ದಧಾರ ಹೃದಯಾಕಾಶೇ ಮನಸ್ ಸಂಯಮಮ್ ಆಗತಮ್ । ವಿನ್ಧ್ಯಖಾತ ಇವೋನ್ಮತ್ತಂ ಗಜಂ ಯುಕ್ತಿವಶೀಕೃತಮ್
ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅವನು ಹೃದಯದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದನು. ಅದು ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಕಾಡುಕೋಣದಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು.
ಶರನ್ನಭೋವದ್ ಆಸಾದ್ಯ ನಿರ್ಮಲಾಮ್ ಅತಿಸೋಮ್ಯತಾಮ್ । ಜಹಾರ ಪರಿಪೂರ್ಣಾಬ್ಧೇರ್ ಮೇರೋಶ್ ಚಾತರಲಾಂ ಶ್ರಿಯಮ್
ಶರದ್ಕಾಲದ ಆಕಾಶದಂತೆ ನಿರ್ಮಲವೂ ಅತ್ಯಂತ ಮೃದುವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಸಮುದ್ರದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನೂ ಮೆರು ಪರ್ವತದ ಚಂಚಲ ವೈಭವವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದನು.
ದುಧಾವಾಥ ವಿಕಲ್ಪೌಘಾನ್ ಪ್ರತಿಭಾಸಮ್ ಉಪೇಯುಷಃ । ಪುರಃಪರಿಸ್ಫುರದ್ರೂಪಾನ್ ಮಷಕಾನ್ ಇವ ಮಾರುತಃ
ನಂತರ, ಅವನ ಮುಂದೆ色色 ಭಾವನೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ಆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಗಾಳಿಯು ಹಾರಾಡುವ ಸೊಳ್ಳೆಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕುವಂತೆ ದೂರ ಮಾಡಿದನು.
ಆಗಚ್ಛತೋ ಯಥಾಕಾಮಂ ಪ್ರತಿಭಾಸಾನ್ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಅಚ್ಛಿನನ್ ಮನಸಾ ಶೂರಃ ಖಡ್ಗೇನೇವ ರಣೇ ಶರಾನ್
ಹೆಚ್ಚುಮೆಚ್ಚು ರೂಪಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬರುವಾಗ, ಅವನು ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ವೀರನು ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಬಾಣಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಿದನು.
ವಿಕಲ್ಪೌಘೇ ಪರಾಲೂನೇ ಸೋ ಽಪಶ್ಯದ್ ಧೃದಯಾಮ್ಬರೇ । ತಮಶ್ ಛನ್ನವಿವೇಕಾರ್ಕಂ ಲೋಲಕಜ್ಜಲಮೇಚಕಮ್
ಆ ಅನೇಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ದೂರವಾದಾಗ, ಅವನು ಹೃದಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಿವೇಕದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ ಕತ್ತಲನ್ನು, ದೀಪದ ಹೊಗೆಯಂತೆ ಅಲೆಯುತ್ತಾ ಇರುವದು ನೋಡಿದನು.
ತದ್ ಅಪ್ಯ್ ಉತ್ಸಾರಯಾಮ್ ಆಸ ಸಮ್ಯಕ್ ಸ್ವಾನ್ತವಿವಸ್ವತಾ । ಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಾನೋದಿತೇನಾಶು ಪವನೇನೇವ ಕಜ್ಜಲಮ್
ಆ ಕತ್ತಲನ್ನೂ ಸಹ ಅವನು ತನ್ನ ಒಳಗಿನ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ, ಸತ್ಯಜ್ಞಾನ ಉದಯವಾದಾಗ ಗಾಳಿಯು ಹೊಗೆಯನ್ನು ಹತ್ತಿರದಂತೆ, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ದೂರಮಾಡಿದನು.
ತಮಸ್ಯ್ ಉಪರತೇ ಕಾನ್ತಂ ತೇಜಃಪುಞ್ಜಂ ದದರ್ಶ ಸಃ । ಶಾರ್ವರೇ ತಿಮಿರೇ ಶಾನ್ತೇ ಪ್ರಾತಸ್ ಸಾನ್ಧ್ಯಮ್ ಇವಾಮ್ಬುದಮ್
ಆ ಕತ್ತಲು ದೂರವಾದಾಗ, ಅವನು ಸುಂದರವಾದ ಪ್ರಕಾಶದ ಗುಚ್ಛವನ್ನು, ರಾತ್ರಿ ಶಾಂತವಾದ ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿನ ಮೋಡದಂತೆ ನೋಡಿದನು.
ತಂ ಲುಲಾವ ಸ್ಥಲಾಬ್ಜಾನಾಂ ವನಂ ಬಾಲ ಇವ ದ್ವಿಪಃ । ಅಪಿಬಚ್ ಚಾಪ್ಯ್ ಅಸೃಕ್ಪೂರಂ ವೇತಾಲ ಇವ ವೇಗತಃ
ಅವನು ಆ ರಕ್ತವನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಹೂವಿನೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುವ ಕರುವಿನಂತೆ ಕ್ರೀಡಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ವೇಗವಾಗಿ ಪಿಶಾಚಿಯಂತೆ ಆ ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ತೇಜಸ್ಯ್ ಉಪರತೇ ತಸ್ಯ ಘೂರ್ಣಮಾನಂ ಮನೋ ಮುನೇಃ । ನಿಶಾಬ್ಜವದ್ ಅಗಾನ್ ನಿದ್ರಾಂ ಲೋಲಂ ಕ್ಷೀವವದ್ ಏವ ವಾ
ಆ ಪ್ರಕಾಶವು ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಮುನಿಯ ಮನಸ್ಸು ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾ, ರಾತ್ರಿ ಹೂವಿನಂತೆ ಅಥವಾ ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದವನಂತೆ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿದ್ರೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು.
ಮೇಘಮಾಲಾಂ ಇವ ಮರುದ್ ಬಾಲೋ ನೀಲಾಬ್ಜಿನೀಮ್ ಇವ । ಯಾಮಿನೀಮ್ ಇವ ತೀಕ್ಷ್ಣಾಂಶುಸ್ ತಾಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಆಶು ಲುಲಾವ ಸಃ
ಅವನು ಅದನ್ನೂ ಕೂಡ, ಗಾಳಿ ಮೇಘಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸುವಂತೆ, ಬಾಲಕನು ನೀಲ ಹೂಗಳನ್ನು ಚದುರಿಸುವಂತೆ, ಅಥವಾ ತೀವ್ರವಾದ ಸೂರ್ಯನು ರಾತ್ರಿ ಹಾರಿಸುವಂತೆ, ಬೇಗನೆ ಚದುರಿಸಿದನು.
ನಿದ್ರಾವ್ಯುಪಶಮೇ ತಸ್ಯ ಭಾವಯಾಮ್ ಆಸ ತನ್ ಮನಃ । ವ್ಯೋಮ ಶ್ಯಾಮಲದೃಗ್ ಜನ್ತುರ್ ನಭಸೀವ ಶಿಖಣ್ಡಕಮ್
ನಿದ್ರೆ ತೀರಿದ ಮೇಲೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ, ಅಥವಾ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನವಿಲಿನಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
ಪಯೋದ ಇವ ತಾಪಿಞ್ಛಂ ನೀಹಾರಮ್ ಇವ ಮಾರುತಃ । ತಮೋ ದೀಪ ಇವಾಚ್ಛಾತ್ಮಾ ತದ್ ಅಪ್ಯ್ ಆಶು ಮಮಾರ್ಜ ಸಃ
ಮೇಘವು ಕೆಂಪು ಹೊಳಪನ್ನು ಹೇಗೆ ದೂರಮಾಡುತ್ತದೋ, ಗಾಳಿ ಮಂಜನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಬ್ಬಿಹಾಕುತ್ತದೋ, ದೀಪವು ಕತ್ತಲನ್ನು ಹೇಗೆ ಓಡಿಸಿಬಿಡುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮನು ಅದನ್ನೂ ಬೇಗನೆ ತೊಳೆದುಹಾಕಿದನು.
ವ್ಯೋಮಸಂವಿದಿ ಭಗ್ನಾಯಾಂ ಮೂಢಂ ತಸ್ಯಾಭವನ್ ಮನಃ । ನಿದ್ರಾಯಾಂ ಪ್ರವಿಲೀನಾಯಾಂ ಮೈರೇಯಮದವಾನ್ ಇವ
ಆಕಾಶದ ಅರಿವು ಮುರಿದು ಹೋದಾಗ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿತು; ನಿದ್ರೆ ಕರಗಿದಾಗ ಮದ್ಯಪಾನದಿಂದ ಮರುಳುಗೊಂಡವರಂತೆ ಅವನ ಸ್ಥಿತಿ ಆಯಿತು.
ಮೋಹಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಏಷ ಮನಸಸ್ ತಂ ಮಮಾರ್ಜ ಮಹಾಶಯಃ । ಯಾಮಿನೀಜನಿತಂ ಜಾಡ್ಯಂ ಭುವನಾದ್ ಇವ ಭಾಸ್ಕರಃ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಹವನ್ನೂ ತೊಳೆದುಹಾಕಿದನು; ರಾತ್ರಿಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಜಡತೆಯನ್ನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಹೇಗೆ ದೂರಮಾಡುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ.
ತತಸ್ ತೇಜಸ್ತಮೋನಿದ್ರಾಮೋಹಾದಿಪರಿವರ್ಜಿತಮ್ । ಕಾಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅವಸ್ಥಾಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ವಿಶಶ್ರಾಮ ಮನಃ ಕ್ಷಣಮ್
ನಂತರ ಪ್ರಕಾಶ, ಕತ್ತಲೆ, ನಿದ್ರೆ, ಮೋಹ ಇವುಗಳೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೀರಿ, ಮನಸ್ಸು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿತು.
ವಿಶ್ರಮ್ಯಾಶು ಪಪಾತಾಙ್ಗಸಂವಿದಂ ಚಿತ್ಸ್ವರೂಪಿಣೀಮ್ । ಸೇತುರುದ್ಧಂ ಸರೋವಾರಿ ಪ್ರತೀಪಂ ಸ್ವಮ್ ಇವಾಸ್ಪದಮ್
ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ಅದು ಶರೀರದ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಚೈತನ್ಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಲೀನವಾಯಿತು. ಇದು ಅಣೆಕಟ್ಟಿನಿಂದ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ನೀರು ತನ್ನ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವಂತೆ ಆಗಿತ್ತು.
ಚಿರಾನುಸನ್ಧಾನವಶಾತ್ ಸ್ವದನಾಚ್ ಚ ಸ್ವಸಂವಿದಃ । ತತಶ್ ಚಿನ್ಮಯತಾಮ್ ಆಗಾದ್ ಧೇಮ ನೂಪುರತಾಮ್ ಇವ
ದೀರ್ಘಕಾಲ ಧ್ಯಾನಮಾಡಿ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅರಿವನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸಿ, ಅದು ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿತು. ಇದು ಬಂಗಾರ ನೂಪುರ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುವಂತೆ ಆಗಿತ್ತು.
ಚಿತ್ತತ್ವಮ್ ಅಥ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ಚಿತ್ತಂ ಚಿತ್ತ್ವಂ ತತಂ ಗತಂ । ಅನ್ಯದ್ ಏವ ಬಭೂವಾಶು ಪಙ್ಕಃ ಕುಮ್ಭಸ್ಥಿತಾವ್ ಇವ
ಆಮೇಲೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸು ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಯಿತು; ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿತು, ಕುಂಭದಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ಕೆಸರು ಹೋಲುವಂತೆ.
ಚೇತ್ಯಂ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ಚಿಚ್ ಛುದ್ಧಾ ಚಿತ್ಸಾಮಾನ್ಯಮ್ ಅಥಾಯಯೌ । ತ್ಯಕ್ತವೀಚ್ಯಾದಿಭೇದೇ ಽಬ್ಧೌ ವಾರ್ಸಾಮಾನ್ಯಮ್ ಇವೈಕಧೀಃ
ಅರಿಯಬಹುದಾದುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಇದು ಅಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸು ಸಮುದ್ರದ ಒಂದೇ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುವಂತೆ.
ತ್ಯಕ್ತಭೂತೌಘಮನನಂ ತತೋ ವಿಶ್ವಮ್ಭರಂ ಬೃಹತ್ । ಚಿದಾಕಾಶಂ ತತಂ ಶುದ್ಧಂ ಸೋ ಽಭವದ್ ಬೋಧಿಮ್ ಆಗತಃ
ಸಕಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅವನು ಭೂಮಿಯಂತೆ ವಿಶಾಲನಾದನು; ಶುದ್ಧವಾದ ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿತು, ಅವನು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ತತ್ರ ಪ್ರಾಪ ಮಹಾನನ್ದಂ ದೃಶ್ಯದರ್ಶನವರ್ಜಿತಮ್ । ಅನನ್ತಮ್ ಉತ್ತಮಾಸ್ವಾದಂ ರಸಾಯನಮ್ ಇವಾರ್ಣವಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ನೋಡುವುದೂ, ಕಾಣಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು; ಅದು ಅನಂತವಾಗಿತ್ತು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರುಚಿಯುಳ್ಳದು, ಅಮೃತ ಸಾಗರದಂತೆ.
ಶರೀರಾತ್ ಸಮತೀತೋ ಽಸೌ ಕಾಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅವನಿಮ್ ಆಗತಃ । ಸತ್ತಾಸಾಮಾನ್ಯರೂಪಾತ್ಮಾ ಬಭೂವಾನನ್ದಸಾಗರಃ
ಅವನು ದೇಹವನ್ನು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಮೀರಿ ಹೋದನು; ಅವನ ಸ್ವರೂಪವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಸತ್ತೆಯಾಗಿ, ಆನಂದದ ಸಾಗರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಯಿತು.
ದ್ವಿಜಚೇತನಹಂಸೋ ಽಸಾವ್ ಆನನ್ದಸರಸಿ ಸ್ಥಿರೇ । ಅತಿಷ್ಠಚ್ ಛರದಚ್ಛೇ ಖೇ ಕಲಾಪೂರ್ಣ ಇವೋಡುಪಃ
ಆ ಚೈತನ್ಯ ಹಂಸನು ಸ್ಥಿರವಾದ ಆನಂದ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ, ಶರದೃತುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನು ಹೇಗಿರುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆ, ನೆಲೆಸಿದ್ದನು.
ಬಭೂವಾವಾತದೀಪಾಭೋ ಲಿಪಿಕರ್ಮಾರ್ಪಿತೋಪಮಃ । ವೀತವೇಲಾಮ್ಬುಧಿಪ್ರಖ್ಯೋ ವೃಷ್ಟಮೂಕಾಮ್ಬುದಸ್ಥಿತಿಃ
ಅವನು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅಲುಗದ ದೀಪದಂತೆ, ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಲಿಪಿಕಾರನಂತೆ, ದಡವಿಲ್ಲದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ, ಮೌನವಾಗಿರುವ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದ ಮೇಘದಂತೆ ಶಾಂತನಾಗಿದ್ದನು.
ಅಥೈತಸ್ಮಿನ್ ಮಹಾಲೋಕೇ ತಿಷ್ಠನ್ನ್ ಉದ್ದಾಲಕಶ್ ಚಿರಮ್ । ಅಪಶ್ಯದ್ ವ್ಯೋಮಗಾನ್ ಸಿದ್ಧಾನ್ ಅಮರಾನ್ ಇವ ಭೂರಿಶಃ
ಆ ವಿಶಾಲ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉದ್ದಾಲಕನು ಬಹುಕಾಲ ವಾಸಿಸಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಅನೇಕ ಸಿದ್ಧರನ್ನು ಅಮರರು ಹೀಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬಂತೆ ಕಂಡನು.
ಆಗತಾನಿ ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಸಿದ್ಧಜಾಲಾನಿ ಚಾಭಿತಃ । ಶಕ್ರಾರ್ಕಪದದಾತೄಣಿ ನೀರನ್ಧ್ರಾಣ್ಯ್ ಅಪ್ಸರೋಗಣೈಃ
ಅವನು ಸುತ್ತಲೂ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಸಿದ್ಧರ ಜಾಲಗಳನ್ನು, ಇಂದ್ರನ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನೀಡುವವರನ್ನು, ಯಾವುದೇ ಅಡಚಣೆ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಅಪ್ಸರಾಸುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅದ್ಭುತ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ತಾನಿ ನಾದರಯಾಂ ಚಕ್ರೇ ಸಿದ್ಧವೃನ್ದಾನಿ ಸ ದ್ವಿಜಃ । ಗಮ್ಭೀರಮತಿರ್ ಅಕ್ಷುಬ್ಧೋ ವಿಲಾಸಾನ್ ಇವ ಶೈಶವಾನ್
ಆ ದ್ವಿಜನು ಆ ಸಿದ್ಧರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ; ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಆಳವಾದುದು, ಅಶಾಂತಿಯಾಗದದು, ಅವು ಮಕ್ಕಳ ಆಟಗಳಂತೆ ಅವನಿಗೆ ತೋಚಿದವು.
ಸಿದ್ಧಸಾರ್ಥಮ್ ಅನಾದೃತ್ಯ ತಸ್ಮಿನ್ ಸ್ವಾನನ್ದಮನ್ದಿರೇ । ಅತಿಷ್ಠದ್ ಅಥ ಷಣ್ಮಾಸಾನ್ ದಿಕ್ತಟೇ ಽರ್ಕ ಇವೋತ್ತರೇ
ಆ ಸಾಧುಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಾನಂದದ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಆರು ತಿಂಗಳುಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದನು, ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿರುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ.
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಪದಂ ತತ್ ತದ್ ಯತ್ ಸ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತವಾನ್ ದ್ವಿಜಃ । ತತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಸ್ ಸುರಾಸ್ ಸಾಧ್ಯಾಸ್ ಸ್ಥಿತಾ ಬ್ರಹ್ಮಹರಾದಯಃ
ಆ ದ್ವಿಜನು ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು; ಅಲ್ಲಿ ಸಾಧುಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಸಾಧ್ಯರು, ಬ್ರಹ್ಮ, ಹರ ಮತ್ತು ಇತರರು ಇದ್ದರು.
ಆನನ್ದಪರಿಣಾಮಿತ್ವಾದ್ ಅನಾನನ್ದಪದಂ ಗತಾಃ । ನಾನನ್ದೇ ನ ನಿರಾನನ್ದೇ ತತಸ್ ತತ್ಸಂವಿದ್ ಆಬಭೌ
ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮವಾದ ಕಾರಣ, ಅವರು ಆನಂದಕ್ಕೂ ಆನಂದವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಗೂ ಮೀರಿ ಹೋದರು; ಆನಂದದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ನಿರಾನಂದದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಆ ಅರಿವು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಾಶವಾಯಿತು.