ವಿತ್ತಬನ್ಧುವಯಃಕರ್ಮವಿದ್ಯಾವಿಜ್ಞಾನಚೇಷ್ಟಿತೈಃ । ಸಮಾನಿ ಸನ್ತಿ ಭೂತಾನಿ ಸರ್ಗೇ ಸರ್ಗೇ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಹಣ, ಬಂಧುಗಳು, ವಯಸ್ಸು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಜ್ಞಾನ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ನಡೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಕ್ವಚಿತ್ ಸರ್ಗಶತೈಸ್ ತಾನಿ ಭವನ್ತಿ ನ ಭವನ್ತಿ ವಾ । ಕದಾಚಿದ್ ಅಪಿ ಮಾಯೇಯಮ್ ಇತ್ಥಮ್ ಅನ್ತವಿವರ್ಜಿತಾ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೂರಾರು ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಜೀವಿಗಳು ಇರುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಇರದೇ ಇರಬಹುದು; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಮಾಯೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಹೀಗೆ ಸಾಗುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಗಚ್ಛತೀಯಂ ವಿಪರ್ಯಾಸಂ ಭೂರಿಭೂತಪರಮ್ಪರಾ । ಬೀಜರಾಶಿರ್ ಇವಾಜಸ್ರಮ್ ಉಪ್ಯಮಾನಃ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳ ಈ ಸರಮಾಲೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಪುನಃ ಪುನಃ ಹಿತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತಿದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ತೇನೈವ ಸನ್ನಿವೇಶೇನ ತಥಾನ್ಯೇನ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಸರ್ಗಾಕಾರಾಃ ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ತರಙ್ಗಾಃ ಕಾಲವಾರಿಧೇಃ
ಅದೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ರೂಪಗಳು ಕಾಲದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ.
ಆಶ್ವಸ್ತಾನ್ತಃಕರಣಃ ಕ್ಷೀಣವಿಕಲ್ಪಸ್ ಸ್ವರೂಪಸಾರಮಯಃ । ಪರಮಶಮಾಮೃತತೃಪ್ತಸ್ ತಿಷ್ಠತಿ ವಿದ್ವಾನ್ ನಿರಾವರಣಃ
ಯಾರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡು, ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪರಮ ಶಾಂತಿಯ ಅಮೃತದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದು, ಯಾವ ಆವರಣವೂ ಇಲ್ಲದೆ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ನೆಮ್ಮದಿಯಾಗಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಸೌಮ್ಯಾಮ್ಬುತ್ವೇ ತರಙ್ಗತ್ವೇ ಸಲಿಲಸ್ಯಾಮ್ಬುತಾ ಯಥಾ । ಸಮೈವಾಬ್ಧೌ ತಥಾದೇಹಸದೇಹತ್ವವಿಮುಕ್ತತಾ
ಹಗುರವಾದ ನೀರು ಅಥವಾ ಅಲೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ ನೀರಿನ ಸ್ವರೂಪ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವಂತೆ, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ದೇಹವಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ.
ಸದೇಹಾ ವಾಸ್ತ್ವ್ ಅದೇಹಾ ವಾ ಮುಕ್ತತಾ ವಿಷಯೇನ ವಃ । ಅನಾಸ್ವಾದಿತಭೋಜ್ಯಸ್ಯ ಕುತೋ ಭೋಜ್ಯಾನುಭೂತಯಃ
ನಿಮಗೆ ದೇಹವಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಮುಕ್ತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ; ಯಾವವನಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ರುಚಿಸಿ ನೋಡಿಲ್ಲವೋ ಅವನು ಆಹಾರದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು?
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಂ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೇವಲಂ ಹಿ ಪದಾರ್ಥವತ್ । ಪಶ್ಯಾಮಃ ಪುರತೋ ನಾಸ್ಯ ಪುನರ್ ವಿದ್ಮೋ ಽನ್ತರಾಶಯಮ್
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾವು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಮುಕ್ತನನ್ನು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇರುವ ವಸ್ತುವನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ ನೋಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನ ಒಳಗಿನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿಯಲಾಗದು.
ಸದೇಹಾದೇಹಮುಕ್ತಾನಾಂ ಭೇದಃ ಕೋ ಽಭೇದರೂಪಿಣಾಮ್ । ಯದ್ ಏವಾಮ್ಬು ತರಙ್ಗತ್ವೇ ಸೌಮ್ಯತ್ವೇ ಽಪಿ ತದ್ ಏವ ತತ್
ದೇಹವಿರುವವರಿಗೂ ದೇಹವಿಲ್ಲದವರಿಗೂ, ಅಂತರವೇನು? ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಸ್ವರೂಪದವರು. ಅಲೆ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ನೀರು, ಅಥವಾ ಶಾಂತವಾಗಿರುವ ನೀರು—ಎಂದರೆ ನೀರೇ ಅಲ್ಲವೇ?
ನ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ಭೇದೋ ಽಸ್ತಿ ಸದೇಹಾದೇಹಮುಕ್ತಯೋಃ । ಸಸ್ಪನ್ದೋ ಽಸ್ತ್ವ್ ಅಥ ವಾಸ್ಪನ್ದೋ ವಾಯುರ್ ಏವ ಕಿಲಾನಿಲಃ
ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತರಾದವರಿಗೂ ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ಮುಕ್ತರಾದವರಿಗೂ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಭೇದವಿಲ್ಲ. ಗಾಳಿ ಚಲಿಸಿದರೂ, ನಿಂತಿದ್ದರೂ ಅದು ಗಾಳಿಯೇ ಅಲ್ಲವೇ?
ಸದೇಹಾ ವಾ ವಿದೇಹಾ ವಾ ಮುಕ್ತತಾ ನ ಪ್ರಮಾಸ್ಪದಮ್ । ಅಸ್ಮಾಕಮ್ ಅಸ್ಯಾಸ್ ತು ಯದಾ ಸ್ವೈಕತಾಸ್ತ್ಯ್ ಅವಿಭಾಗಿನೀ
ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಇರಲಿ, ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ಇರಲಿ, ಮುಕ್ತಿಯು ಅದರಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಈ ಏಕತ್ವ ಇದ್ದಾಗ ಅದು ವಿಭಜಿಸಲಾಗದು.
ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಕೃತಮ್ ಏವೇದಂ ಶೃಣು ಶ್ರವಣಭೂಷಣಮ್ । ಮಯೋಪದಿಶ್ಯಮಾನಂ ತ್ವಂ ಜ್ಞಾನಮ್ ಅಜ್ಞಾನ್ಧ್ಯನಾಶನಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ಈಗ ನಾನು ಹೇಳಲಿರುವ ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೇಳು. ಇದು ಕಿವಿಗೆ ಆಭರಣವಾಗಿದ್ದು, ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಮ್ ಏವೇಹ ಹಿ ಸದಾ ಸಂಸಾರೇ ರಘುನನ್ದನ । ಸಮ್ಯಕ್ಪ್ರಯುಕ್ತಾತ್ ಸರ್ವೇಣ ಪೌರುಷಾತ್ ಸಮವಾಪ್ಯತೇ
ರಘುವಂಶದ ಸಂತಾನವಾದ ರಾಮಾ, ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಯಾವದೇ ವಿಷಯವೂ ಸದಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೇ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಇಹ ಹೀನ್ದೋರ್ ಇವೋದೇತಿ ಶೀತಲಾಹ್ಲಾದನಂ ಹೃದಿ । ಪರಿಸ್ಪನ್ದಫಲಪ್ರಾಪ್ತೌ ಪೌರುಷಾದ್ ಏವ ನಾನ್ಯತಃ
ಹಾಗೆಂದರೆ, ಚಂದ್ರನು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಶೀತಲವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುವಂತೆ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೇ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ.
ಪೌರುಷಸ್ಪನ್ದಫಲವದ್ ದೃಷ್ಟಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೋ ನ ಯತ್ । ಕಲ್ಪಿತಂ ಮೋಹಿಭಿರ್ ಮನ್ದೈರ್ ದೈವಂ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ನಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಫಲವನ್ನು ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ಮೋಹಗೊಂಡ ಮೂರ್ಖರು ಕಲ್ಪಿಸುವ ವಿಧಿಯೆಂಬುದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಏನೂ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಇಲ್ಲದದೇ.
ಸಾಧೂಪದೇಶಶಾಸ್ತ್ರೇಣ ಯನ್ ಮನೋಽಙ್ಗವಿಚೇಷ್ಟಿತಮ್ । ತತ್ ಪೌರುಷಂ ತತ್ ಸಫಲಮ್ ಅನ್ಯದ್ ಉನ್ಮತ್ತಚೇಷ್ಟಿತಮ್
ಸಜ್ಜನರ ಉಪದೇಶ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹ ನಡೆಸಿದ ಕಾರ್ಯವೇ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಯತ್ನ, ಅದರಿಂದಲೇ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಉಳಿದದು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳ ವ್ಯರ್ಥ ಚಟುವಟಿಕೆ.
ಯೋ ಯಮ್ ಅರ್ಥಂ ಕಾಮಯತೇ ತದ್ ಅರ್ಥಂ ಚೇಹತೇ ಕ್ರಮಾತ್ । ಅವಶ್ಯಂ ತಮ್ ಅವಾಪ್ನೋತಿ ನ ಚೇದ್ ಅರ್ಧಾನ್ ನಿವರ್ತತೇ
ಯಾರು ಯಾವುದೋ ಗುರಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಸಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದರೆ, ಅವರು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪೌರುಷೇಣ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೈಶ್ವರ್ಯಸುನ್ದರೀಮ್ । ಕಶ್ಚಿತ್ ಪ್ರಾಣಿವಿಶೇಷೋ ಹಿ ಶಕ್ರತಾಂ ಸಮುಪಾಗತಃ
ಮಾನವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯಾವುದೋ ಜೀವಿಯು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನೂ, ಇಂದ್ರನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಪೌರುಷೇಣ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಸಹಸಾಮ್ಭೋರುಹಾಸ್ಪದಾಮ್ । ಕಶ್ಚಿದ್ ಏವ ಚಿದುಲ್ಲಾಸೋ ಬ್ರಹ್ಮತಾಮ್ ಅಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಮಾನವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ, ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಜ್ಞಾನೋದಯದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಮಲಾಸನವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ಸಾರೇಣ ಪುರುಷಾರ್ಥೇನ ಸ್ವೇನೈವ ಗರುಡಧ್ವಜಾಮ್ । ಕಶ್ಚಿದ್ ಏವ ಪುಮಾನ್ ಏಷ ಪುರುಷೋತ್ತಮತಾಂ ಗತಃ
ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಗರುಡಧ್ವಜನಾದ ಪುರುಷೋತ್ತಮನ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ.
ಪೌರುಷೇಣೈವ ಯತ್ನೇನ ಲಲನಾವಲನಾಕೃತಿಮ್ । ಶರೀರೀ ಕಶ್ಚಿದ್ ಏವೇಹ ಗತಶ್ ಚನ್ದ್ರಾರ್ಧಚೂಡತಾಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಶ್ರಮದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಚಂದ್ರನ ಅರ್ಧಚಂದ್ರವನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸುವಂತಹ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾಕ್ತನಂ ಚೈಹಿಕಂ ಚೇತಿ ದ್ವಿವಿಧಂ ವಿದ್ಧಿ ಪೌರುಷಮ್ । ಪ್ರಾಕ್ತನೋ ಽದ್ಯತನೇನಾಶು ಪುರುಷಾರ್ಥೇನ ಜೀಯತೇ
ಶ್ರಮ ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ: ಹಳೆಯದು ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನದು. ಹಳೆಯ ಶ್ರಮವನ್ನು ಇತ್ತೀಚಿನ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶ್ರಮದಿಂದ ಬೇಗನೆ ಜಯಿಸಬಹುದು.
ಯತ್ನವದ್ಭಿರ್ ದೃಢಾಭ್ಯಾಸೈಃ ಪ್ರಜ್ಞೋತ್ಸಾಹಸಮನ್ವಿತೈಃ । ಮೇರವೋ ಽಪಿ ನಿಗೀರ್ಯನ್ತೇ ಕೈವ ಪ್ರಾಕ್ಪೌರುಷೇ ಕಥಾ
ದೃಢವಾದ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ, ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶ್ರಮದಿಂದ ಪರ್ವತಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಗೆಲ್ಲಬಹುದು. ಹಾಗಿದ್ದಾಗ ಹಳೆಯ ಶ್ರಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತಾಡುವುದು ಏನು?
ಶಾಸ್ತ್ರನಿಯನ್ತ್ರಿತಪೌರುಷಪರಮಾ ಪುರುಷಸ್ಯ ಪುರುಷತಾ ಯಾ ಸ್ಯಾತ್ । ಅಭಿಮತಫಲಭರಸಿದ್ಧ್ಯೈ ಭವತಿ ಹಿ ಸಾನ್ಯಾ ತ್ವ್ ಅನರ್ಥಾಯ
ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಶ್ರಮವೇ ಮಾನವನಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ. ಅದು ಇಷ್ಟದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಹಾನಿಕರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಸ್ಯಾಞ್ಚಿತ್ ಸ್ವಯಮ್ ಆತ್ಮದುಸ್ಸ್ಥಿತಿವಶಾತ್ ಪುಂಸೋ ದಶಾಯಾಂ ಶನೈರ್ ಅಙ್ಗುಲ್ಯಗ್ರನಿಪೀಡಿತೈಕಚುಲುಕಾದ್ ಆಚಾಮಬಿನ್ದುರ್ ಬಹುಃ । ಕಸ್ಯಾಞ್ಚಿಜ್ ಜಲರಾಶಿಪರ್ವತಪುರದ್ವೀಪಾನ್ತರಾಲಙ್ಕೃತಾ ಕರ್ತವ್ಯೋಚಿತಸಂವಿಭಾಗಕರಣೇ ಪೃಥ್ವೀ ನ ಪೃಥ್ವೀ ಭವೇತ್
ಒಬ್ಬನಿಗೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಕಾರಣದಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೆರಳ ತುದಿಯಿಂದ ಒತ್ತಿದ ಒಂದು ಹನಿ ನೀರೇ ತುಂಬಾ ಎಂದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೊಬ್ಬನಿಗೆ ಸಮುದ್ರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ನಗರಗಳು, ದ್ವೀಪಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಭೂಮಿಯೂ ಕೂಡ, ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಾಗದು, ಆಗ ಭೂಮಿಯೂ ಭೂಮಿಯಂತಿರದು.
ಪ್ರವೃತ್ತಿರ್ ಏವಂ ಪ್ರಥಮಂ ಯಥಾಶಾಸ್ತ್ರಂ ವಿಹಾರಿಣಾಮ್ । ಪ್ರಭೇವ ವರ್ಣಭೇದಾನಾಂ ಸಾಧನೀ ಸರ್ವಕರ್ಮಣಾಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವವರಿಗೆ, ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ನಡೆಯುವುದು ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ. ಇದು ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶದಂತಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳಿಗೂ ಮೂಲ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.
ಮನಸಾ ವಾಞ್ಛ್ಯತೇ ಯತ್ ತು ಯಥಾಶಾಸ್ತ್ರಂ ನ ಕರ್ಮಣಾ । ಸಾಧ್ಯತೇ ಮತ್ತಲೀಲಾಸೌ ಮೋಹನೀ ನಾರ್ಥಸಾಧನೀ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬಯಸಿದರೂ, ಅದನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರುವುದಿಲ್ಲವಾದರೆ, ಅದು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದವನ ಆಟದಂತೆಯೇ ಮೋಹಕವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಫಲ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಸಞ್ಚೇತ್ಯತೇ ಯೇನ ತಥಾ ತೇನಾನುಭೂಯತೇ । ಸ್ವಕರ್ಮೈವೇತಿ ವಾಸ್ತ್ವ್ ಅನ್ಯಾ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಾ ನ ದೈವದೃಕ್
ಯಾವುದನ್ನು ಯಾರು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅದನ್ನೇ ಅವರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನದೇ ಕೆಲಸ ನಿಜವಾದದ್ದು, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ, ದೈವವೂ ಕೂಡ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಲ್ಲ.
ಉಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಂ ಶಾಸ್ತ್ರಿತಂ ಚೇತಿ ಪೌರುಷಂ ದ್ವಿವಿಧಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ತತ್ರೋಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಮ್ ಅನರ್ಥಾಯ ಪರಮಾರ್ಥಾಯ ಶಾಸ್ತ್ರಿತಮ್
ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನ ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಒಂದು ನಿಯಮವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುವದು, ಇನ್ನೊಂದು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವದು. ಈ ಎರಡರಲ್ಲಿ, ನಿಯಮವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಕೆಡುಕುಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ನಡೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಪರಮ ಹಿತವಾಗುತ್ತದೆ.
ದ್ವೌ ಹುಡಾವ್ ಇವ ಯುಧ್ಯೇತೇ ಪುರುಷಾರ್ಥೌ ಸಮಾಸಮೌ । ಆತ್ಮೀಯಶ್ ಚಾನ್ಯದೀಯಶ್ ಚ ಜಯತ್ಯ್ ಅತಿಬಲಸ್ ತಯೋಃ
ಹೆಬ್ಬಾಳುಗಳು ಹೋರಾಡುವಂತೆ, ಎರಡು ವಿಧದ ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತವೆ—ಒಂದು ಸ್ವಂತದದು, ಇನ್ನೊಂದು ಪರರದು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರು ಬಲಿಷ್ಠನೋ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.