್ಭ್ರಮಮ್
ಹೀಗಾಗಿ, ಆ ಮುನಿಯು ಸಿದ್ಧರನ್ನು ಅತಿಥಿಗಳಂತೆ ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿ, ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಂಚಲತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದನು.
ನಾಭ್ಯನನ್ದನ್ ನ ತತ್ಯಾಜ ತಾಂ ವಿಭೂತಿಂ ಸ ಧೀರಧೀಃ । ಭೋಸ್ ಸಿದ್ಧಾ ವ್ರಜತೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಸ್ವವ್ಯಾಪಾರಪರೋ ಽಭವತ್
ಆ ಧೈರ್ಯವಂತನು ಆ ಮಹಿಮೆ ಕಂಡು ಸಂತೋಷಿಸಲಿಲ್ಲವೂ, ತ್ಯಜಿಸಲಿಲ್ಲವೂ. ಕೇವಲ 'ಸಿದ್ಧರೆ, ನೀವು ಹೋಗಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು.
ಅಥ ಸ್ವಕರ್ಮನಿರತಂ ಭೋಗೇಷ್ವ್ ಅರತಿಮ್ ಆಗತಮ್ । ತಮ್ ಉಪಾಸ್ಯ ಯಯುಸ್ ಸಿದ್ಧಾ ದಿನೈಃ ಕತಿಪಯೈಸ್ ಸ್ವಯಮ್
ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ತೋರದಿದ್ದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಸಿದ್ಧರು ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಸ್ವತಃ ಹೋದರು.
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಸ್ ಸ ಚ ಮುನಿರ್ ವಿಜಹಾರ ಯಥಾಸುಖಮ್ । ಯಾವದಿಚ್ಛಂ ವನಾನ್ತೇಷು ಮುನೀನಾಮ್ ಆಶ್ರಮೇಷು ಚ
ಆ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತ ಮಹರ್ಷಿ, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಅರಣ್ಯದ ತುದಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಮುನಿಗಳ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಮೇರುಮನ್ದರಕೈಲಾಸಹಿಮವದ್ವಿನ್ಧ್ಯಸಾನುಷು । ದ್ವೀಪೋಪವನದಿಕ್ಕುಞ್ಜಜಙ್ಗಲಾರಣ್ಯಭೂಮಿಷು
ಮೇರು, ಮಂದರ, ಕೈಲಾಸ, ಹಿಮವಂತ, ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತಗಳ ಗುಡ್ಡಗಳಲ್ಲಿ, ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ, ವನಗಳಲ್ಲಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಡು ಕುಂಜಗಳಲ್ಲಿ, ಜಂಗಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಪದ ಉದ್ದಾಲಕೋ ದ್ವಿಜಃ । ಗುಹಾಸು ಗಿರಿಕುಕ್ಷೀಣಾಂ ನ್ಯವಸದ್ ಧ್ಯಾನಲೀಲಯಾ
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಮುಂದುಹೋಗಿ, ಉದ್ಧಾಲಕ ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ಪರ್ವತಗಳ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದನು.