ನ ಲೋಚನಾಹಿತಾಲೋಕಾಂ ನಾತ್ಯುಷ್ಣಾಂ ನಾತಿಶೀತಲಾಮ್ । ಶಾರದಸ್ಯೋದಿತಾರ್ಕಸ್ಯ ಹೇಮಗೌರೀಂ ಪ್ರಭಾಮ್ ಇವ
ಅದು ಕಣ್ಣಿಗೆ ತೊಂದರೆ ಕೊಡದಂತೆ, ಹೆಚ್ಚು ಬಿಸಿಯಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚು ಚಳಿಯಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಶರದೃತುವಿನ ಹೊಸದಾಗಿ ಉದಯವಾಗುವ ಸೂರ್ಯನ ಹಳದಿ ಪ್ರಕಾಶದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು.
ನಾಲ್ಪಾಲೋಕಪರಿಮ್ಲಾನಾಂ ಕೋಮಲಾಶಬ್ದಮಾರುತಾಮ್ । ಮಞ್ಜರೀಜಟಿಲೋಪಾನ್ತಾಂ ಬಾಲಾಂ ಮಾಲಾವತೀಮ್ ಇವ
ಅನೇಕರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಒಣಗದ, ಹಗುರವಾದ ಗಾಳಿಯ ಶಬ್ದದಷ್ಟು ಮೃದು, ಹೂಗುಚ್ಛಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಜಟಿಲತೆ ಇರುವ, ಬಾಲಾ ಮಾಲಾವತಿಯ ಹಾರಿನಂತೆ.
ಉಪಶಮಪದವೀಮ್ ಇವಾತ್ತರೂಪಾಂ ಕಮಲಜವಿಶ್ರಮಣಾಯ ಯೋಗ್ಯರೂಪಾಮ್ । ಕುಸುಮನಿಕರಕೋಮಲಾಭಿರಾಮಾಂ ಸರಸಿಜಕೋಟರಸುನ್ದರೀಂ ಸಮನ್ತಾತ್
ಶಾಂತಿಯ ಮಾರ್ಗ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದಂತೆ, ಕಮಲಜನನಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ, ಅನೇಕ ಹೂಗಳ ಮೃದುವಿನಿಂದ ಆಕರ್ಷಕವಾದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಮಲದ ಒಳಗೆ ಇರುವಂತೆ ಸುಂದರವಾದಳು.
ಸ ತಾಂ ವಿವೇಶ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಗನ್ಧಮಾದನಕನ್ದರಾಮ್ । ಚಿರಭ್ರಮಣಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಾಮ್ ಅಲಿಃ ಪದ್ಮಕುಟೀಮ್ ಇವ
ಅವನು ಧರ್ಮಮಯನು, ಗಂಧಮಾದನ ಪರ್ವತದ ಗುಹೆಯನ್ನು, ಬಹುಕಾಲದ ತಿರುಗಾಟದ ನಂತರ, ತಾವು ತಲುಪಿದ ಹೂವಿನೊಳಗಿನ ಜೇನುಹುಳುವಿನಂತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ಸಮಾಧಾನೋನ್ಮುಖತಯಾ ಪ್ರವಿಶನ್ ಸ ವ್ಯರಾಜತ । ಸರ್ಗವ್ಯಾಪಾರವಿರತಾವ್ ಆತ್ಮಪುರ್ಯಾಮ್ ಇವಾಬ್ಜಜಃ
ಸಮಾಧಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ಒಡ್ಡಿಕೊಂಡು ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಅವನು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ಮವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ಕಮಲಜನನನು ತನ್ನ ಪುರಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು.
ಚಕಾರಾಸನಮ್ ಆನೀಲೈಃ ಪತ್ತ್ರೈರ್ ಅನ್ತಸ್ಸ್ಥಗುಚ್ಛಕಮ್ । ಮೃದು ಮೇಘವಿಧಿರ್ ವೃನ್ದಮ್ ಆಮ್ಭೋದಮ್ ಇವ ತತ್ರ ಸಃ
ಅವನು ಹಸಿರು ಎಲೆಗಳಿಂದ ಒಳಗೆ ಗುಚ್ಛವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಂತೆ, ಮೃದುವಾಗಿ, ಮಳೆಯ ಮೋಡದ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಒಂದು ಆಸನವನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರು.
ತಸ್ಯ ಪ್ರಸಾರಯಾಮ್ ಆಸ ಪೃಷ್ಠೇ ಚಾರು ಮೃಗಾಜಿನಮ್ । ನೀಲರತ್ನತಟೇ ಮೇರೋಸ್ ತಾರಾಶಾರಮ್ ಇವಾಮ್ಬರಮ್
ಆ ಆಸನದ ಮೇಲೆ ಅವನು ಸುಂದರವಾದ ಮೃಗಚರ್ಮವನ್ನು ಹಾಸಿ, ನೀಲಮಣಿಯ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ತಾರೆಗಳ ಹಾರವನ್ನು ಹಬ್ಬಿದಂತೆ ಅಲಂಕರಿಸಿದರು.
ತತ್ರೋಪಾವಿಶದ್ ಆವೇಶಂ ಚೈತಸಂ ತನುತಾಂ ನಯನ್ । ಅನ್ತಶ್ಶುದ್ಧವಪುಶ್ ಶೃಙ್ಗೇ ವೃಷ್ಟಮೂಕ ಇವಾಮ್ಬುದಃ
ಅಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆವೇಶದಿಂದ ತುಂಬಿಸಿಕೊಂಡು, ಒಳಗೆ ಪವಿತ್ರತೆಯಿಂದ, ಬೆಟ್ಟದ ಶೃಂಗದ ಮೇಲೆ ಮೌನವಾಗಿರುವ ಮೋಡದಂತೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದನು.
ಬುದ್ಧವತ್ ಸುದೃಢಾಬದ್ಧಪದ್ಮಾಸನ ಉದಙ್ಮುಖಃ । ಪಾರ್ಷ್ಣಿಭ್ಯಾಂ ವೃಷಣೌ ಧೃತ್ವಾ ಚಕಾರ ಬ್ರಾಹ್ಮಮ್ ಅಞ್ಜಲಿಮ್
ಬುದ್ಧನಂತೆ ದೃಢವಾದ ಪದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಮುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತು, ತನ್ನ ಹೀನಗಳನ್ನು ಪಾದಗಡಿಯಿಂದ ಹಿಡಿದು, ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಮುದ್ರೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು.
ವಾಸನಾಭ್ಯಸ್ ಸಮಾಹೃತ್ಯ ಮನೋಮೃಗಪರಿಪ್ಲುತಮ್ । ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಸಮಾಧ್ಯರ್ಥಂ ಚಕಾರೇಮಾಂ ವಿಚಾರಣಾಮ್
ನಾನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಹಳೆಯ ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಮೃಗದಂತೆ ಅಲೆಯುತ್ತಿರುವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಯಾವಾಗಲೂ ಚಿಂತನೆಗಳಿಲ್ಲದ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಈ ವಿಚಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದೆ.
ಅಯಿ ಮೂರ್ಖ ಮನಃ ಕೋ ಽರ್ಥಸ್ ತವ ಸಂಸಾರವೃತ್ತಿಭಿಃ । ಧೀಮನ್ತೋ ನ ನಿಷೇವನ್ತೇ ಪರ್ಯನ್ತೇ ದುಃಖದಾಂ ಕ್ರಿಯಾಮ್
ಓ ಮೂಢ ಮನಸ್ಸೇ, ಈ ಸಂಸಾರದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಏನು ಲಾಭ? ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದುಃಖ ನೀಡುವ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಅನುಧಾವತಿ ಯೋ ಭೋಗಾಂಸ್ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಶಮರಸಾಯನಮ್ । ಸ ತ್ಯಕ್ತಮನ್ದಾರವನಃ ಪ್ರಯಾತಿ ವಿಷಜಙ್ಗಲಮ್
ಯಾರು ಶಾಂತಿಯ ಅಮೃತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಭೋಗಗಳ ಹಿಂದೆ ಓಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದ ತೋಟವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ವಿಷಪೂರಿತ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗುವವರಂತೆ.
ಯದಿ ಯಾಸಿ ಮಹೀರನ್ಧ್ರಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಮ್ ಅಥಾಪಿ ವಾ । ತನ್ ನ ನಿರ್ವೃತಿಮ್ ಆಯಾಸಿ ತ್ವಂ ವಿನೋಪಶಮಾಮೃತಮ್
ನೀನು ಭೂಮಿಯ ಅಂತರಾಳವನ್ನೇ ತಲುಪಿದರೂ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕವನ್ನೂ ಸೇರಿದರೂ, ಒಳಗಿನ ಶಾಂತಿಯ ಅಮೃತವಿಲ್ಲದೆ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಆಶಾಶತಾವಪೂರ್ಣತ್ವಂ ತ್ವಮ್ ಇದಂ ಸರ್ವದುಃಖದಮ್ । ತ್ಯಜ ಯಾಹಿ ಪರಂ ಶ್ರೇಯಃ ಪದಮ್ ಏಕಾನ್ತಸುನ್ದರಮ್
ಈ ನಿರಂತರ ಆಸೆಗಳ ಹವಣಿಕೆ ನಿನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪರಮ ಸುಂದರವಾದ ಶ್ರೇಯಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗು.
ಇಮಾ ವಿಚಿತ್ರಾಃ ಕಲನಾ ಭಾವಾಭಾವಮಯಾತ್ಮಿಕಾಃ । ದುಃಖಾಯೈವ ತವೋಗ್ರಾಯ ನ ಸುಖಾಯ ಕದಾಚನ
ಈ ವಿಚಿತ್ರ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಇರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇರದಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪ ಹೊಂದಿವೆ, ನಿನಗೆ ಕೇವಲ ತೀವ್ರ ದುಃಖವನ್ನೇ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಎಂದಿಗೂ ಸುಖವನ್ನಲ್ಲ.
ಶಬ್ದಾದಿಕಾಭಿರ್ ಏತಾಭಿಃ ಕಿಂ ಮೂಢ ಹತವೃತ್ತಿಭಿಃ । ಭ್ರಮಸ್ಯ್ ಅವಿರತಂ ವ್ಯರ್ಥಮ್ ಏವ ಮಣ್ಡೂಕಿಕಾ ಯಥಾ
ಮೂಢನೇ, ಶಬ್ದಾದಿ ವಿಷಯಗಳ ಹಿಂದೆ ಹಾಳಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ನೀನು ಎಷ್ಟು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ, ನಿರಂತರವಾಗಿ, ಕಪ್ಪೆ ಹತ್ತಿರದಂತೆ ಅಲೆಯುತ್ತೀ?
ಮನೋಮಣ್ಡೂಕಿಕೇ ವ್ಯರ್ಥಮ್ ಇಯನ್ತಂ ಕಾಲಮ್ ಅನ್ಧಯಾ । ಭ್ರಮನ್ತ್ಯಾ ಭುವನಂ ವಿಷ್ವಕ್ ಕಿಂ ಸಮಾಸಾದಿತಂ ತ್ವಯಾ
ಮನವೇ, ನೀನು ಕುರುಡು ಕಪ್ಪೆಯಂತೆ ಇಷ್ಟು ಕಾಲ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುತ್ತಾ ಬಂದೆ, ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದೀಯೆ?
ಯಸ್ಮಾತ್ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ತದ್ ಆಪ್ನೋಷಿ ಯಸ್ಮಿನ್ ಭಜಸಿ ನಿರ್ವೃತಿಮ್ । ತಸ್ಮಿಂಶ್ ಚಿತ್ತ ಶಮೇ ಮೂರ್ಖ ನಾನುಬಧ್ನಾಸಿ ಕಿಂ ಪದಮ್
ಓ ಮನಸ್ಸೇ, ನೀನು ಯಾವುದು ಪಡೆದರೂ, ಯಾವದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಪಡುತ್ತೀಯೋ, ಅದೇ ಮನಶ್ಶಾಂತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೀನು ಯಾಕೆ ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಅಜ್ಞಾನಿಯಂತೆ?
ಆಗತ್ಯ ಶ್ರೋತ್ರತಾಂ ಮೂರ್ಖ ವ್ಯರ್ಥೋತ್ಥಾನೋಪಬೃಂಹಿತಾಮ್ । ಧಿಯಾ ಶಬ್ದಾನುಸಾರಿಣ್ಯಾ ಮೃಗವನ್ ಮಾ ಕ್ಷಯಂ ವ್ರಜ
ಓ ಅಜ್ಞಾನಿ, ಕೇಳುವ ಶಕ್ತಿಗೆ ಬಂದು, ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಧ್ವನಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಮನಸ್ಸನ್ನು, ಹಾರುವ ಹರಣಂತೆ, ಪದಗಳ ಹಿಂದೆ ಹೋದರೆ ನಾಶವಾಗಬೇಡ.
ತ್ವಕ್ತಾಮ್ ಆಗತ್ಯ ದುಃಖಾಯ ಸ್ಪರ್ಶೋನ್ಮುಖತಯಾನಯಾ । ಮೂರ್ಖ ಮಾ ಬದ್ಧತಾಮ್ ಏಹಿ ಗಜೀಲುಬ್ಧಗಜೇನ್ದ್ರವತ್
ಸ್ಪರ್ಶದ ಆಸೆಗಿಂತಲೇ ದುಃಖವೇ ಹೆಚ್ಚು. ಓ ಅಜ್ಞಾನಿ, ಗಜರಾಜನು ಹೆಣ್ಣು ಆನೆಗಾಗಿ ಬಲೆಗೆ ಸಿಲುಕಿದಂತೆ, ನೀನು ಬಾಧೆಗೆ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳಬೇಡ.
ರಸನಾಭಾವಮ್ ಆಗತ್ಯ ಗರ್ಧೇನಾನ್ಧ ದುರನ್ಧಸಾಮ್ । ಮಾ ನಾಶಮ್ ಏಹಿ ಬಡಿಶಪಿಣ್ಡೀಲಮ್ಪಟಮತ್ಸ್ಯವತ್
ರುಚಿಯ ಆಸೆಗೆ ಬಂದು, ಬಲವಾದ ರುಚಿಗೆ ಮೋಹಗೊಂಡು, ಅಂಧವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಬೇಯದ ಮೀನು ಬಲೆಗೆ ಸಿಲುಕಿದಂತೆ, ನೀನು ನಾಶವಾಗಬೇಡ.
ಚಾಕ್ಷುಷೀಂ ವೃತ್ತಿಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಸ್ತ್ರ್ಯಾದಿರೂಪಾಮಯೋನ್ಮುಖೀಮ್ । ಮಾ ಗಚ್ಛ ದಗ್ಧತಾಂ ಮುಗ್ಧ ಕಾನ್ತಿಲುಬ್ಧಪತಙ್ಗವತ್
ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ತ್ರೀಯರಂತಹ ಆಕರ್ಷಕ ರೂಪಗಳ ಕಡೆಗೆ ಮನಸ್ಸು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅಯ್ಯೋ, ನಿರಪರಾಧಿಯೇ, ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆಗೆ ಹಾರುವ ಪಟಂಗದಂತೆ ನೀನು ಆ ಸುಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಮೋಹಗೊಂಡು ಸುಟ್ಟುಹೋಗಬೇಡ.
ಘ್ರಾಣಮಾರ್ಗಮ್ ಉಪಾಶ್ರಿತ್ಯ ಶರೀರಾಮ್ಭೋಜಕೋಟರೇ । ಗನ್ಧೋನ್ಮುಖತಯಾ ಬನ್ಧಂ ಮಾ ಸಮಾಶ್ರಯ ಭೃಙ್ಗವತ್
ಮೂಗಿನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ದೇಹದ ಹೂವಿನೊಳಗಿನ ಸುಗಂಧಗಳಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ನೀನು, ತೇಗೆಯಂತೆ, ಆ ಸುಗಂಧದ ಆಸೆಗಾಗಿ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳಬೇಡ.
ಕುರಙ್ಗಾಲಿಪತಙ್ಗೇಭಮೀನಾಸ್ ತ್ವ್ ಏಕೈಕಶೋ ಹತಾಃ । ಸರ್ವೈರ್ ಏತೈರ್ ಅನರ್ಥೈಸ್ ತು ವ್ಯಾಪ್ತಸ್ಯಾಜ್ಞ ಕುತಸ್ ಸುಖಮ್
ಜಿಂಕೆ, ತೇಗೆ, ಪಟಂಗ, ಆನೆ, ಮೀನು—ಇವುವೆಲ್ಲವೂ ಒಂದೊಂದು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ನೀನು, ಅಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಈ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವಾಗ ಹೇಗೆ ಸುಖವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು?
ಹೇ ಚಿತ್ತ ವಾಸನಾಜಾಲಂ ಬನ್ಧಾಯ ಭವತೋಮ್ಭಿತಮ್ । ಸ್ವಾತ್ಮನಸ್ ಸಹಜಃ ಫೇನಸ್ ತಾನ್ತವಃ ಕ್ರಿಮಿಣಾ ಯಥಾ
ಮನವೇ, ಬಯಕೆಗಳ ಜಾಲವು ಬಂಧನದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಅದು ನಿನ್ನೊಳಗಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ನದಿಯ ಮೇಲಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನೊರೆಯಂತೆ, ಕೀಟಕ್ಕೆ ಹಗ್ಗವಾಗುವುದು.
ಶರದಭ್ರವದ್ ಆಗತ್ಯ ಶುದ್ಧಿಂ ತ್ಯಕ್ತಮಲಾಮಯಾಮ್ । ಯದಿ ಶಾಮ್ಯಸಿ ನಿರ್ಮೂಲಂ ತದ್ ಅನನ್ತಾ ಜಯಾಸ್ ತವ
ನೀನು ಶರದೃತುವಿನ ಮೋಡದಂತೆ ಬಂದು, ಮನಸ್ಸಿನ ಅಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತನಾದರೆ, ನಿನ್ನ ವಿಜಯಗಳು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದವು.
ಕ್ಷಯೋದಯದಶಾದಾತ್ರೀಃ ಪರ್ಯನ್ತಪರಿತಾಪಿನೀಃ । ಜಾನನ್ನ್ ಅಪಿ ಜಗದ್ದೃಷ್ಟೀರ್ ನ ತ್ಯಕ್ಷ್ಯಸಿ ವಿನಙ್ಕ್ಷ್ಯಸಿ
ಈ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲ ಅನುಭವಗಳು ಬರುವುದೂ ಹೋಗುವುದೂ ಆಗುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದುಃಖವೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ನೀನು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಡದೆ ಹೋದರೆ, ನೀನು ನಾಶವಾಗುತ್ತೀಯೆ.
ಕರೋಮ್ಯ್ ಅಥ ಕಿಮರ್ಥಂ ವಾ ತವೈತದ್ ಅನುಶಾಸನಮ್ । ವಿಚಾರಣವತಃ ಪುಂಸಶ್ ಚಿತ್ತಮ್ ಅಸ್ತಿ ಹಿ ನಾನಘ
ಹಾಗಾದರೆ ನಾನು ನಿನಗೆ ಈ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಏಕೆ ಕೊಡಬೇಕು? ಯಾರು ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಚಾರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಒಂದೇ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಇಲ್ಲ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೆ.
ಯಾವದ್ ಅಜ್ಞಾನಘನತಾ ತಾವತ್ ಪ್ರಘನಚಿತ್ತತಾ । ಯಾವತ್ ಪ್ರಾವೃಟ್ಪ್ರಬಲತಾ ತಾವನ್ ನೀಹಾರಭೂರಿತಾ
ಯಾವಾಗ ಜ್ಞಾನಹೀನತೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿರುತ್ತದೋ, ಆಗ ಮನಸ್ಸೂ ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಮಳೆಗಾಲದ ಬಲವಿರುವವರೆಗೆ, ಮಂಜಿನೂ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ.
ಯಾವದ್ ಅಜ್ಞಾನತನುತಾ ತಾವಚ್ ಚಿತ್ತಸ್ಯ ತಾನವಮ್ । ಪ್ರಾವೃಟ್ಪರಿಕ್ಷಯೋ ಯಾವತ್ ತಾವನ್ ನೀಹಾರಸಙ್ಕ್ಷಯಃ
ಅಜ್ಞಾನವು ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆಯೋ, ಅಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹೇಗೆ ಮಳೆಗಾಲ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಾ ಹೋದಂತೆ ಮಂಜು ಕೂಡ ಹೀಗೇ ಕರಗುತ್ತದೆ.