ದ್ರುಮೇ ಽಕ್ಷಿನಾಸಾಕುಸುಮೇ ಭುಜಾದಿಶಾಖೇ ವಿಲೋಲಾಙ್ಗುಲಿಜಾಲಪತ್ತ್ರೇ । ಸಮುಲ್ಲಸನ್ತಂ ಪರಿಮಾರಯೈನಂ ಮನೋಮಹಾಮರ್ಕಟಮ್ ಅಙ್ಗ ಸಿದ್ಧ್ಯೈ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹೂಗಳಾದ, ಕೈಮೇಲೆ ಶಾಖೆಗಳಾದ, ಬೆರಳುಗಳು ಚಂಚಲವಾದ ಎಲೆಗಳಾದ ಮರದಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸೆಂಬ ದೊಡ್ಡ ಕೋತಿ ಹಾರಾಡುತ್ತಾ ಆಟವಾಡುತ್ತಿದೆ. ಗೆಳೆಯಾ, ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದು ನಿಭಾಯಿಸು.
ಅಭ್ಯುತ್ಥಿತಂ ಸತ್ಫಲಸಙ್ಕ್ಷಯಾಯ ಲಸತ್ಸುಖಾಸಙ್ಗತಡಿತ್ಪ್ರಕಾಶಮ್ । ವರ್ಷನ್ತಮ್ ಆಸಾರಮ್ ಅನರ್ಥಸಾರ್ಥಮ್ ಆನ್ದೋಲಿತಂ ವಾಸನವಾತ್ಯಯಾನ್ತಃ
ಸತ್ಯವಾದ ಫಲವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಎದ್ದ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಡ, ಸುಖಾಸಕ್ತಿಯ ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ದುಃಖಗಳ ಮಳೆಯನ್ನೇ ಸುರಿಯುತ್ತಾ, ಒಳಗಿನ ಆಸೆಗಳ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅಲೆಯುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪ್ಯಸಙ್ಕಲ್ಪನವರ್ಜನೋಗ್ರಮನ್ತ್ರಪ್ರಭಾವಾದ್ ಧೃದಯಾಮ್ಬರಾತ್ ತ್ವಮ್ । ಸೋತ್ಸಾಹಮ್ ಉತ್ಸಾದಯ ಚಿತ್ತಮೇಘಂ ಮಹತ್ ಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಭವಾಲಮ್ ಆಢ್ಯಃ
ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ಶಕ್ತಿಯ ಮಂತ್ರದಿಂದ, ಹೃದಯದ ಆಕಾಶದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಡವನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ದೂರಮಾಡು; ಮಹಾ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದು, ನಿಜವಾದ ಭಾವದ ಐಶ್ವರ್ಯವಂತನಾಗು.
ಗ್ರನ್ಥೀಕೃತಂ ಕರ್ಮಭಿರ್ ಆತ್ಮಸೃಷ್ಟೈಶ್ ಶಸ್ತ್ರೈರ್ ಅಭೇದ್ಯಂ ಜ್ವಲನೈರ್ ಅದಗ್ಧಮ್ । ಪೀಡಾಂ ಪರಾಮ್ ಆತ್ಮನಿ ಕಲ್ಪಯನ್ತಂ ಸಮಸ್ತಜಾತ್ಯನ್ತರದೀರ್ಘದಾಮ
ತಾನೇ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರುವ, ಯಾವ ಶಸ್ತ್ರದಿಂದಲೂ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗದ, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸುಡಲಾಗದ, ಎಲ್ಲ ಜನ್ಮಗಳ ದೀರ್ಘ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ದುಃಖದ ಸರಪಳಿ ಇದೆ.
ಸಮ್ಪ್ರೋತನಿಸ್ಸಙ್ಖ್ಯಶರೀರಮಾಲಂ ಬಲಾದ್ ಅಸಙ್ಕಲ್ಪನಮಾತ್ರಶಸ್ತ್ರೈಃ । ಛಿತ್ತ್ವಾ ಸ್ವಯಂ ರಾಘವ ಚಿತ್ತಪಾಶಂ ಯಥಾಸುಖಂ ತ್ವಂ ವಿಹರಾಸ್ತಶಙ್ಕಃ
ಅಸಂಖ್ಯಾತ ದೇಹಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರಾಕಲ್ಪನೆಯ ಶಸ್ತ್ರದಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಪಾಶವನ್ನು ನೀನೇ ಮುರಿದು, ರಾಮಾ, ಯಾವ ಭಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಹರ್ಷದಿಂದ ಬದುಕು.
ಫೂತ್ಕಾರದಗ್ಧಾಖಿಲಮಾರ್ಗಲೋಕಮ್ ಅತ್ಯನ್ತದುಷ್ಪ್ರಾಪಪರಪ್ರಬೋಧಮ್ । ಆಶಾವಿಷಾಶೋಷಿತಲೋಕಷಣ್ಡಂ ವಾತಾಮಿಷೋಚ್ಛೂನಶರೀರದಣ್ಡಮ್
ನಿನ್ನ ಉಸಿರಿನ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನೂ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿ, ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತುಂಬಾ ದುಷ್ಟಪ್ರಾಪ್ಯವಾಗಿಸಿ, ಆಸೆಯ ವಿಷದಿಂದ ಜನರ ಕಾಡನ್ನು ಒಣಗಿಸಿ, ಗಾಳಿಯ ಮಾಂಸದಿಂದ ದೇಹದ ದಂಡವನ್ನು ಊದಿಸಿಕೊಂಡಿರುವೆ—
ಆಮನ್ಥರಂ ದೇಹಗುಹಾಪ್ರಸುಪ್ತಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪಘೋರಾಜಗರಂ ಜವೇನ । ಅಕಾಮನಾನಾಮಮಹಾನಲೇನ ಬಲೇನ ದಗ್ಧ್ವಾ ವಿಭಯೋ ಭವ ತ್ವಮ್
ಈ ದೇಹದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ಭಯಾನಕ ಕಲ್ಪನೆ ಎಂಬ ಹಾವುನ್ನು, ನಿರಾಸೆಯ ಮಹಾ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ವೇಗವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿ, ಭಯವಿಲ್ಲದವನಾಗಿ.
ಚಿತ್ತೇನ ಚೇತಶ್ ಶಮಮ್ ಆಶು ನೀತ್ವಾ ಶುದ್ಧೇನ ಘೋರಾಸ್ತ್ರಮ್ ಇವಾಸ್ತ್ರಯುಕ್ತ್ಯಾ । ಚಿರಾಯ ಸಾಧೋ ತ್ಯಜ ಚಞ್ಚಲತ್ವಂ ವಿಮರ್ಕಟೋ ವೃಕ್ಷ ಇವಾಕ್ಷತಶ್ರೀಃ
ಪವಿತ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸು; ಹೇಗೆ ಭಯಾನಕ ಆಯುಧವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಆಯುಧದಿಂದ ತಡೆಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೋ ಹಾಗೆ. ಹೇ ಸಜ್ಜನನೆ, ಚಂಚಲತೆಯನ್ನು ಸದಾ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು; ಬುದ್ಧಿವಂತ ಕೋತಿ ಮರದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದೆ ನೆಲೆಸಿದೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಅಲಮ್ ಅಲಮ್ ಇತಿ ಕೃತ್ವಾ ಚೇತಸಾ ವೀತಶಙ್ಕಂ ವ್ಯುಪಶಮಿತಮಲೋ ಽನ್ತಸ್ ಸರ್ವಮ್ ಆದೇಹಮ್ ಏವ । ತೃಣಲವಲಘು ಪಶ್ಯಂಲ್ ಲೀಲಯಾಹೇಯದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಪಿಬ ವಿಹರ ರಮಸ್ವ ಪ್ರಾಪ್ತಸಂಸಾರಪಾರಃ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 'ಸಾಕು ಸಾಕು' ಎಂದು ನಿಶ್ಚಯ ಮಾಡಿ, ಒಳಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಶುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂಶಯವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ದೇಹವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹುಲ್ಲು ಅಥವಾ ಎಳ್ಳಿನ ಕಾಳಿನಷ್ಟು ಲಘುವೆಂದು ನೋಡಿ, ಸುಲಭವಾಗಿ ತ್ಯಾಗದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕುಡಿಯು, ಆಡು, ಆನಂದಿಸು; ನೀನು ಈಗ ಸಂಸಾರದ ಪಾರನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದೀಯ.
ಪರಿದೀರ್ಘಾಸು ತನ್ವೀಷು ಕಚನ್ತೀಷ್ವ್ ಅಸಿತಾಸು ಚ । ಕ್ಷುರಧಾರೋಪಮಾನಾಸು ಚಿತ್ತವೃತ್ತಿಷು ತಿಷ್ಠ ಮಾ
ಬೇಗನೆ ಹರಡುವ, ಕಪ್ಪು, ಉರಿಯುವ ಚಿತ್ತದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡ.
ಕಾಲೇನ ಚ ಮಹಾಕ್ಷೇತ್ರೇ ಜಾತೇಯಂ ಬುದ್ಧಿವಲ್ಲರೀ । ವೃದ್ಧಿಂ ವಿವೇಕಸೇಕೇನ ನಯೈನಾಂ ನಯಕೋವಿದ
ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಈ ಮಹಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಯ ಬೆಳೆ ಮೊಳಕೆಯಾಗಿದೆ; ನೀನು ವಿವೇಕದ ನೀರಿನಿಂದ ಇದನ್ನು ಪೋಷಿಸು, ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾದವನೇ.
ಯಾವನ್ ಮ್ಲಾಯತಿ ನೋ ಕಾಯಕಲಿಕಾ ಕಲಿಭಸ್ಮನಾ । ಭೂತಲೇ ಪತಿತಾಂ ತಾವದ್ ಏನಾಮ್ ಉದ್ಧೃತ್ಯ ಧಾರಯ
ಕಾಲದ ಬೂದಿಯಿಂದ ದೇಹದ ಮೊಗ್ಗು ಒಣಗದವರೆಗೆ, ಅದು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬೀಳುವ ತನಕ ಈ ಬುದ್ಧಿಯ ಬೆಳೆವನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಬೆಂಬಲಿಸು.
ಮದ್ವಾಕ್ಯಾರ್ಥೈಕತತ್ತ್ವಜ್ಞ ಮದ್ವಾಕ್ಯಾರ್ಥೈಕಭಾವನಾತ್ । ಸುಖಮ್ ಆಪ್ನೋಷಿ ಸರ್ಪಾರಿರ್ ಯಥಾಭ್ರರವಭಾವನಾತ್
ನನ್ನ ಮಾತಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒಂದೇ ತತ್ವವಾಗಿ ತಿಳಿದು, ಅದನ್ನೇ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ನೀನು ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ, ಹಾವುಗಳ ಶತ್ರುವಾದ ಗರುಡನು ಮೋಡಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಆಕಾಶವನ್ನು ತಲುಪಿದಂತೆ.
ಉದ್ದಾಲಕವದ್ ಆಲೂನವಿಶೀರ್ಣಂ ಭೂತಪಞ್ಚಕಮ್ । ಕೃತ್ವಾ ಕೃತ್ವಾ ಧಿಯಾ ಧೀರ ಧೀರಯಾನ್ತರ್ ವಿಚಾರಯ
ಉದ್ದಾಲಕನಂತೆ ನೀನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಕರಗಿಸಿ, ವಿಭಜಿಸಿ, ಒಳಗೆ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡು.
ಕೇನ ಕ್ರಮೇಣ ಭಗವನ್ ಮುನಿನೋದ್ದಾಲಕೇನ ತತ್ । ಭೂತಪಞ್ಚಕಮ್ ಆಲೂನಂ ಕೃತ್ವಾನ್ತಃ ಪ್ರವಿಚಾರಿತಮ್
ಭಗವಂತನೇ, ಆ ಮುನಿಯಾದ ಉದ್ದಾಲಕನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆ ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳನ್ನು ಕರಗಿಸಿ, ಒಳಗೆ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸು.
ಶೃಣು ರಾಮ ಯಥಾ ಪೂರ್ವಂ ಭೂತವೃನ್ದವಿಚಾರಣಾತ್ । ಉದ್ದಾಲಕೇನ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಪರಮಾ ದೃಷ್ಟಿರ್ ಅಕ್ಷತಾ
ರಾಮಾ, ಹಿಂದೆ ಉದ್ದಾಲಕನು ಮೂಲಭೂತಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ ಹೇಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ, ಅಕ್ಷಯವಾದ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆದನು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳು.
ಜಗಜ್ಜೀರ್ಣಗೃಹಸ್ಯಾಸ್ಯ ಕೋಣೇ ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿದ್ ಆತತೇ । ಭೂಮೇರ್ ಅನಿಲದಿಙ್ನಾಮ್ನಿ ಭೂಭೃದ್ಭಾಣ್ಡಭರಾಕುಲೇ
ಈ ಜಗತ್ತು ಹಳೆಯ, ಕುಸಿದ ಮನೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಅದರ ಒಂದು ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅನಿಲ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಭೂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಡೆಗಳ ಗುಡ್ಡಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಸ್ಥಳವೊಂದಿತ್ತು.
ಗನ್ಧಮಾದನಶೈಲೇನ್ದ್ರನಾಮ್ನೀ ಕಾಚಿತ್ ಕಿಲ ಸ್ಥಲೀ । ವಿದ್ಯತೇ ಕೀರ್ಣಕುಸುಮಾ ಕರ್ಪೂರದ್ರುಮಧೂಸರಾ
ಅಲ್ಲಿ ಗಂಧಮಾದನ ಎಂಬ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಳವಿದೆ. ಆ ಸ್ಥಳವು ಹೂವಿನ ಚಿತ್ತಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ಕರ್ಪೂರ ಮರಗಳಿಂದ ಬಿಳಿಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ವಿಚಿತ್ರವರ್ಣವಿಹಗಾ ನಾನಾವನವಿಲಾಸಿನೀ । ವನೇಚರವ್ಯಾಪ್ತತಟೀ ಪುಷ್ಪಕೇಸರಹಾಸಿನೀ
ಅಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣಬಣ್ಣದ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಆಡಾಡುತ್ತಿವೆ, ವಿವಿಧ ಅರಣ್ಯಗಳ ಸೊಬಗಿನಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳ ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದೆ, ಅದರ ತೀರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ, ಹೂವಿನ ರೇಷ್ಮೆಗಳಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳವು ನಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಕ್ವಚಿತ್ ಸ್ಥಿತಮಹಾರತ್ನಾ ಕ್ವಚಿನ್ ನೀಲಾಮ್ಬುದೋತ್ಪಲಾ । ಕ್ವಚಿನ್ ನೀಹಾರಕವರೀ ಸರಸೀದರ್ಪಣಾ ಕ್ವಚಿತ್
ಕೆಲವು ಕಡೆ ದೊಡ್ಡ ರತ್ನಗಳು ಹಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕಡೆ ನೀಲಿ ಮೋಡದಂತೆ ಕಮಲ ಹೂಗಳು ಹಾರಿವೆ, ಬೇರೆಡೆ ಮಂಜಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿರುವ ಸರೋವರಗಳಿವೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ ನೀರಿನೆಲ್ಲಾ ಕನ್ನಡಿಯಂತೆ ಮೆರೆದಿದೆ.
ತತ್ರ ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿದ್ ಉದಿತೇ ಸಾನೌ ಸಫಲಪಾದಪೇ । ಆಗುಲ್ಫಕೀರ್ಣಕುಸುಮೇ ಸ್ನಿಗ್ಧಚ್ಛಾಯಾಮಹಾದ್ರುಮೇ
ಅಂತಹ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎತ್ತಿನ mäಲೆ, ಫಲಭರಿತವಾದ ಮರವೊಂದು ನಿಂತಿತ್ತು. ಅದರ ಕೆಳಭಾಗ ಕಾಲುಗುರುವರೆಗೆ ಹೂಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿತ್ತು, ಆ ಮರದ ನೆರಳು ತುಂಬಾ ತಂಪಾಗಿತ್ತು.
ಉದ್ದಾಲಕೋ ನಾಮ ಮುನಿರ್ ಮೌನೀ ಮಾನೀ ಮಹಾಮತಿಃ । ಅಪ್ರಾಪ್ತಯೌವನಃ ಪೂರ್ವಮ್ ಉವಾಸೋದ್ದಾಮತಾಪಸಃ
ಉದ್ದಾಲಕ ಎಂಬ ಋಷಿ ಇದ್ದನು. ಅವನು ಮೌನಿಯಾಗಿಯೂ, ಸ್ವಾಭಿಮಾನಿಯಾಗಿಯೂ, ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿಯೂ, ಯೌವನವನ್ನೂ ತಲುಪದೆ, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಗಂಭೀರವಾದ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು.
ಪ್ರಥಮಂ ತು ಬಭೂವಾಸಾವ್ ಅಲ್ಪಪ್ರಜ್ಞಾವಿಚಾರವಾನ್ । ಅಪ್ರಾಪ್ತಪದವಿಶ್ರಾನ್ತಿರ್ ಅಪ್ರಬುದ್ಧಶುಭಾಶಯಃ
ಆದರೆ ಮೊದಲಿಗೆ ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವೇಕವೂ, ಆಳವಾದ ಚಿಂತನೆಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೂ ಶಾಂತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪದೆ, ಶುಭವಾದ ಸಂಕಲ್ಪಗಳತ್ತ ಮನಸ್ಸು ಬಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದನು.
ತತಃ ಕ್ರಮೇಣ ತಪಸಾ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥನಿಯಮೈರ್ ಯಮೈಃ । ವಿವೇಕ ಆಜಗಾಮೈನಂ ನವರ್ತುರ್ ಇವ ಭೂತಲಮ್
ನಂತರ, ಕ್ರಮೇಣ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ಹಾಗೂ ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದಿಂದ ಅವನೊಳಗೆ ವಿವೇಕ ಬೆಳೆಯತೊಡಗಿತು. ಅದು ವಸಂತ ಋತು ಭೂಮಿಗೆ ಬರುವಂತೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಮೂಡಿತು.
ಅಥೇದಂ ಚಿನ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ಸಂಸಾರಭಯಭೀತಧೀಃ । ಏಕಾನ್ತ ಏವ ನಿವಸನ್ ಕದಾಚಿತ್ ಕ್ಲಾನ್ತಮಾನಸಃ
ಆಮೇಲೆ, ಸಂಸಾರದ ಭಯದಿಂದ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಕಂಗಾಲಾಗಿ, ಒಂಟಿತನದಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವನು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದಣಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡತೊಡಗಿದನು.
ಕಿಂ ತತ್ ಪ್ರಾಪ್ಯಂ ಪ್ರಧಾನಂ ಸ್ಯಾದ್ ಯದ್ ವಿಶ್ರಾನ್ತೌ ನ ಶೋಚ್ಯತೇ । ಯತ್ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಜನ್ಮನಾ ಭೂಯಸ್ ಸಮ್ಬನ್ಧೋ ನೋಪಜಾಯತೇ
ಯಾವುದು ಆ ಪರಮ ಸಾಧನೆ, ಅದನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ದುಃಖವೇ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿನ ಬಂಧನವೇ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ?
ಕದಾಹಂ ತ್ಯಕ್ತಮನನಃ ಪದೇ ಪರಮಪಾವನೇ । ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಂ ಚಿರಮ್ ಏಷ್ಯಾಮಿ ಮೇರುಶೃಙ್ಗ ಇವಾಮ್ಬುದಃ
ನಾನು ಯಾವಾಗ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆ ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಮೆರು ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ಮೋಡ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಂತೆ, ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವೆನು?
ಕದಾ ಶಮಮ್ ಉಪೇಷ್ಯನ್ತಿ ಮಮಾನ್ತರ್ ಭೋಗವಾಸನಾಃ । ಆಲೋಲಕಲ್ಲೋಲರವಾ ಊರ್ಮಯೋ ಽಮ್ಬುನಿಧಾವ್ ಇವ
ನನ್ನೊಳಗಿನ ಭೋಗಾಸೆ ಎಂಬ ಅಲೆಗಳು ಯಾವಾಗ ಸಮಾಧಾನವಾಗುತ್ತವೆ? ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳು ಶಾಂತವಾಗುವಂತೆ ಅವು ಯಾವಾಗ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ?
ಇದಂ ಕೃತ್ವೇದಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನ್ಯತ್ ಕರ್ತವ್ಯಮ್ ಇತಿ ಕಲ್ಪನಾಮ್ । ಕದಾನ್ತರ್ ವಿಹಸಿಷ್ಯಾಮಿ ಪದವಿಶ್ರಾನ್ತಯಾ ಧಿಯಾ
ಈದು ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೊಂದು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಮನಸ್ಸು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿರುವಾಗ ನಾನು ಯಾವಾಗ ಒಳಗಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ?
ಕದಾ ವಿಕಲ್ಪಜಾಲಂ ಮೇ ನ ಲಗಿಷ್ಯತಿ ಚೇತಸಿ । ಸ್ಥಿತಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಉಜ್ಝಿತಾಸಙ್ಗಂ ಪಯಃ ಪದ್ಮದಲೇ ಯಥಾ
ಯಾವಾಗ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಾಲ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಇದ್ದರೂ ಕೂಡಾ ಹಕ್ಕು ಇಲ್ಲದೆ, ಕಮಲದ ಎಲೆಯ ಮೇಲಿನ ನೀರಿನಂತೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ?