ಏವಂ ಮಿಥೋ ದುಃಖದಯೋಶ್ ಶ್ಲಿಷ್ಟಯೋಃ ಕಸ್ ಸುಖಾಗಮಃ । ಏತಯೋರ್ ದೇಹಮನಸೋರ್ ಜಾತ್ಯೈವಾನ್ಯೋಽನ್ಯವಿದ್ಧಯೋಃ
ಈ ರೀತಿ ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಎರಡೂ ದುಃಖದಿಂದ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬಂಧಿತವಾಗಿರುವಾಗ, ಸುಖಕ್ಕೆ ಯಾವಾಗ ಅವಕಾಶ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಪರಸ್ಪರದ ಪೀಡನೆಗಳಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ತೊಡಗಿವೆ.
ಮನಸ್ಯ್ ಏವ ಪರಿಕ್ಷೀಣೇ ನ ದೇಹೋ ದುಃಖಭಾಜನಮ್ । ತತ್ಕ್ಷಯೋತ್ಕತಯಾ ನಿತ್ಯಂ ದೇಹೋ ಽಪಿ ಪರಿಧಾವತಿ
ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾದಾಗ, ದೇಹವು ಮತ್ತಷ್ಟು ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಮನಸ್ಸು ಕ್ಷಯವಾದಂತೆ, ದೇಹವೂ ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಷ್ಟಂ ನಷ್ಟಮ್ ಅನರ್ಥಾಯ ಶರೀರಂ ಪದಮ್ ಆಪದಾಮ್ । ಅಲಬ್ಧಾತ್ಮವಿವೇಕೇನ ಮನಸಾಶು ವಿನಿನ್ದ್ಯತೇ
ದೇಹವು ಒಮ್ಮೆ ನಾಶವಾದರೆ, ಅದು ಕೇವಲ ಅನರ್ಥಕ್ಕೇ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ—ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ; ಆತ್ಮವಿಚಾರವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು ಬೇಗನೆ ದೇಹವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ಏತೇ ಮನಶ್ಶರೀರೇ ಹಿ ಮಿಥಃ ಪೀವರತಾಂ ಗತೇ । ಜಡರೂಪೇ ಹಿ ವರ್ಷಾಸು ಪಯೋದಸರಸೀ ಯಥಾ
ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹ ಎರಡೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಲವಾಗಿದಾಗ, ಅವು ಜಡ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸರೋವರಗಳಂತೆ ತುಂಬಿ ಹರಿಯುತ್ತವೆ.
ಮಿಥೋ ದುಃಖಾಯ ಸಮ್ಪನ್ನೇ ಏಕರೂಪೇ ದ್ವಿಧಾ ಸ್ಥಿತೇ । ವ್ಯವಹಾರಪರೇ ಸಾರ್ಧಂ ಲೋಕೇ ವಾಯ್ವನಲಾವ್ ಇವ
ಎರಡೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ ಬೇರೆಬೇರೆ ಆಗಿರುವಾಗ, ಅವು ಪರಸ್ಪರ ದುಃಖ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ; ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಚಿತ್ತೇ ಕ್ಷಯಿಣಿ ಸಙ್ಕ್ಷೀಣೋ ದೇಹ ಆ ಮೂಲತೋ ಭವೇತ್ । ವರ್ಧಮಾನೇ ತರುರ್ ಇವ ಶತಶಾಖಃ ಪ್ರವರ್ಧತೇ
ಮನಸ್ಸು ಕುಗ್ಗಿದಾಗ, ದೇಹವೂ ಮೂಲದಿಂದಲೇ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಬೆಳೆಯುವಂತೆ, ದೇಹವೂ ಶತಶಾಖೆಗಳೊಡನೆ ಹರಡುವ ಮರದಂತೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷೀಯತೇ ಮನಸಿ ಕ್ಷೀಣೇ ದೇಹಃ ಪ್ರಕ್ಷೀಣವಾಸನಃ । ಮನೋ ನ ಕ್ಷೀಯತೇ ಕ್ಷೀಣೇ ದೇಹೇ ತತ್ ಕ್ಷಪಯೇನ್ ಮನಃ
ಮನಸ್ಸು ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ, ಆಸೆಗಳೇ ಇಲ್ಲದ ದೇಹವೂ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ದೇಹ ನಾಶವಾದರೂ ಮನಸ್ಸು ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಪಾದಪಂ ತೃಷ್ಣಾಲತಂ ಛಿತ್ತ್ವಾ ಮನೋವನಮ್ । ವಿತತಾಮ್ ಭುವಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ವಿಹರಾಮಿ ಯಥಾಸುಖಮ್
ಕಲ್ಪನೆ ಎಂಬ ಮರವನ್ನು, ಆಸೆ ಎಂಬ ಬೆಲ್ಲದ ಹತ್ತಿಯನ್ನು ಕಡಿದು ಹಾಕಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಅರಣ್ಯವನ್ನೆಲ್ಲಾ ತಲುಪಿ, ನಾನು ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಾದಂತೆ ಸುಖವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಕ್ಷೀಯಮಾಣಮ್ ಏವೇದಂ ಮಮ ಮನ್ಯೇ ಮನಸ್ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಪ್ರಶಾಮ್ಯದ್ವಾಸನಾಜಾಲಂ ಪ್ರಾವೃಡನ್ತ ಇವಾಮ್ಬುದಃ
ಈ ಮನಸ್ಸು ಕರಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ; ಅದರ ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಜಾಲವೂ ಮಳೆಗಾಲದ ಮೋಡಗಳು ಹಗುರವಾಗುವಂತೆ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಧಾತೂನಾಂ ಸನ್ನಿವೇಶೋ ಽಯಂ ದೇಹನಾಮಾ ವಪುರ್ ಮಮ । ಪ್ರಕ್ಷೀಯಮಾಣೇ ಮನಸಿ ಗಲನ್ನ್ ಏವಾವತಿಷ್ಠತು
ಈ ದೇಹವೆಂಬ ರೂಪವು ಪಂಚಭೂತಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ; ಮನಸ್ಸು ಕರಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಈ ದೇಹವೂ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬಿದ್ದು ಹೋಗಲಿ.
ಯದರ್ಥಂ ಕಿಲ ಭೋಗಶ್ರೀರ್ ವಾಞ್ಛ್ಯತೇ ತತ್ ಕಲೇವರಮ್ । ನ ಮೇ ನಾಪಿ ಚ ತಸ್ಯಾಹಂ ಕೋ ಽರ್ಥಸ್ ಸುಖಲವೇನ ಮೇ
ಭೋಗ ಮತ್ತು ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಈ ದೇಹವನ್ನು ಬಯಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ನಾನು ಅದು ಅಲ್ಲ, ಅದು ನನಗೂ ಅಲ್ಲ—ನನಗೆ ಆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸುಖದಲ್ಲೇ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?
ನಾಹಂ ದೇಹ ಇತಿ ತ್ವ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ಯುಕ್ತಿಮ್ ಆಕರ್ಣಯ ಕ್ರಮೇ । ಸರ್ವಾಙ್ಗೇಷ್ವ್ ಅಪಿ ಸತ್ಸ್ವ್ ಏವ ಶವಃ ಕಸ್ಮಾನ್ ನ ವಲ್ಗತಿ
ನಾನು ದೇಹವಲ್ಲ ಎಂಬ ಈ ಯುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕೇಳು. ದೇಹದ ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳು ಇದ್ದರೂ ಶವವು ಏಕೆ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ?
ತಸ್ಮಾದ್ ದೇಹಾದ್ ಅತೀತೋ ಽಹಂ ನಿತ್ಯೋ ಽನಸ್ತಮಿತದ್ಯುತಿಃ । ಯಸ್ ಸಙ್ಗಂ ಭಾಸ್ವತಾ ಪ್ರಾಪ್ಯ ವೇದ್ಮಿ ವ್ಯೋಮನಿ ಭಾಸ್ಕರಮ್
ಆದುದರಿಂದ ನಾನು ದೇಹಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೆ ಇರುವವನು, ಶಾಶ್ವತನು, ಎಂದೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗದ ಪ್ರಕಾಶ ಹೊಂದಿರುವವನು. ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡಲು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆವೋ, ಹಾಗೆ ನಾನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ.
ಜ್ಞೋ ಽಹಂ ಮೇ ನ ಸುಖೇನಾರ್ಥೋ ನಾನರ್ಥೇನ ಚ ದುಃಖಿತಾ । ಶರೀರಮ್ ಅಸ್ತು ವಾ ಮಾಸ್ತು ಸ್ಥಿತೋ ಽಸ್ಮಿ ವಿಗತಜ್ವರಃ
ನಾನು ಅರಿವಿನವನು; ನನಗೆ ಸುಖದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ, ದುಃಖದಿಂದಲೂ ನಾನು ಬಾಧೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ದೇಹ ಇದ್ದರೂ ಇರದಿದ್ದರೂ ನನಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ, ನಾನು ಯಾವ ತೊಂದರೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಯತ್ರಾತ್ಮಾ ತತ್ರ ನ ಮನೋ ನೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ನ ವಾಸನಾಃ । ಪಾಮರಾಃ ಪರಿತಿಷ್ಠನ್ತಿ ನಿಕಟೇ ನ ಮಹೀಭೃತಃ
ಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ ಇರುತ್ತದೋ, ಅಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಅಥವಾ ವಾಸನೆಗಳು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪದಂ ತದ್ ಅನುಯಾತೋ ಽಸ್ಮಿ ಕೇವಲೋ ಽಸ್ಮಿ ಜಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ನಿಸ್ಸ್ಪೃಹೋ ಽಸ್ಮಿ ನಿರಂಶೋ ಽಸ್ಮಿ ನಿರೀಹೋ ಽಸ್ಮಿ ನಿರೀಪ್ಸಿತಃ
ನಾನು ಆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಈಗ ನಾನು ಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ; ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಸೆ ಇಲ್ಲ; ನಾನು ಭಾಗಗಳಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದೇನೆ; ನನಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಏನನ್ನೂ ಬಯಸುವ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲ.
ನೇದಾನೀಂ ಮಮ ಸಮ್ಬನ್ಧೋ ಮನೋದೇಹೇನ್ದ್ರಿಯಾದಿಭಿಃ । ಪೃಥಕ್ಕೃತಸ್ಯ ತೈಲಸ್ಯ ತಿಲೈರ್ ವಿದಲಿತೈರ್ ಯಥಾ
ಈಗ ನನಗೆ ಮನಸ್ಸು, ದೇಹ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಇವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ; ಎಣ್ಣೆ ಬೀಜಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಮೇಲೆ, ಪುಡಿಗೊಳಿಸಿದ ಎಳ್ಳುಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ.
ಸ್ವಸ್ಮಾತ್ ಪದವರಾದ್ ಅಸ್ಮಾಲ್ ಲೀಲಯಾ ಚಲಿತಸ್ಯ ಮೇ । ಅಧ ಆಕ್ರಮತಃ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಪರಿವಾರೋ ಹ್ಯ್ ಅಯಂ ಶುಭಃ
ಈ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಾನು ಆಟದಂತೆ ಚಲಿಸುವಾಗ, ನನ್ನ ಈ ಶುಭವಾದ ಸಹವಾಸದ ಒಂದು ಭಾಗ ಕೆಳಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಸ್ಥತೋರ್ಜಿತತಾ ಸತ್ತಾ ಹೃದ್ಯತಾ ಸತ್ಯತಾ ಜ್ಞತಾ । ಆನನ್ದಿತೋಪಶಮಿತಾ ಮತಾ ಚ ಮುದಿತೋದಿತಾ
ಆರೋಗ್ಯ, ಶಕ್ತಿ, ಇರುವಿಕೆ, ಆನಂದ, ಸತ್ಯತೆ, ಜ್ಞಾನ, ಸಂತೋಷ, ಶಾಂತಿ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಭರಿತ ಉದಯ ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿವೆ.
ಪೂರ್ಣತೋದಾರತಾ ಸತ್ಯಾ ಕಾನ್ತಿಮತ್ತೈಕತಾನತಾ । ಸರ್ವೈಕತಾ ನಿರ್ಭಯತಾ ಕ್ಷೀಣದ್ವಿತ್ವವಿಕಲ್ಪತಾ
ಪೂರ್ಣತೆ, ಉದಾರತೆ, ಸತ್ಯತೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಏಕತೆ, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಒಗ್ಗಟ್ಟು, ಭಯವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು, ದ್ವಂದ್ವ ಮತ್ತು ಸಂಶಯಗಳಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ—ಇವುಗಳು ಇಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ.
ಏತಾ ನಿತ್ಯೋದಿತಾಸ್ ಸ್ವಸ್ಥಾಸ್ ಸುನ್ದರ್ಯಸ್ ಸುಭಗೋದಯಾಃ । ಮಮೈಕಾತ್ಮರತೇಃ ಕಾನ್ತಾ ನಿತ್ಯಂ ಹೃದಯವಲ್ಲಭಾಃ
ಈ ಸದಾ ಉದಯವಾಗುವ, ಆರೋಗ್ಯಕರವಾದ, ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಶುಭಕರ ಗುಣಗಳು ನನಗೆ ಹೃದಯಸ್ನೇಹಿತರು, ಏಕತೆಯ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಸರ್ವಥಾ ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವಸ್ಮಿನ್ ಸಮ್ಭವತ್ಯ್ ಅತಃ । ಸರ್ವಂ ಪ್ರತಿ ಮಮ ಕ್ಷೀಣೇ ವಾಞ್ಛಾವಾಞ್ಛೇ ಸುಖಾಸುಖಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ, ನನಗೆ—ಬಯಕೆಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಉಳಿದಿದ್ದರೂ—ಸುಖ ಮತ್ತು ದುಃಖ ಎಲ್ಲದರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ.
ವಿಗತಮೋಹತಯಾ ವಿಮನಸ್ತಯಾ ಗತವಿಕಲ್ಪನಚಿತ್ತತಯಾ ಸ್ಫುಟಮ್ । ಉಪರಮಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ ಆತ್ಮನಿ ಶೀತಲೇ ಘನಲವಶ್ ಶರದೀವ ನಭಸ್ತಲೇ
ಮೋಹವು ದೂರವಾದಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಚಿಂತನೆಗಳು ಕರಗಿದಾಗ, ನಾನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನನ್ನೊಳಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ—ಹಿಮದ ಹನಿಯಂತೆ ಶರದ್ಕಾಲದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತಂಪಾಗಿ.
ಇತಿ ನಿರ್ಣೀಯ ತತಯಾ ಧಿಯಾ ಧವಲಯಾ ಮುನಿಃ । ಬದ್ಧಪದ್ಮಾಸನಸ್ ತಸ್ಥಾವ್ ಅರ್ಧೋನ್ಮೀಲಿತಲೋಚನಃ
ಹೀಗಾಗಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧವಾಗಿಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೂ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಆ ಮುನಿಯು ಪದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡನು; ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಅರ್ಧ ತೆರೆದಿದ್ದವು.
ಓಙ್ಕಾರಮ್ ಅಕರೋತ್ ತಾರಸ್ವರಮ್ ಊರ್ಧ್ವಗತಧ್ವನಿಮ್ । ಸಮ್ಯಗಾಹತಲಾಙ್ಗೂಲಂ ಘಣ್ಟಾಕುಮ್ಭಮ್ ಇವಾರವಮ್
ಆ ಮುನಿಯು ಓಂ ಎಂಬ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಉನ್ನತವಾದ, ದೀರ್ಘವಾದ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದನು; ಆ ಧ್ವನಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿತು, ಘಂಟೆಯ ಮೊಳಗುವ ಅಥವಾ ಶಂಖದ ಗಂಭೀರವಾದ ಶಬ್ದದಂತೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು.
ಓಮುಚ್ಚಾರಯತಸ್ ತಸ್ಯ ಸಂವಿತ್ತತ್ತ್ವೇ ತದುನ್ಮುಖೇ । ಯಾವದೋಙ್ಕಾರಮ್ ಊರ್ಧ್ವಸ್ಥೇ ವಿತತೇ ವಿಮಲಾತ್ಮನಿ
ಅವನು ಓಂ ಅನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವಾಗ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಚೈತನ್ಯದ ಮೂಲಭಾವದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿತು; ಓಂ ಧ್ವನಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿರುವವರೆಗೆ ಅದು ಅವನ ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿತು.
ಸಾರ್ಧತ್ರ್ಯಂಶಾತ್ಮಮಾತ್ರಸ್ಯ ಪ್ರಥಮೇ ಽಂಶೇ ಸ್ಫುಟಾರವೇ । ಪ್ರಣವಸ್ಯ ಮನಾಕ್ಕ್ಷುಬ್ಧಪ್ರಾಣಾರಣಿತದೇಹಕೇ
ಆ ಪವಿತ್ರ ಓಂ ಧ್ವನಿಯ ಮೂರು ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಅಂಶಗಳ ಮೊದಲ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಶಬ್ದದಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಚಲಿಸಿ ಉಸಿರಿನೊಂದಿಗೆ ದೇಹ ಕಂಪಿಸಿದಾಗ, ಓಂ ಎಂಬ ಶಬ್ದವು ಉದಯವಾಯಿತು.
ರೇಚಕಾಖ್ಯೋ ಽಖಿಲಂ ಕಾಯಂ ಪ್ರಾಣನಿಷ್ಕ್ರಮಣಕ್ರಮಃ । ರಿಕ್ತೀಚಕಾರ ಪೀತಾಮ್ಬುರ್ ಅಗಸ್ತ್ಯ ಇವ ಸಾಗರಮ್
ರೇಚಕ ಎಂಬ ಉಸಿರನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಕ್ರಮದಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಾಲಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಹೇಗೆ ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಸಾಗರವನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಖಾಲಿ ಮಾಡಿದನೋ ಹಾಗೆ.
ಅತಿಷ್ಠತ್ ಪ್ರಾಣಪವನಶ್ ಚಿದ್ರಸಾಪೂರಿತೇ ಽಮ್ಬರೇ । ತ್ಯಕ್ತದೇಹಃ ಪರಿತ್ಯಕ್ತನೀಡಃ ಖಗ ಇವಾಮ್ಬರೇ
ಪ್ರಾಣವಾಯು ಚೈತನ್ಯದ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು, ಗೂಡು ಬಿಟ್ಟು ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಿಹರಿಸಿತು.
ಹೃದಯಾಗ್ನಿರ್ ಜ್ವಲಞ್ ಜ್ವಾಲೀ ದದಾಹ ಮಲಿನಂ ವಪುಃ । ಉತ್ಪಾತಪವನೋಚ್ಛೂನೋ ದಾವಶ್ ಶುಷ್ಕಮ್ ಇವ ದ್ರುಮಮ್
ಹೃದಯದ ಅಗ್ನಿ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ ಹೊತ್ತಿ, ಅವನ ಅಶುದ್ಧ ದೇಹವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿತು; ಹೇಗೆ ಭಯಾನಕ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಉಬ್ಬಿದ ಕಾಡ್ಗಿಚ್ಚು ಒಣ ಮರವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆ.