ಯದರ್ಥಂ ಕಿಲ ಭೋಗಶ್ರೀರ್ ವಾಞ್ಛ್ಯತೇ ತತ್ ಕಲೇವರಮ್ । ನ ಮೇ ನಾಪಿ ಚ ತಸ್ಯಾಹಂ ಕೋ ಽರ್ಥಸ್ ಸುಖಲವೇನ ಮೇ
ಭೋಗ ಮತ್ತು ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಈ ದೇಹವನ್ನು ಬಯಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ನಾನು ಅದು ಅಲ್ಲ, ಅದು ನನಗೂ ಅಲ್ಲ—ನನಗೆ ಆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸುಖದಲ್ಲೇ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?
ನಾಹಂ ದೇಹ ಇತಿ ತ್ವ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ಯುಕ್ತಿಮ್ ಆಕರ್ಣಯ ಕ್ರಮೇ । ಸರ್ವಾಙ್ಗೇಷ್ವ್ ಅಪಿ ಸತ್ಸ್ವ್ ಏವ ಶವಃ ಕಸ್ಮಾನ್ ನ ವಲ್ಗತಿ
ನಾನು ದೇಹವಲ್ಲ ಎಂಬ ಈ ಯುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕೇಳು. ದೇಹದ ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳು ಇದ್ದರೂ ಶವವು ಏಕೆ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ?
ತಸ್ಮಾದ್ ದೇಹಾದ್ ಅತೀತೋ ಽಹಂ ನಿತ್ಯೋ ಽನಸ್ತಮಿತದ್ಯುತಿಃ । ಯಸ್ ಸಙ್ಗಂ ಭಾಸ್ವತಾ ಪ್ರಾಪ್ಯ ವೇದ್ಮಿ ವ್ಯೋಮನಿ ಭಾಸ್ಕರಮ್
ಆದುದರಿಂದ ನಾನು ದೇಹಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೆ ಇರುವವನು, ಶಾಶ್ವತನು, ಎಂದೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗದ ಪ್ರಕಾಶ ಹೊಂದಿರುವವನು. ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡಲು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆವೋ, ಹಾಗೆ ನಾನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ.
ಜ್ಞೋ ಽಹಂ ಮೇ ನ ಸುಖೇನಾರ್ಥೋ ನಾನರ್ಥೇನ ಚ ದುಃಖಿತಾ । ಶರೀರಮ್ ಅಸ್ತು ವಾ ಮಾಸ್ತು ಸ್ಥಿತೋ ಽಸ್ಮಿ ವಿಗತಜ್ವರಃ
ನಾನು ಅರಿವಿನವನು; ನನಗೆ ಸುಖದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ, ದುಃಖದಿಂದಲೂ ನಾನು ಬಾಧೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ದೇಹ ಇದ್ದರೂ ಇರದಿದ್ದರೂ ನನಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ, ನಾನು ಯಾವ ತೊಂದರೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಯತ್ರಾತ್ಮಾ ತತ್ರ ನ ಮನೋ ನೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ನ ವಾಸನಾಃ । ಪಾಮರಾಃ ಪರಿತಿಷ್ಠನ್ತಿ ನಿಕಟೇ ನ ಮಹೀಭೃತಃ
ಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ ಇರುತ್ತದೋ, ಅಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಅಥವಾ ವಾಸನೆಗಳು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪದಂ ತದ್ ಅನುಯಾತೋ ಽಸ್ಮಿ ಕೇವಲೋ ಽಸ್ಮಿ ಜಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ನಿಸ್ಸ್ಪೃಹೋ ಽಸ್ಮಿ ನಿರಂಶೋ ಽಸ್ಮಿ ನಿರೀಹೋ ಽಸ್ಮಿ ನಿರೀಪ್ಸಿತಃ
ನಾನು ಆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಈಗ ನಾನು ಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ; ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಸೆ ಇಲ್ಲ; ನಾನು ಭಾಗಗಳಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದೇನೆ; ನನಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಏನನ್ನೂ ಬಯಸುವ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲ.
ನೇದಾನೀಂ ಮಮ ಸಮ್ಬನ್ಧೋ ಮನೋದೇಹೇನ್ದ್ರಿಯಾದಿಭಿಃ । ಪೃಥಕ್ಕೃತಸ್ಯ ತೈಲಸ್ಯ ತಿಲೈರ್ ವಿದಲಿತೈರ್ ಯಥಾ
ಈಗ ನನಗೆ ಮನಸ್ಸು, ದೇಹ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಇವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ; ಎಣ್ಣೆ ಬೀಜಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಮೇಲೆ, ಪುಡಿಗೊಳಿಸಿದ ಎಳ್ಳುಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ.
ಸ್ವಸ್ಮಾತ್ ಪದವರಾದ್ ಅಸ್ಮಾಲ್ ಲೀಲಯಾ ಚಲಿತಸ್ಯ ಮೇ । ಅಧ ಆಕ್ರಮತಃ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಪರಿವಾರೋ ಹ್ಯ್ ಅಯಂ ಶುಭಃ
ಈ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಾನು ಆಟದಂತೆ ಚಲಿಸುವಾಗ, ನನ್ನ ಈ ಶುಭವಾದ ಸಹವಾಸದ ಒಂದು ಭಾಗ ಕೆಳಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಸ್ಥತೋರ್ಜಿತತಾ ಸತ್ತಾ ಹೃದ್ಯತಾ ಸತ್ಯತಾ ಜ್ಞತಾ । ಆನನ್ದಿತೋಪಶಮಿತಾ ಮತಾ ಚ ಮುದಿತೋದಿತಾ
ಆರೋಗ್ಯ, ಶಕ್ತಿ, ಇರುವಿಕೆ, ಆನಂದ, ಸತ್ಯತೆ, ಜ್ಞಾನ, ಸಂತೋಷ, ಶಾಂತಿ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಭರಿತ ಉದಯ ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿವೆ.
ಪೂರ್ಣತೋದಾರತಾ ಸತ್ಯಾ ಕಾನ್ತಿಮತ್ತೈಕತಾನತಾ । ಸರ್ವೈಕತಾ ನಿರ್ಭಯತಾ ಕ್ಷೀಣದ್ವಿತ್ವವಿಕಲ್ಪತಾ
ಪೂರ್ಣತೆ, ಉದಾರತೆ, ಸತ್ಯತೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಏಕತೆ, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಒಗ್ಗಟ್ಟು, ಭಯವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು, ದ್ವಂದ್ವ ಮತ್ತು ಸಂಶಯಗಳಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ—ಇವುಗಳು ಇಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ.
ಏತಾ ನಿತ್ಯೋದಿತಾಸ್ ಸ್ವಸ್ಥಾಸ್ ಸುನ್ದರ್ಯಸ್ ಸುಭಗೋದಯಾಃ । ಮಮೈಕಾತ್ಮರತೇಃ ಕಾನ್ತಾ ನಿತ್ಯಂ ಹೃದಯವಲ್ಲಭಾಃ
ಈ ಸದಾ ಉದಯವಾಗುವ, ಆರೋಗ್ಯಕರವಾದ, ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಶುಭಕರ ಗುಣಗಳು ನನಗೆ ಹೃದಯಸ್ನೇಹಿತರು, ಏಕತೆಯ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಸರ್ವಥಾ ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವಸ್ಮಿನ್ ಸಮ್ಭವತ್ಯ್ ಅತಃ । ಸರ್ವಂ ಪ್ರತಿ ಮಮ ಕ್ಷೀಣೇ ವಾಞ್ಛಾವಾಞ್ಛೇ ಸುಖಾಸುಖಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ, ನನಗೆ—ಬಯಕೆಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಉಳಿದಿದ್ದರೂ—ಸುಖ ಮತ್ತು ದುಃಖ ಎಲ್ಲದರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ.
ವಿಗತಮೋಹತಯಾ ವಿಮನಸ್ತಯಾ ಗತವಿಕಲ್ಪನಚಿತ್ತತಯಾ ಸ್ಫುಟಮ್ । ಉಪರಮಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ ಆತ್ಮನಿ ಶೀತಲೇ ಘನಲವಶ್ ಶರದೀವ ನಭಸ್ತಲೇ
ಮೋಹವು ದೂರವಾದಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಚಿಂತನೆಗಳು ಕರಗಿದಾಗ, ನಾನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನನ್ನೊಳಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ—ಹಿಮದ ಹನಿಯಂತೆ ಶರದ್ಕಾಲದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತಂಪಾಗಿ.
ಇತಿ ನಿರ್ಣೀಯ ತತಯಾ ಧಿಯಾ ಧವಲಯಾ ಮುನಿಃ । ಬದ್ಧಪದ್ಮಾಸನಸ್ ತಸ್ಥಾವ್ ಅರ್ಧೋನ್ಮೀಲಿತಲೋಚನಃ
ಹೀಗಾಗಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧವಾಗಿಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೂ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಆ ಮುನಿಯು ಪದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡನು; ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಅರ್ಧ ತೆರೆದಿದ್ದವು.
ಓಙ್ಕಾರಮ್ ಅಕರೋತ್ ತಾರಸ್ವರಮ್ ಊರ್ಧ್ವಗತಧ್ವನಿಮ್ । ಸಮ್ಯಗಾಹತಲಾಙ್ಗೂಲಂ ಘಣ್ಟಾಕುಮ್ಭಮ್ ಇವಾರವಮ್
ಆ ಮುನಿಯು ಓಂ ಎಂಬ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಉನ್ನತವಾದ, ದೀರ್ಘವಾದ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದನು; ಆ ಧ್ವನಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿತು, ಘಂಟೆಯ ಮೊಳಗುವ ಅಥವಾ ಶಂಖದ ಗಂಭೀರವಾದ ಶಬ್ದದಂತೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು.
ಓಮುಚ್ಚಾರಯತಸ್ ತಸ್ಯ ಸಂವಿತ್ತತ್ತ್ವೇ ತದುನ್ಮುಖೇ । ಯಾವದೋಙ್ಕಾರಮ್ ಊರ್ಧ್ವಸ್ಥೇ ವಿತತೇ ವಿಮಲಾತ್ಮನಿ
ಅವನು ಓಂ ಅನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವಾಗ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಚೈತನ್ಯದ ಮೂಲಭಾವದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿತು; ಓಂ ಧ್ವನಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿರುವವರೆಗೆ ಅದು ಅವನ ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿತು.
ಸಾರ್ಧತ್ರ್ಯಂಶಾತ್ಮಮಾತ್ರಸ್ಯ ಪ್ರಥಮೇ ಽಂಶೇ ಸ್ಫುಟಾರವೇ । ಪ್ರಣವಸ್ಯ ಮನಾಕ್ಕ್ಷುಬ್ಧಪ್ರಾಣಾರಣಿತದೇಹಕೇ
ಆ ಪವಿತ್ರ ಓಂ ಧ್ವನಿಯ ಮೂರು ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಅಂಶಗಳ ಮೊದಲ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಶಬ್ದದಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಚಲಿಸಿ ಉಸಿರಿನೊಂದಿಗೆ ದೇಹ ಕಂಪಿಸಿದಾಗ, ಓಂ ಎಂಬ ಶಬ್ದವು ಉದಯವಾಯಿತು.
ರೇಚಕಾಖ್ಯೋ ಽಖಿಲಂ ಕಾಯಂ ಪ್ರಾಣನಿಷ್ಕ್ರಮಣಕ್ರಮಃ । ರಿಕ್ತೀಚಕಾರ ಪೀತಾಮ್ಬುರ್ ಅಗಸ್ತ್ಯ ಇವ ಸಾಗರಮ್
ರೇಚಕ ಎಂಬ ಉಸಿರನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಕ್ರಮದಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಾಲಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಹೇಗೆ ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಸಾಗರವನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಖಾಲಿ ಮಾಡಿದನೋ ಹಾಗೆ.
ಅತಿಷ್ಠತ್ ಪ್ರಾಣಪವನಶ್ ಚಿದ್ರಸಾಪೂರಿತೇ ಽಮ್ಬರೇ । ತ್ಯಕ್ತದೇಹಃ ಪರಿತ್ಯಕ್ತನೀಡಃ ಖಗ ಇವಾಮ್ಬರೇ
ಪ್ರಾಣವಾಯು ಚೈತನ್ಯದ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು, ಗೂಡು ಬಿಟ್ಟು ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಿಹರಿಸಿತು.
ಹೃದಯಾಗ್ನಿರ್ ಜ್ವಲಞ್ ಜ್ವಾಲೀ ದದಾಹ ಮಲಿನಂ ವಪುಃ । ಉತ್ಪಾತಪವನೋಚ್ಛೂನೋ ದಾವಶ್ ಶುಷ್ಕಮ್ ಇವ ದ್ರುಮಮ್
ಹೃದಯದ ಅಗ್ನಿ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ ಹೊತ್ತಿ, ಅವನ ಅಶುದ್ಧ ದೇಹವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿತು; ಹೇಗೆ ಭಯಾನಕ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಉಬ್ಬಿದ ಕಾಡ್ಗಿಚ್ಚು ಒಣ ಮರವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಯಾವದಿಚ್ಛಮ್ ಅವಸ್ಥೈಷಾ ಪ್ರಣವಪ್ರಥಮೇ ಕ್ರಮೇ । ಬಭೂವ ನ ಹಠಾದ್ ಏವ ಹಠಯೋಗೋ ಹಿ ದುಃಖದಃ
ಓಂ ಎಂಬ ಪ್ರಥಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಿತಿ ಅವನು ಇಚ್ಛಿಸಿದಷ್ಟು ಕಾಲ ಮುಂದುವರಿಯಿತು; ಇದನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಠಯೋಗ ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅಥೇತರಾಂಶಾವಸರೇ ಪ್ರಣವಸ್ಯ ಸಮಸ್ಥಿತೌ । ನಿಸ್ಸ್ಪನ್ದಕುಮ್ಭಕೋ ನಾಮ ಪ್ರಾಣಾನಾಮ್ ಅಭವತ್ ಕ್ರಮಃ
ಆಮೇಲೆ ಓಂ ಎಂಬ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮುಂದಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನ ಸಾಧನೆಯಾದಾಗ, ಉಸಿರಾಟವು ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವ 'ನಿಶ್ಚಲ ಕುಂಭಕ' ಎಂಬ ಸ್ಥಿತಿ ಉಂಟಾಯಿತು.
ನ ಬಹಿರ್ ನಾನ್ತರೇ ನಾಧೋ ನೋರ್ಧ್ವೇ ನಾಶಾಸು ತತ್ರ ತೇ । ಸಙ್ಕ್ಷೋಭಮ್ ಅಗಮನ್ ಪ್ರಾಣಾ ಅರ್ಧಸಂಸ್ತಮ್ಭಿತಾ ಇವ
ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಟ ಹೊರಗೂ ಅಲ್ಲ, ಒಳಗೂ ಅಲ್ಲ, ಕೆಳಗೂ ಅಲ್ಲ, ಮೇಲಗೂ ಅಲ್ಲ, ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿಗೂ ಚಲಿಸಲಿಲ್ಲ; ಅವುಗಳು ಅರೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿದಂತೆಯೇ ಅಶಾಂತಿಯಾಗದೆ ಇದ್ದವು.
ದಗ್ಧದೇಹಪುರೋ ವಹ್ನಿಶ್ ಶಶಾಮಾಶನಿವತ್ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಅದೃಶ್ಯತ ಸಿತಂ ಭಸ್ಮ ಶಾರೀರಂ ಹಿಮಪಾಣ್ಡುರಮ್
ಬಾಡಿದ ದೇಹದ ಮುಂದೆ ಇದ್ದ ಬೆಂಕಿ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಊಟ ಮುಗಿದಂತೆ ಶಾಂತವಾಯಿತು; ಉಳಿದದ್ದು ಬಿಳಿ ಬೂದು, ದೇಹ ಹಿಮದಂತೆ ಬಿಳಿಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ಯತ್ರ ಕರ್ಪೂರಶಯ್ಯಾಯಾಂ ಸುಪ್ತಾನೀವ ಸುಖೋಚಿತಮ್ । ಶರೀರಾಸ್ಥೀನಿ ಲಕ್ಷ್ಯನ್ತೇ ನಿಸ್ಸ್ಪನ್ದಾನಿ ಸಿತಾನಿ ಚ
ಅಲ್ಲಿ ಕರ್ಪೂರ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಆರಾಮವಾಗಿ ಮಲಗಿರುವಂತೆ ದೇಹದ ಎಲುಬುಗಳು ಬಿಳಿಯಾಗಿ, ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ತದ್ ಭಸ್ಮ ಪವನಾಧೂತಂ ಸಾಸ್ಥಿ ವಾಯುರ್ ಅಯೋಜಯತ್ । ಸ್ವದೇಹೇ ಭೃಶಮ್ ಉಚ್ಛೂನೇ ತ್ರಿನೇತ್ರವ್ರತವಾನ್ ಇವ
ಆ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಗಾಳಿ ಎಬ್ಬಿಸಿ, ಎಲುಬುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ತನ್ನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಬಲವಾಗಿ ಹಬ್ಬಿತು. ಇದನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಮೂವರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ದೇವರ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಭಸ್ಮ ಹಚ್ಚಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ತಚ್ ಚಣ್ಡಪವನೋದ್ಧೂತಮ್ ಆವೃತ್ಯ ಗಗನಂ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಶರದೀವಾಭ್ರಮಿಹಿಕಾ ಕ್ವಾಪಿ ಭಸ್ಮಾಸ್ಥಿಮದ್ ಯಯೌ
ಆ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಭಾರೀ ಗಾಳಿ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮುಚ್ಚಿತು. ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ ಮೋಡಗಳು ಅಥವಾ ಮಂಜು ಹಬ್ಬುವಂತೆ, ಆ ಭಸ್ಮ ಮತ್ತು ಎಲುಬುಗಳು ಎಲ್ಲೋ ಹೋದವು.
ಯಾವದಿಚ್ಛಮ್ ಅವಸ್ಥೈಷಾ ಪ್ರಣವಸ್ಯಾಪರೇ ಕ್ರಮೇ । ಬಭೂವ ನ ಹಠಾದ್ ಏವ ಹಠಯೋಗೋ ಹಿ ದುಃಖದಃ
ಈ ಸ್ಥಿತಿ, ಓಂ ಎಂಬ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮುಂದಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಇಚ್ಛೆಯಿದ್ದಷ್ಟು ಕಾಲ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಇದನ್ನು ಬಲವಂತದಿಂದ ಸಾಧಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಬಲವಂತದಿಂದ ಮಾಡುವ ಯೋಗ ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ತತಸ್ ತೃತೀಯಾವಸರೇ ಪ್ರಣವಸ್ಯೋಪಶಾನ್ತಿದೇ । ಪೂರಣಾತ್ ಪೂರಕೋ ನಾಮ ಪ್ರಾಣಾನಾಮ್ ಅಭವತ್ ಕ್ರಮಃ
ನಂತರ, ಓಂ ಎಂಬ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂರನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಉಸಿರನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುವ 'ಪೂರಕ' ಎಂಬ ಸ್ಥಿತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
ಅಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅವಸರೇ ಪ್ರಾಣಾಶ್ ಚೇತನಾಮೃತಮಧ್ಯಗಾಃ । ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಶೀತಲತಾಮ್ ಈಯುರ್ ಹಿಮಸಂಸ್ಪರ್ಶಸುನ್ದರೀಮ್
ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಗಳು ಚೇತನಾಮೃತದೊಳಗೆ ಸೇರಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಿಮದ ಸ್ಪರ್ಶದಂತಿರುವ ಸುಂದರವಾದ ತಂಪನ್ನು ಹೊಂದಿದವು.