ತತ್ರ ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿದ್ ಉದಿತೇ ಸಾನೌ ಸಫಲಪಾದಪೇ । ಆಗುಲ್ಫಕೀರ್ಣಕುಸುಮೇ ಸ್ನಿಗ್ಧಚ್ಛಾಯಾಮಹಾದ್ರುಮೇ
ಅಂತಹ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎತ್ತಿನ mäಲೆ, ಫಲಭರಿತವಾದ ಮರವೊಂದು ನಿಂತಿತ್ತು. ಅದರ ಕೆಳಭಾಗ ಕಾಲುಗುರುವರೆಗೆ ಹೂಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿತ್ತು, ಆ ಮರದ ನೆರಳು ತುಂಬಾ ತಂಪಾಗಿತ್ತು.
ಉದ್ದಾಲಕೋ ನಾಮ ಮುನಿರ್ ಮೌನೀ ಮಾನೀ ಮಹಾಮತಿಃ । ಅಪ್ರಾಪ್ತಯೌವನಃ ಪೂರ್ವಮ್ ಉವಾಸೋದ್ದಾಮತಾಪಸಃ
ಉದ್ದಾಲಕ ಎಂಬ ಋಷಿ ಇದ್ದನು. ಅವನು ಮೌನಿಯಾಗಿಯೂ, ಸ್ವಾಭಿಮಾನಿಯಾಗಿಯೂ, ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿಯೂ, ಯೌವನವನ್ನೂ ತಲುಪದೆ, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಗಂಭೀರವಾದ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು.
ಪ್ರಥಮಂ ತು ಬಭೂವಾಸಾವ್ ಅಲ್ಪಪ್ರಜ್ಞಾವಿಚಾರವಾನ್ । ಅಪ್ರಾಪ್ತಪದವಿಶ್ರಾನ್ತಿರ್ ಅಪ್ರಬುದ್ಧಶುಭಾಶಯಃ
ಆದರೆ ಮೊದಲಿಗೆ ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವೇಕವೂ, ಆಳವಾದ ಚಿಂತನೆಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೂ ಶಾಂತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪದೆ, ಶುಭವಾದ ಸಂಕಲ್ಪಗಳತ್ತ ಮನಸ್ಸು ಬಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದನು.
ತತಃ ಕ್ರಮೇಣ ತಪಸಾ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥನಿಯಮೈರ್ ಯಮೈಃ । ವಿವೇಕ ಆಜಗಾಮೈನಂ ನವರ್ತುರ್ ಇವ ಭೂತಲಮ್
ನಂತರ, ಕ್ರಮೇಣ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ಹಾಗೂ ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದಿಂದ ಅವನೊಳಗೆ ವಿವೇಕ ಬೆಳೆಯತೊಡಗಿತು. ಅದು ವಸಂತ ಋತು ಭೂಮಿಗೆ ಬರುವಂತೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಮೂಡಿತು.
ಅಥೇದಂ ಚಿನ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ಸಂಸಾರಭಯಭೀತಧೀಃ । ಏಕಾನ್ತ ಏವ ನಿವಸನ್ ಕದಾಚಿತ್ ಕ್ಲಾನ್ತಮಾನಸಃ
ಆಮೇಲೆ, ಸಂಸಾರದ ಭಯದಿಂದ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಕಂಗಾಲಾಗಿ, ಒಂಟಿತನದಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವನು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದಣಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡತೊಡಗಿದನು.
ಕಿಂ ತತ್ ಪ್ರಾಪ್ಯಂ ಪ್ರಧಾನಂ ಸ್ಯಾದ್ ಯದ್ ವಿಶ್ರಾನ್ತೌ ನ ಶೋಚ್ಯತೇ । ಯತ್ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಜನ್ಮನಾ ಭೂಯಸ್ ಸಮ್ಬನ್ಧೋ ನೋಪಜಾಯತೇ
ಯಾವುದು ಆ ಪರಮ ಸಾಧನೆ, ಅದನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ದುಃಖವೇ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿನ ಬಂಧನವೇ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ?
ಕದಾಹಂ ತ್ಯಕ್ತಮನನಃ ಪದೇ ಪರಮಪಾವನೇ । ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಂ ಚಿರಮ್ ಏಷ್ಯಾಮಿ ಮೇರುಶೃಙ್ಗ ಇವಾಮ್ಬುದಃ
ನಾನು ಯಾವಾಗ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆ ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಮೆರು ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ಮೋಡ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಂತೆ, ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವೆನು?
ಕದಾ ಶಮಮ್ ಉಪೇಷ್ಯನ್ತಿ ಮಮಾನ್ತರ್ ಭೋಗವಾಸನಾಃ । ಆಲೋಲಕಲ್ಲೋಲರವಾ ಊರ್ಮಯೋ ಽಮ್ಬುನಿಧಾವ್ ಇವ
ನನ್ನೊಳಗಿನ ಭೋಗಾಸೆ ಎಂಬ ಅಲೆಗಳು ಯಾವಾಗ ಸಮಾಧಾನವಾಗುತ್ತವೆ? ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳು ಶಾಂತವಾಗುವಂತೆ ಅವು ಯಾವಾಗ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ?
ಇದಂ ಕೃತ್ವೇದಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನ್ಯತ್ ಕರ್ತವ್ಯಮ್ ಇತಿ ಕಲ್ಪನಾಮ್ । ಕದಾನ್ತರ್ ವಿಹಸಿಷ್ಯಾಮಿ ಪದವಿಶ್ರಾನ್ತಯಾ ಧಿಯಾ
ಈದು ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೊಂದು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಮನಸ್ಸು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿರುವಾಗ ನಾನು ಯಾವಾಗ ಒಳಗಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ?
ಕದಾ ವಿಕಲ್ಪಜಾಲಂ ಮೇ ನ ಲಗಿಷ್ಯತಿ ಚೇತಸಿ । ಸ್ಥಿತಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಉಜ್ಝಿತಾಸಙ್ಗಂ ಪಯಃ ಪದ್ಮದಲೇ ಯಥಾ
ಯಾವಾಗ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಾಲ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಇದ್ದರೂ ಕೂಡಾ ಹಕ್ಕು ಇಲ್ಲದೆ, ಕಮಲದ ಎಲೆಯ ಮೇಲಿನ ನೀರಿನಂತೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ?
ಕದಾ ಬಹಲಕಲ್ಲೋಲಾಂ ನಾವಾ ಪರಮಯಾ ಧಿಯಾ । ಪರಿತೀರ್ಣೋ ಭವಿಷ್ಯಾಮಿ ತೃಷ್ಣಾಮತ್ತತರಙ್ಗಿಣೀಮ್
ಯಾವಾಗ ನಾನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ವಿವೇಕದಿಂದ, ಬಲವಾದ ಆಸೆಗಳ ಅಲೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಆ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟಿ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ?
ಕದೇಮಾಂ ಜಾಗತೈರ್ ಭೂತೈಃ ಕ್ರಿಯಮಾಣಾಮ್ ಅಸನ್ಮಯೀಮ್ । ಕ್ರಿಯಾಮ್ ಉಪಹಸಿಷ್ಯಾಮಿ ಬಾಲಲೀಲಾಮ್ ಇವಾಫಲಾಮ್
ಯಾವಾಗ ನಾನು ಲೋಕದ ಜನರು ಮಾಡುವ ಈ ಅಸಾರವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಕ್ಕಳ ವ್ಯರ್ಥ ಆಟವನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುವಂತೆ ನಗುತ್ತೇನೆ?
ಕದಾ ವಿಕಲ್ಪಪರ್ಯಸ್ತಮನೋದೋಲಾವದೋಲನಮ್ । ಪ್ರಶಮಿಷ್ಯತಿ ಮೇ ಶಾನ್ತಪಾನೌಜಸ ಇವ ಭ್ರಮಃ
ಯಾವಾಗ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಉಲಿಯಾಡುತ್ತಿರುವದು, ಶಾಂತಿಗೊಳಿಸುವ ಪಾನೀಯದಿಂದ ತಲೆಸುತ್ತು ನಿಲ್ಲುವಂತೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ?
ಕದೋದಿತವಪುರ್ಭಾಸ್ವಾನ್ ವಿಹಸಞ್ ಜಾಗತೀರ್ ಗತೀಃ । ಅನ್ತಸ್ ಸನ್ತೋಷಮ್ ಏಷ್ಯಾಮಿ ವಿರಾಡಾತ್ಮೇವ ಪೂರ್ಣಧೀಃ
ಯಾವಾಗ ನಾನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರೂಪದಿಂದ, ಲೋಕದ ಎಲ್ಲ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿ, ಒಳಗಿನ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ವಿಶ್ವಾತ್ಮನಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಇರುತ್ತೇನೆ?
ಶಾನ್ತಶ್ ಸಮಸಮಾಚಾರಸ್ ಸೋಮ್ಯಸ್ ಸರ್ವಾರ್ಥನಿಸ್ಸ್ಪೃಹಃ । ಕದೋಪಶಮಮ್ ಏಷ್ಯಾಮಿ ಮನ್ಥೋನ್ಮುಕ್ತಮಹಾಬ್ಧಿವತ್
ಯಾವಾಗ ನಾನು ಶಾಂತನಾಗಿ, ಎಲ್ಲರೊಡನೆ ಸಮವಾಗಿ ನಡೆದು, ಮೃದುವಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಆಸೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಮಥನದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಮಹಾಸಾಗರದಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ?
ಕದೇಮಾಮ್ ಅಖಿಲಾಂ ದೃಶ್ಯಶ್ರಿಯಮ್ ಆಶಾಶತಾತ್ಮಿಕಾಮ್ । ಸರ್ವಾಂ ಸುಷುಪ್ತವತ್ ಪಶ್ಯನ್ ಭವಿಷ್ಯಾಮ್ಯ್ ಅನ್ತರಾತತಃ
ಯಾವಾಗ ನಾನು ಈ ಎಲ್ಲ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವೈಭವವನ್ನು, ಅನೇಕ ಆಶೆಗಳ ಸಮೂಹವಾಗಿರುವುದನ್ನು, ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡುವಂತೆ, ನನ್ನೊಳಗಿಂದಲೇ ನೋಡುತ್ತಾ ಇರುತ್ತೇನೆ?
ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರಂ ಸರ್ವಂ ಶಾನ್ತಕಲ್ಪನಯಾ ಧಿಯಾ । ಪಶ್ಯಂಶ್ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಅಖಿಲಂ ಭಾವಯಿಷ್ಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಂ ಕದಾ
ಯಾವಾಗ ನಾನು ಒಳಗಿನದು ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಶಾಂತವಾದ ವಿವೇಕದಿಂದ ನೋಡಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವೆಂದು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇನೆ?
ಕದೋಪಶಾನ್ತಚಿತ್ತಾತ್ಮಾ ಚಿತ್ತಾಮ್ ಉಪಗತಃ ಪರಾಮ್ । ಪರಮಾಲೋಕಮ್ ಏಷ್ಯಾಮಿ ಜಾತ್ಯಾನ್ಧ್ಯವಿಗಮಾದ್ ಇವ
ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಹಾಗೂ ಆತ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗುವ ಸಮಯ ಯಾವಾಗ ಬರುತ್ತದೆ? ನಾನು ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಬಂದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ತೊರೆದು, ಪರಮ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುವೆನು ಎಂಬ ಆಶೆ ನನಗಿದೆ.
ಕದಾಭ್ಯಾಸೋಪಲಬ್ಧೇನ ಚಿತ್ಪ್ರಕಾಶೇನ ಚಾರುಣಾ । ದೂರಾದ್ ಆಲೋಕಯಿಷ್ಯಾಮಿ ತನ್ವೀಂ ಕಾಲಕಲಾಮ್ ಇಮಾಮ್
ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ದೊರಕುವ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ನಾನು ಈ ಕಾಲದ ಸಣ್ಣ ನುಡಿಯನ್ನು ದೂರದಿಂದ ನೋಡಬಲ್ಲೆ ಎಂಬ ಸಮಯ ಯಾವಾಗ ಬರುತ್ತದೆ?
ಈಹಿತಾನೀಹಿತೋನ್ಮುಕ್ತೋ ಹೇಯೋಪಾದೇಯವರ್ಜಿತಃ । ಕದಾನ್ತಸ್ ತೋಷಮ್ ಏಷ್ಯಾಮಿ ಸ್ವಪ್ರಕಾಶಪದಸ್ಥಿತಃ
ಯಾವಾಗ ನಾನು ಇಚ್ಛೆ ಹಾಗೂ ಅನಿಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ತ್ಯಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕಾರದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದು, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿಕೊಂಡು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ?
ಕದಾಶಾಕೌಶಿಕೀಕೀರ್ಣಾ ಜಾಡ್ಯಜೀರ್ಣಹೃದಮ್ಬುಜಾ । ಕ್ಷಯಮ್ ಏಷ್ಯತಿ ಕೃಷ್ಣೇಯಂ ಕದಾ ಮೇ ಮೋಹಯಾಮಿನೀ
ಈ ಕಪ್ಪು ಮೋಹದ ರಾತ್ರಿಯು, ಜಡತೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯತನದಿಂದ ನನ್ನ ಹೃದಯದ ಕಮಲವನ್ನು ಚದುರಿಸುವುದು ಯಾವಾಗ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ? ಯಾವಾಗ ಅದು ನನ್ನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ?
ಕದೋಪಶಾನ್ತಮನನೋ ಧರಣೀಧರಕನ್ದರೇ । ಸಮೇಷ್ಯಾಮಿ ಶಿಲಾಸಾಮ್ಯಂ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಸಮಾಧಿನಾ
ಯಾವಾಗ ನಾನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ಬೆಟ್ಟದ ಗುಹೆಗೆ ಹೋಗಿ, ಕಲ್ಲಿನಂತೆಯೇ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗುತ್ತೇನೆ?
ಕದಾ ಮೇ ಚಿತ್ತಮಾತಙ್ಗಸ್ ಸ್ವಾಭಿಮಾನಮಹಾಮದಃ । ತತ್ತ್ವಾವಬೋಧಹರಿಣಾ ಹತೋ ನಾಶಮ್ ಉಪೈಷ್ಯತಿ
ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಆನೆಗೆ ಇರುವ ದೊಡ್ಡ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು, ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಜಿಂಕೆ ಕೊಂದು, ಯಾವಾಗ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ?
ನಿರಂಶಧ್ಯಾನವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮೂಕಸ್ಯ ಮಮ ಮೂರ್ಧನಿ । ಕದಾ ಕರ್ಣೇ ಕರಿಷ್ಯನ್ತಿ ಕುಲಾಯಂ ವನಪುತ್ತಿಕಾಃ
ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿರುವಾಗ, ನನ್ನ ತಲೆಯು ಶಾಂತವಾಗಿರುವಾಗ, ಯಾವಾಗ ಅರಣ್ಯದ ಹಕ್ಕಿಗಳು ನನ್ನ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಗೂಡು ಕಟ್ಟುತ್ತವೆ?
ಕದಾ ನಿಶ್ಶಙ್ಕಮ್ ಉರಸಿ ಧ್ಯಾನಾಧೀನಧಿಯಃ ಖಗಾಃ । ಮಮ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಏಷ್ಯನ್ತಿ ಶೈಲಸ್ಥಾಣುತಲಸ್ಥಿತೇಃ
ನಾನು ಬೆಟ್ಟದ ಶಿಲೆಯಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿರುವಾಗ, ಯಾವಾಗ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ನನ್ನ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಬಂದು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ?
ತೃಷ್ಣಾಕರಞ್ಜಜಟಿಲಾಂ ಜನ್ಮಜರ್ಜರಗುಲ್ಮಕಾಮ್ । ಸಂಸಾರಾರಣ್ಯಸರಣಿಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಯಾಸ್ಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಂ ಕದಾ
ಈ ಜನ್ಮಮರಣದ ರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ, ಆಸೆಗಳ ಕಾಡುಮೂಲಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಈ ಸಂಸಾರದ ಕಾಡಿನ ದಾರಿಯನ್ನು ನಾನು ಯಾವಾಗ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಆಶೆ.
ಇತಿ ಚಿನ್ತಾಪರವಶೋ ವನ ಉದ್ದಾಲಕೋ ದ್ವಿಜಃ । ಪುನಃ ಪುನಸ್ ತೂಪವಿಶ್ಯ ಧ್ಯಾನಾಭ್ಯಾಸಂ ಚಕಾರ ಸಃ
ಈ ರೀತಿ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಉದ್ದಾಲಕನು ಆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕುಳಿತು ಧ್ಯಾನಾಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ವಿಷಯೈರ್ ನೀಯಮಾನೇ ತು ಚಿತ್ತೇ ಮರ್ಕಟಚಞ್ಚಲೇ । ನ ಸ ಲೇಭೇ ಸಮಾಧಾನಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ಪ್ರೀತಿದಾಯಿನೀಮ್
ಆದರೆ ಆತನ ಮನಸ್ಸು ಕೋತಿಯಂತೆ ಚಂಚಲವಾಗಿ ವಿಷಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಓಡುತ್ತಿದ್ದುದರಿಂದ, ಆನಂದದಾಯಕವಾದ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಅವನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ.
ಕದಾಚಿದ್ ಬಾಹ್ಯಸಂಸ್ಪರ್ಶಪರಿತ್ಯಾಗಾದ್ ಅನನ್ತರಮ್ । ತಸ್ಯಾಗಚ್ಛಚ್ ಚಿತ್ತಕಪಿಃ ಪ್ರೋದ್ವೇಗಂ ತತ್ತ್ವಸಂಸ್ಥಿತೌ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೊರಗಿನ ಸ್ಪರ್ಶಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ನಂತರವೂ, ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾಗಲೂ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಕೋತಿಯಂತೆ ಚಂಚಲವಾಗಿ ಉದ್ವೇಗದಿಂದ ಎದ್ದೇಳುತ್ತಿತ್ತು.
ಕದಾಚಿದ್ ಆನ್ತರಾನ್ ಸ್ಪರ್ಶಾನ್ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಮನಃಕಪಿಃ । ಲೋಲತ್ವಾತ್ ತಸ್ಯ ಸಂಯಾತೋ ವಿಷಯಂ ವಿಷಲುಬ್ಧವತ್
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆತನ ಮನಸ್ಸು ಒಳಗಿನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟು, ಅದರ ಚಂಚಲ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ವಿಷಕ್ಕೆ ಆಸೆಪಡುವವನಂತೆ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತೆ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಿತ್ತು.