ಇನ್ದ್ರಿಯೈರ್ ಇನ್ದ್ರಿಯೇಷ್ವ್ ಅಙ್ಗೈರ್ ಮನೋ ಮನಸಿ ವಲ್ಗತಿ । ಚಿದ್ ಅಲುಪ್ತವಪುಃ ಕೇನ ಸಮ್ಬದ್ಧಂ ಕಸ್ಯ ಕಿಂ ಕಥಮ್
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತವೆ, ಅಂಗಗಳು ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ, ಮನಸ್ಸು ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ಅಲೆಮಾಡುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಚೇತನ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಚಲವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ—ಅದನ್ನು ಯಾರು, ಯಾವದಕ್ಕೆ, ಹೇಗೆ ಬಂಧಿಸಬಹುದು?
ಉಪಲಾಯಶ್ಶಲಾಕಾನಾಂ ಸಮ್ಬನ್ಧೋ ನ ಯಥಾ ಮಿಥಃ । ತಥೈಕತ್ರಾಪಿ ದೃಷ್ಟಾನಾಂ ದೇಹೇನ್ದ್ರಿಯಮನಶ್ಚಿತಾಮ್
ಒಂದು ಗುಡ್ಡದಲ್ಲಿರುವ ಕಡ್ಡಿಗಳಂತೆ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ನಿಜವಾದ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದಂತೆ, ದೇಹ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು, ಚೇತನ ಇವುಗಳೂ ಒಂದೆಡೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ನಿಜವಾದ ಏಕತೆ ಇಲ್ಲ.
ಅಸದಭ್ಯುತ್ಥಿತೇ ವ್ಯರ್ಥಮ್ ಅಹಙ್ಕಾರಮಹಾಭ್ರಮೇ । ಮಮೇದಮ್ ಇದಮ್ ಅಸ್ಯೇತಿ ವಿಪರ್ಯಸ್ತಮ್ ಇದಂ ಜಗತ್
ಅಸತ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಅಹಂಕಾರದ ಮಹಾ ಮೋಹದಲ್ಲಿ, 'ಇದು ನನ್ನದು', 'ಇದು ಅವನದು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಈ ಲೋಕವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ತಿರುವು ಹೊಂದುತ್ತದೆ.
ಅತತ್ತ್ವಾಲೋಕಜಾತೇಯಮ್ ಅಹಙ್ಕಾರಚಮತ್ಕೃತಿಃ । ತಾಪೇನ ಹಿಮಲೇಖೇವ ತತ್ತ್ವಾಲೋಕೇನ ಲೀಯತೇ
ಇದು ಅಸತ್ಯದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಅಹಂಕಾರದ ಆಶ್ಚರ್ಯ. ಸೂರ್ಯನ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಹಿಮವು ಕರಗುವಂತೆ, ಸತ್ಯದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಇದು ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮನೋ ವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ವಿದ್ಯತೇ । ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ತತ್ ತತ್ತ್ವಮ್ ಏತತ್ ತದ್ ಭಾವಯಾಮ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಆತ್ಮವನ್ನ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಮತ್ತೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಇದೇ ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮ ಎಂಬ ಸತ್ಯ. ಇದನ್ನೆ ನಾನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ—ಇದು ಸಾಕು.
ಅಹಙ್ಕಾರಭ್ರಮಸ್ಯಾಸ್ಯ ಜಾತಸ್ಯಾಕಾಶವರ್ಣವತ್ । ಅಪುನಸ್ಸ್ಮರಣಂ ಮನ್ಯೇ ನೂನಂ ವಿಸ್ಮರಣಂ ವರಮ್
ಆಕಾಶದ ಬಣ್ಣದಂತೆ ಉಂಟಾದ ಈ ಅಹಂಕಾರದ ಮೋಹವನ್ನು ಮತ್ತೆಂದೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ಮರೆತುಬಿಡುವುದು ಖಂಡಿತ ಉತ್ತಮ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸಮೂಲಂ ಪರಿವಿಸ್ಮೃತ್ಯ ಚಿರಾಯಾಹಙ್ಕೃತಿಭ್ರಮಮ್ । ತಿಷ್ಠಾಮ್ಯ್ ಆತ್ಮನಿ ಸತ್ಯಾತ್ಮಾ ಶರತ್ಖೇ ಶರದೀವ ಖಮ್
ಅಹಂಕಾರದ ಹಳೆಯ ಮೋಹವನ್ನು ಮೂಲಸಹಿತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತು, ನಾನು ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ autumn ಕಾಲದ ಆಕಾಶದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದೇನೆ.
ದದಾತ್ಯ್ ಅನರ್ಥನಿಚಯಂ ವಿಕಾಸಯತಿ ದುಷ್ಕೃತಮ್ । ವಿಸ್ತಾರಯತಿ ಸನ್ತಾಪಮ್ ಅಹಮ್ಭಾವೋ ಽನುಸಂಹಿತಃ
ನಾನು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇದ್ದಾಗ ಅದು ಅನರ್ಥಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಹರಡುತ್ತದೆ.
ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅಹಙ್ಕಾರಘನೇ ಹೃದ್ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಸಲಿಲಾತ್ಮನಿ । ವಿಕಸತ್ಯ್ ಅಭಿತಃ ಕಾಯಕದಮ್ಬೇ ದೋಷಮಞ್ಜರೀ
ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿರುವಾಗ, ನೀರಿನಂತಿರುವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೋಷಗಳ ಗುಂಪು ದೇಹದಾದ್ಯಂತ ಹೂವಂತೆ ಅರಳುತ್ತದೆ.
ಮರಣಮ್ ಜೀವಿತೋಪಾನ್ತಂ ಜೀವಿತಂ ಮರಣಾನ್ತಗಮ್ । ಭಾವೋ ಽಭಾವಾವಧಿಚ್ಛಿನ್ನಃ ಕಷ್ಟೇಯಂ ದುಃಖವೇದನಾ
ಮರಣವು ಜೀವಿತದ ಅಂತ್ಯ, ಜೀವವು ಮರಣದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇರದಿಕೆಯ ನಡುವೆ ಕಡಿದಿರುವ ಈ ಸ್ಥಿತಿ ತುಂಬಾ ನೋವು ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಇದಂ ಲಬ್ಧಮ್ ಇದಂ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಾಮೀತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ದಾಹಕಾರಿಣೀ । ನ ಶಾಮ್ಯತ್ಯ್ ಅರ್ಕರತ್ನಾನಾಂ ಗ್ರೀಷ್ಮೇ ಽರ್ಚಿರ್ ಇವ ದುರ್ಧಿಯಾಮ್
‘ಇದು ಸಿಕ್ಕಿತು, ಇನ್ನೂ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ’ ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆ ಒಳಗೆ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಸುಡುತ್ತದೆ; ತಪ್ಪು ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಿಗೆ ಅದು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ರತ್ನಗಳ ಕಿರಣಗಳಂತೆ ಎಂದಿಗೂ ಶಮನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನಾಸ್ತೀದಮ್ ಇದಮ್ ಅಸ್ತೀತಿ ಚಿನ್ತಾ ಧಾವತ್ಯ್ ಅಹಙ್ಕೃತಿಮ್ । ಜಡಾಶಯಾ ಜಡಾಮ್ ಅಭ್ರಮಾಲಾ ಶೈಲಾವಲೀಮ್ ಇವ
ಈದು ಇಲ್ಲ, ಅದು ಇದೆ ಎಂದು ಮನಸ್ಸು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಯೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಓಡಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಯೋಚನೆಗಳು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿವೆ, ಅವು ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಮೂಢವಾಗಿವೆ, ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲೆ ಹರಡಿರುವ ಮೇಘಮಾಲೆಯಂತಿವೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರೇ ಪರಿಕ್ಷೀಣೇ ಶುಷ್ಕಸ್ ಸಂಸಾರಪಾದಪಃ । ಭೂಯಃ ಪ್ರಯಚ್ಛತ್ಯ್ ಅರಸೋ ನ ಪಾಷಾಣವದ್ ಅಙ್ಕುರಮ್
ಅಹಂಕಾರ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ ಸಂಸಾರದ ವೃಕ್ಷವು ಒಣಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಮತ್ತೆ ರಸವನ್ನೂ ಮೊಗ್ಗುಗಳನ್ನೂ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ಕಲ್ಲಿನಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ಸುತೃಷ್ಣಾಕೃಷ್ಣಭೋಗಿನ್ಯೋ ದೇಹದ್ರುಮಕೃತಾಲಯಾಃ । ಕ್ವಾಪಿ ಯಾನ್ತಿ ವಿಚಾರಾತ್ಮನ್ಯ್ ಆಗತೇ ವಿನತಾಸುತೇ
ತೀವ್ರ ಆಸೆಗಳ ಕಪ್ಪು ಹಾವುಗಳು ದೇಹವೆಂಬ ಮರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಚಾರ ಮತ್ತು ವಿನಯ ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ಆ ಹಾವುಗಳು ಎಲ್ಲೋ ಹೋದಂತೆ ಅಡಗಿಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಅಸದಭ್ಯುತ್ಥಿತೇ ವಿಶ್ವೇ ತಜ್ಜಾ ವಯಮ್ ಅಸನ್ಮಯಾಃ । ಅಸನ್ಮಯಪರಿಸ್ಪನ್ದೇ ತ್ವಮ್ ಅಹಂ ಚೇತಿ ಕಃ ಕ್ರಮಃ
ಅಸತ್ಯದಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ಉದಯವಾದಾಗ, ನಾವು ಕೂಡ ಆ ಅಸತ್ಯದಿಂದಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಅಸತ್ಯದ ಈ ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು, ನಾನು ಎಂಬ ಕ್ರಮವೇನು?
ಇದಂ ಜಗದ್ ಉದೇತ್ಯ್ ಆದಾವ್ ಅಕಾರಣಮ್ ಅಕಾರಣಾತ್ । ಯದ್ ಅಕಾರಣಮ್ ಉಚ್ಛೂನಂ ತತ್ ಸದ್ ಇತ್ಯ್ ಉಚ್ಯತೇ ಕಥಮ್
ಈ ಜಗತ್ತು ಮೊದಲಿಗೆ ಯಾವ ಕಾರಣವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಕಾರಣವಿಲ್ಲದದ್ದರಿಂದ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ನಾಶವಾದುದನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಜವಾದದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು?
ಅಪರ್ಯನ್ತಂ ಪುರಾ ಕಾಲಂ ಮೃದಿ ಕುಮ್ಭ ಇವಾಕೃತಃ । ದೇಹೋ ಽಭವದ್ ಇದಾನೀಂ ತು ತಥೈವಾನ್ತೇ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಲವು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಕುಂಭವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮೊದಲು ಇರುವ ಮಣ್ಣಿನಂತೆ ಇತ್ತು. ಈಗ ದೇಹವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅದೇ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಮಧ್ಯೇ ನರವಯೋಮಾತ್ರಂ ಕಞ್ಚಿತ್ ಕಾಲಂ ತು ಚಞ್ಚಲಮ್ । ಆದ್ಯನ್ತಸೋಮ್ಯತೇ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ವಾರಿ ವೀಚಿತಯಾ ಯಥಾ
ನಡುವಿನಲ್ಲಿ, ಮಾನವನ ಜೀವನವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಮಾತ್ರ ಚಂಚಲವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅದು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಅಲೆ ಹೋದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಅಸ್ಮಿನ್ ಕ್ಷಣಪರಿಸ್ಪನ್ದೇ ದೇಹೇ ವಿಶರಣೋನ್ಮುಖೇ । ತರಙ್ಗೇ ಚ ನಿಬದ್ಧಾಸ್ಥಾ ಯೇ ಹತಾಸ್ ತೇ ಕುದೃಷ್ಟಯಃ
ಈ ಕ್ಷಣಿಕ ಸ್ಪಂದನದಲ್ಲಿ, ದೇಹವು ಕ್ಷಯದ ಕಡೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅಲೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವವರು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ—ಅವರು ತಪ್ಪು ದೃಷ್ಟಿಯವರು.
ಪ್ರಾಕ್ ಪುರಸ್ತಾಚ್ ಚ ಸರ್ವಾಣಿ ಸನ್ತಿ ವಸ್ತೂನಿ ಚಾಭಿತಃ । ಮಧ್ಯಸ್ಫುಟತ್ವ ಏತೇಷಾಂ ಕೇವಾಸ್ಥಾ ಹತರೂಪಿಣಿ
ಹಿಂದೆಯೂ ಮುಂದೆಯೂ ಎಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದೆ; ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವುದು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ. ರೂಪವು ನಾಶವಾದ ಮೇಲೆ ಉಳಿಯುವುದು ಏನು?
ಚಿತ್ತ ಪೂರ್ವಂ ಪುರಸ್ತಾಚ್ ಚ ವಿದೇಹಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಸಿ । ಸದ್ ಅಸದ್ ವಾ ಖಸಂಲೀನಂ ಮಧ್ಯೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಕಿಂ ತವೋಗ್ರತಾ
ಮನಸ್ಸು ಹಿಂದೆಯೂ ಮುಂದೆಯೂ ಇತ್ತು; ದೇಹವಿಲ್ಲದದು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಿಜವೋ ಅಸತ್ಯವೋ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದೆಯೋ, ಈ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ತೀವ್ರತೆ ಏನು?
ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನವಿಕಾರೇಷು ಯಥಾ ಸಮ್ಭ್ರಮದೃಷ್ಟಿಷು । ಯಥಾ ವಾ ಮದಲೀಲಾಸು ಯಥಾ ನೌಯಾನಸಮ್ಭ್ರಮೇ
ಹಾಗೆಯೇ ಕನಸಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಗೊಂದಲದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಮದಮತ್ತಿನ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ, ದೋಣಿಯ ಪ್ರಯಾಣದ ಅಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ,
ಯಥಾ ಧಾತುವಿಕಾರೇಷು ಯಥಾ ವೇನ್ದ್ರಿಯವಿಪ್ಲವೇ । ಯಥಾತಿಸಮ್ಭ್ರಮಾನನ್ದದೋಷಾವೇಶವಶೇಷು ಚ
ಹಾಗೆಯೇ ದೇಹದ ಅಂಶಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವ್ಯತ್ಯಯದಲ್ಲಿ, ಅತಿಯಾದ ಗೊಂದಲ, ಆನಂದ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿ ಕೂಡ.
ದೃಶ್ಯತೇ ಕ್ಷೀಯತೇ ಚೈವ ರೂಪಂ ಸದಸತೋಶ್ ಚಲಮ್ । ತಥೈವೇದಮ್ ಇಯಂ ತ್ವ್ ಏಷಾ ಕಾಲೇ ನ್ಯೂನಾತಿರಿಕ್ತತಾ
ಇಲ್ಲಿರುವ ರೂಪವು, ಇರುವದಾಗಲಿ ಇಲ್ಲದಾಗಲಿ, ಸದಾ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದೇ ರೀತಿ, ಇಲ್ಲಿ ಈಗಿರುವುದೂ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಆಗುವುದುಂಟು.
ಸಾ ಚ ತ್ವಯಾ ಕೃತಾ ನಿತ್ಯಂ ಚಿತ್ತ ದುಃಖಸುಖೋದಯೈಃ । ಯಥಾ ವಿಯೋಗಸಂಯೋಗಯಾಮಿನ್ಯೋರ್ ಅನುರಾಗಿಣಾಮ್
ಮನಸೇ, ನೀನು ಸದಾ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸukh ಉಂಟುಮಾಡುವುದರಿಂದ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆಂದರೆ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಬಂಧಿಸಿದವರಿಗೆ ಸೇರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಕೆ ಆಗುವಂತೆ.
ತ್ವಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಏವಾಸದಾಭಾಸಂ ಮಿಥ್ಯಾ ಸದ್ ಇವ ಲಕ್ಷ್ಯಸೇ । ಮೃಗತೃಷ್ಣೇವ ತೇನೈತತ್ ತ್ವತ್ಕೃತಂ ಸತ್ ಕಥಂ ಭವೇತ್
ನೀನು ಕೂಡ ಸತ್ಯವಲ್ಲದದ್ದನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ತೋರಿಸುವಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತೀಯೆ; ಅದು ಮೃಗಮರೀಚಿಕೆಯಂತಿದೆ. ಹೀಗಿರುವಾಗ, ನಿನ್ನಿಂದ ಉಂಟಾದುದು ಹೇಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಬಹುದು?
ಯದ್ ಇದಂ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಆಭೋಗಿ ತತ್ ಸರ್ವಂ ದೃಶ್ಯಮಣ್ಡಲಮ್ । ಅವಸ್ತ್ವ್ ಇತಿ ವಿನಿರ್ಣೀಯ ಮನೋ ಯಾಹ್ಯ್ ಅಮನಃಪದಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಅನುಭವವಾಗುವದೆಲ್ಲವೂ ಕಾಣುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಗವೇ. ಇದನ್ನು ಅಸತ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿದು, ಮನಸ್ಸು ಮನಸ್ಸಿನ ಪಾರಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗಲಿ.
ಅವಸ್ತ್ವ್ ಇದಮ್ ಇತಿ ಸ್ಫಾರೇ ರೂಢೇ ಮನಸಿ ನಿಶ್ಚಯೇ । ಹೇಮನ್ತ ಇವ ಪದ್ಮಿನ್ಯಃ ಕ್ಷೀಯನ್ತೇ ಭೋಗವಾಸನಾಃ
ಈ ಜಗತ್ತು ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂಬ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ 자리ಮಾಡಿದಾಗ, ಭೋಗಗಳ ಆಸೆಗಳು ಹಿಮಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಮಲ ಹೂವುಗಳು ಒಣಗುವಂತೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕರಗುತ್ತವೆ.
ಚಿತಾ ದೃಷ್ಟಾತ್ಮನಾ ನೂನಂ ಸನ್ತ್ಯಕ್ತಮನನೌಜಸಾ । ಮನಸಾ ವೀತರಾಗೇಣ ಸ್ವಯಂ ಸ್ವಸ್ಥೇನ ಭೂಯತೇ
ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಂಡು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಾಗ, ಕಾಮಕ್ರೋಧಗಳಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಒಬ್ಬನು ತಾನೇ ತಾನು ಸ್ಥಿರನಾಗಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಪರಮಾತ್ಮಾನಲೇ ಕ್ಷಿಪ್ತಸಂವಿತ್ತ್ಯವಯವಂ ಸ್ವಯಮ್ । ದಗ್ಧಾತ್ಮಕಮ್ ಅಲಂ ಚಿತ್ತಂ ಶುದ್ಧತಾಮ್ ಏತಿ ಶಾಶ್ವತೀಮ್
ಪರಮಾತ್ಮನ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಚೇತನದ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದಾಗ, ಒಳಗೆ ಒಳಗೆ ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿದ ಮನಸ್ಸು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.