ತೈರ್ ನ ಲಜ್ಜಾಮಹೇ ಪುಮ್ಭಿರ್ ಯೇ ಸ್ವಭಾವಮ್ ಉಪಾಗತಾಃ । ಶೇಷಾಃ ಪುರುಷನಾಮಾನೋ ಗರ್ದಭಾ ದೀರ್ಘಬಾಹವಃ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಮುಂದೆ ನಮಗೆ ಲಜ್ಜೆ ಇಲ್ಲ. ಉಳಿದವರು, ಪುರುಷರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ದೀರ್ಘವಾದ ಕೈಗಳಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಕೇವಲ ಕತ್ತೆಗಳಂತಿದ್ದಾರೆ.
ಪರ್ವತಾಃ ಖರ್ವತಾಂ ಯಾನ್ತಿ ಪುರೋ ಽದ್ರೇರ್ ಇವ ದನ್ತಿನಃ । ಪರಾಂ ಕೋಟಿಂ ಪ್ರಯಾತಸ್ಯ ಸ್ವಸಂವಿತ್ತ್ಯುನ್ನತಸ್ಥಿತೇಃ
ಯಾರು ಸ್ವಸಂವಿತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ಶಿಖರವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಮುಂದೆ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಕೂಡ ಹತ್ತಿರದ ಗಜದ ಮುಂದೆ ಗುಡ್ಡ ಹೀಗಿರುವಂತೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ಆದೃಶ್ಯದ್ರಷ್ಟೃಸೀಮ್ನೋ ಽನ್ತಸ್ ಸೂರ್ಯಾದೀನ್ಯ್ ಅಖಿಲಾನ್ಯ್ ಅಪಿ । ನ ತೇಜಾಂಸ್ಯ್ ಉಪಕುರ್ವನ್ತಿ ಸ್ವಸಂವಿದ್ದಿವ್ಯಚಕ್ಷುಷಃ
ಅದೃಶ್ಯನನ್ನು ನೋಡುವ ಅಂತರದೊಳಗಿನ ದೃಷ್ಟಿಯವನು, ಸ್ವಸಂವಿತ್ತಿಯ ದಿವ್ಯಚಕ್ಷುವಿನಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ, ಸೂರ್ಯನೂ ಇತರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ವಸ್ತುಗಳೂ ಬೆಳಕನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಅವಸ್ತುತಾಂ ವ್ರಜನ್ತ್ಯ್ ಏತೇ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಇವ ದೀಪಕಾಃ । ಅರ್ಕಾದಯೋ ಮಹಾಲೋಕವಿಧಾವ್ ಅಧಿಗತಾತ್ಮನಃ
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದವನು, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ದೀಪಗಳು ಹೇಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಸೂರ್ಯನೂ ಇತರ ಮಹತ್ವದ ಲೋಕದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿಯೂ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತೇಜೋಽಂಶುಷು ಪ್ರಭಾವೇಷು ಬಲೇಷ್ವ್ ಅತಿಮಹತ್ಸ್ವ್ ಅಪಿ । ಸರ್ವೇಷೂನ್ನತಿಯುಕ್ತೇಷು ತತ್ತ್ವಜ್ಞಃ ಪರಮೋನ್ನತಃ
ಪ್ರಭೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾದ ಎಲ್ಲದಲ್ಲಿಯೂ, ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಭಾನ್ತಿ ಭಾಸಾ ಯಥಾ ಸೂರ್ಯವಹ್ನೀನ್ದುಮಣಿತಾರಕಾಃ । ತಥಾ ಜಗತಿ ರಾಜನ್ತೇ ಜ್ಞಾತಜ್ಞೇಯಾ ನರೋತ್ತಮಾಃ
ಹೆಗಲಿನಂತೆ ಸೂರ್ಯ, ಬೆಂಕಿ, ಚಂದ್ರ, ರತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವಂತೆ, ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಜ್ಞೇಯವನ್ನೂ ಅರಿತ ಮಹಾನರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಧರಾವಿವರಕೀಟೇಭ್ಯೋ ಗರ್ದಭೇಭ್ಯೋ ಽಪಿ ಮಾನವಾಃ । ತಿರ್ಯಗ್ಭ್ಯಶ್ ಚಾಪ್ಯ್ ಅತತ್ತ್ವಜ್ಞಾ ರಾಮ ತುಚ್ಛತರಾಸ್ ಸ್ಮೃತಾಃ
ರಾಮಾ, ಸತ್ಯಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಮಾನವರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಹುಳುಗಳು, ಕತ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಅಲ್ಪವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಾವತ್ ಸಮ್ಮೋಹವೇತಾಲೋ ದೇಹೋ ಯಾವದ್ ಅನಾತ್ಮವಾನ್ । ಆತ್ಮಜ್ಞ ಏವ ಸಂಯುಕ್ತಶ್ ಚೇತನೇನೇತಿ ತದ್ವಿದಃ
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವರೆಗೆ ದೇಹವು ಮೋಹದ ಪಿಶಾಚಿಯಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವನೇ ಚೇತನಯುಕ್ತನೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅನಾತ್ಮಜ್ಞೋ ಹಿ ದುರ್ದೇಹಃ ಪ್ರಸ್ಫುರನ್ನ್ ಅಪಿ ಭೂತಲೇ । ಶವ ಏವ ಭ್ರಮತ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈರ್ ಆತ್ಮಜ್ಞಸ್ ತು ಸಚೇತನಃ
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದರೂ ದುಃಖಕರ ದೇಹವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಶವದಂತೆ ಅಲೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಯೇ ನಿಜವಾದ ಚೇತನನು.
ದೂರಮ್ ಆತ್ಮಜ್ಞತಾ ಯಾತಿ ಚಿತ್ತೇ ಪೀವರತಾಂ ಗತೇ । ಆಲೋಕಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ ಅಮಲಾ ಮಹಾಮೇಘ ಇವೋತ್ಥಿತೇ
ಮನಸ್ಸು ಬೃಹತ್ತಾಗಿದಾಗ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ; ದೊಡ್ಡ ಮೋಡ ಏಳಿದಾಗ ಶುದ್ಧ ಬೆಳಕಿನ ಹೊಳಪು ಮಾಯವಾಗುವಂತೆ.
ಭೋಗಾಭೋಗತಿರಸ್ಕಾರೈಃ ಕಾರ್ಶ್ಯಂ ನೇಯಂ ಮನಶ್ ಶನೈಃ । ರಸಾಪಹಾರೈಸ್ ತಜ್ಜ್ಞೇನ ಕಾಲೇನಾಜೀರ್ಣಪರ್ಣವತ್
ಭೋಗವನ್ನೂ ಅಭೋಗವನ್ನೂ ತೊರೆದು ಜ್ಞಾನಿಯು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ರಸವನ್ನು ತೆಗೆದಾಗ ಎಲೆ ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಒಣಗುವಂತೆ.
ಅನಾತ್ಮನ್ಯ್ ಆತ್ಮಭಾವೇನ ದೇಹಮಾತ್ರಾಸ್ಥಯಾನಯಾ । ಪುತ್ರದಾರಕುಟುಮ್ಬೈಶ್ ಚ ಚೇತೋ ಗಚ್ಛತಿ ಪೀನತಾಮ್
ನಾವು ಆತ್ಮವಲ್ಲದ ದೇಹವನ್ನೇ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ದೇಹಕ್ಕೇ ಅಂಟಿಕೊಂಡು, ಮಗುವು, ಹೆಂಡತಿ, ಕುಟುಂಬದವರ ಮೇಲೆ ಮನಸ್ಸು ಬಲವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರವಿಕಾರೇಣ ಮಮತಾಮಲಹೇಲಯಾ । ಇದಂ ಮಮೇತಿ ಭಾವೇನ ಚೇತೋ ಗಚ್ಛತಿ ಪೀನತಾಮ್
ಅಹಂಕಾರದ ವಿಕಾರದಿಂದ ಮತ್ತು 'ಇದು ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಅಹಂಕಾರದ ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ಗರ್ವದಿಂದ ಉಬ್ಬುತ್ತದೆ.
ಜರಾಮರಣದುಃಖೇನ ವ್ಯರ್ಥಮ್ ಉನ್ನತಿಮ್ ಈಯುಷಾ । ದೋಷಾಶೀವಿಷಕೋಶೇನ ಚೇತೋ ಗಚ್ಛತಿ ಪೀನತಾಮ್
ಹಳೆಯ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮರಣದ ದುಃಖದ ಮಧ್ಯೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ದೊಡ್ಡತನವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದರಿಂದ, ಮತ್ತು ದೋಷಗಳು ವಿಷದ ಹಾವುಗಳಂತೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆವರಿಸುವುದರಿಂದ ಅದು ಗರ್ವದಿಂದ ಉಬ್ಬುತ್ತದೆ.
ದುರಾಶಾಕ್ಷೀರಪಾನೇನ ಭೋಗಾನಿಲಬಲೇನ ಚ । ಆಸ್ಥಾದಾನೇನ ಚಾನೇನ ಚಿತ್ತಾಹಿರ್ ಯಾತಿ ಪೀನತಾಮ್
ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಆಶೆಗಳ ಹಾಲನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದರಿಂದ, ಭೋಗಗಳ ಗಾಳಿಯ ಬಲದಿಂದ, ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಬಿಟ್ಟಿಡದೆ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಹಾವು ಉಬ್ಬುತ್ತದೆ.
ಆಧಿವ್ಯಾಧಿವಿಲಾಸೇನ ಸಮಾಶ್ವಾಸೇನ ಸಂಸೃತೌ । ಹೇಯಾದೇಯಪ್ರಯತ್ನೇನ ಚೇತೋ ಗಚ್ಛತಿ ಪೀನತಾಮ್
ದುಃಖ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳ ಆಟದಿಂದ, ಲೋಕದ ಸುಳ್ಳು ಸಮಾಧಾನದಿಂದ, ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾದ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕಾದವುಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟದಿಂದ, ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಿ ಹಿಗ್ಗುತ್ತದೆ.
ಆಗಮಾಪಾಯವಪುಷಾ ವಿಷವೈಷಮ್ಯಶಂಸಿನಾ । ಭೋಗಾಭೋಗೇನ ಪೀನೇನ ಚಿತ್ತಾಹಿರ್ ಯಾತಿ ಪೀನತಾಮ್
ಬರುವುದೂ ಹೋಗುವುದೂ ಇರುವ ದೇಹದಿಂದ, ವಿಷದ ಅಸಮತೋಲನವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದರಿಂದ, ಭೋಗ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭೋಗದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನ ಹಾವು ಹಿಗ್ಗಿ ಉಬ್ಬುತ್ತದೆ.
ಶರೀರದುಶ್ಶ್ವಭ್ರಚಿರಪ್ರರೂಢಂ ಚಿನ್ತಾಚಯೋಚ್ಚಾಕೃತಿಮಞ್ಜರೀಕಮ್ । ಜರಾಮೃತಿವ್ಯಾಧಿಫಲಾವನಮ್ರಂ ಕಾಮೋಪಭೋಗೌಘವಿಕಾಸಿಪುಷ್ಪಮ್
ದೇಹದ ಬಂಜರು ನೆಲದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಬೆಳೆದ ಚಿಂತೆಯ ಗುಚ್ಛವು ಹೂವಾಗಿ, ಕಾಮಗಳ ವಿಸ್ತಾರವು ಪುಷ್ಪವಾಗಿ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಮರಣ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳ ಫಲದಿಂದ ತಲೆಬಾಗಿರುವ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಷವೃಕ್ಷವು—
ವಿಚಾರಸಾರಕ್ರಕಚೇನ ಚಿತ್ತವಿಷದ್ರುಮಂ ತ್ವಂ ದ್ರುತಮ್ ಇನ್ದುಕಲ್ಪ । ಆಶಾಮಹಾಶಾಖಮ್ ಅಶಙ್ಕಮ್ ಏವ ಚ್ಛಿನ್ದ್ಧಿ ಪ್ರಸಹ್ಯಾರ್ದ್ರವಿಕಲ್ಪಪತ್ತ್ರಮ್
ಓ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವನೇ, ನಿಜವಾದ ವಿಚಾರದ ದಾಳಿಯಿಂದ ಆ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಷವೃಕ್ಷವನ್ನು, ಅದರ ಭಾರಿ ಆಶೆಗಳ ಶಾಖೆಗಳೂ, ತಾಜಾ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಎಲೆಗಳೂ ಸಹ, ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಕಡಿದು ಹಾಕು.
ಮತ್ತಂ ಕ್ಷಣಂ ಚೈಕತಟೋಪವೇಶವಿಶ್ರಾನ್ತಿಸೌಖ್ಯೇಷ್ವ್ ಅಸಮರ್ಥಮ್ ಉಗ್ರಮ್ । ಆಲೋಡನೋತ್ಕಂ ಸುಜನಕ್ರಮಾಬ್ಜಷಣ್ಡಸ್ಯ ಚಣ್ಡಂ ಸುಖದುಃಖಗಣ್ಡಮ್
ಮನಸ್ಸು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದವನಂತೆ ಉಗ್ರವಾಗಿ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಕುಳಿತು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದು ಒಳ್ಳೆಯ ನಡೆ ಎಂಬ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಗೂಡು ಕಟ್ಟಿದ ತೇಲಿನ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಸದಾ ಚಂಚಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಸುಖ-ದುಃಖಗಳ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದು.
ಚೇತೋಗಜಂ ಕಾಯಕುಕಾನನಸ್ಥಂ ಸುತೀಕ್ಷ್ಣಯಾ ಧೀಕರಜಾಗ್ರಪಙ್ಕ್ತ್ಯಾ । ವಿದಾರಯಾದೀರ್ಘವಿಕಾರದನ್ತಂ ಕ್ರಿಯಾಕರಂ ರಾಘವ ರಾಜಸಿಂಹ
ರಾಜಸಿಂಹ ರಾಘವ, ಮನಸ್ಸೆಂಬ ಆನೆ ದೇಹವೆಂಬ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ, ವಿಕೃತವಾದ ದಂತಗಳು ಭಾವನೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದ್ದು, ಬಲವಾದ ಸಂಕಲ್ಪಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಚೂರುಮೂರು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ.
ರತಿಂ ಗತಂ ನಿತ್ಯಮ್ ಅಸತ್ಪ್ರದೇಶೇ ಶರೀರಮಾಲಾಗ್ರಸನೇನ ಪುಷ್ಟಮ್ । ಧೃಷ್ಟಂ ಕ್ರಿಯಾಕರ್ಕಶಚಞ್ಚುಚಣ್ಡಮ್ ಏಕೇಕ್ಷಣಂ ಪುಷ್ಟತಮೋಽಂಶಕೃಷ್ಣಮ್
ಅದು ಸದಾ ತಪ್ಪು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ, ದೇಹವೆಂಬ ಹಾರದಿಂದ ಪೋಷಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಧೈರ್ಯದಿಂದ, ಕಠಿಣವಾಗಿ, ಚಂಚಲವಾಗಿ, ಕ್ರೂರವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿಯೂ ಅದರ ಬಲವಾದ ಭಾಗವು ಕತ್ತಲೆಯ ಕಡೆಗೆ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ದೂರೇ ಸಮುತ್ಸಾರಯ ಸಾರಭೂತಂ ದುಶ್ಚೇಷ್ಟಿತಂ ಕರ್ಕಶಮ್ ಆರಟನ್ತಮ್ । ಗರ್ವೋದ್ಧತಂ ಕಾಯಕುಲಾಯಕೋಶಾದ್ ದೋಷೋಪಶಾನ್ತ್ಯೈ ನಿಜಚಿತ್ತಕಾಕಮ್
ತಪ್ಪು ನಡೆಗಳಿಂದ ಗರ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ದೇಹವೆಂಬ ಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ಕೂತಿರುವ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸೆಂಬ ಕಾಗೆಯನ್ನು, ಅದರ ದುಷ್ಕೃತ್ಯ, ಕಠಿಣತೆ ಮತ್ತು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಕೂಗಾಟವನ್ನು ದೂರಕ್ಕೆ ಓಡಿಸು, ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ.
ತೃಷ್ಣಾಪಿಶಾಚ್ಯಾ ಪರಿಚರ್ಯಮಾಣಂ ವಿಶ್ರಾನ್ತಮ್ ಅಜ್ಞಾನಮಹಾವಟೇಷು । ಭ್ರಾನ್ತಂ ಚಿರಂ ದೇಹಶತೇಷ್ವ್ ಅಟವ್ಯಾಂ ಸ್ವಸಂಸೃತೌ ಚೇತನವರ್ಜಿತೇಷು
ತೃಷ್ಟೆಯ ರಾಕ್ಷಸಿ ಜೊತೆ ಇದ್ದು, ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದು, ಅನೇಕ ಶರೀರಗಳ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾ, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ತನ್ನದೇ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಿರುವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.
ವಿವೇಕವೈರಾಗ್ಯಗುರುಪ್ರಯತ್ನಮನ್ತ್ರೈಸ್ ಸ್ವತನ್ತ್ರೈಸ್ ಸ್ವಚಿದಾತ್ಮಗೇಹಾತ್ । ನೋತ್ಸಾರಿತಶ್ ಚಿತ್ತಪಿಶಾಚಕೋ ಽಯಂ ಯಾವತ್ ಕುತಸ್ ತಾವದ್ ಇಹಾತ್ಮಸಿದ್ಧಿಃ
ವಿವೇಕ, ವೈರಾಗ್ಯ, ಗುರುನ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳಂತಹ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮನೆಯೊಳಗಿನ ಈ ಪಿಶಾಚಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕದೆ ಇದ್ದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಶುಭಾಸುಭಾಶೀರ್ಹತಮಾನವೌಘಂ ಚಿನ್ತಾವಿಷಂ ಕಾಯಕುಕಞ್ಚುಕಂ ಚ । ಅಜಸ್ರಮ್ ಅಚ್ಛಶ್ವಸನಾಶನಂ ಚ ಸರ್ವಸ್ಯ ರಾಮಾಭಯನಾಶನಂ ಚ
ಓ ರಾಮಾ, ಶುಭ-ಅಶುಭವಾದ ಅನೇಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಚಿಂತೆ ಎಂಬ ವಿಷ, ದೇಹ ಎಂಬ ಹೊದಿಕೆ, ಸದಾ ಉಸಿರಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವುದು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಭಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವುಗಳು.
ಹೃದಬ್ಜದುಶ್ಶಲ್ಮಲಿಕೋಟರಸ್ಥಂ ಭೋಗೌಘಗರ್ಹಾಖಗಮನ್ತ್ರಶಕ್ತ್ಯಾ । ನೀತ್ವಾ ಶಮಂ ರಾಮ ಮನೋಮಹಾಹಿಂ ಭಯಂ ಭೃಶಂ ಪ್ರೋಜ್ಝ್ಯ ಭವಾಭಯಾತ್ಮಾ
ಓ ರಾಮಾ, ಭೋಗಗಳ ಮೇಲೆ ತಿರಸ್ಕಾರದ ಮಂತ್ರಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೃದಯದ ಕಮಲದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮನಸ್ಸೆಂಬ ಮಹಾಸರ್ಪವನ್ನು ಶಾಂತಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿ; ಭಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಭವಭಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊರೆ.
ಅಮಙ್ಗಲಾಕಾರಧರಶ್ ಶರೀರಶವಾವಲೀಸನ್ತತಸೇವನೇನ । ದಿಗಾವಲೀಸಮ್ಭ್ರಮಣಶ್ರಮಾರ್ತಶ್ ಶ್ಮಶಾನಸೇವೀ ವಪುಷಾ ಕ್ಷತೇನ
ಅಶುಭವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡ ಈ ದೇಹ, ಶವಗಳ ಗುಡ್ಡದಂತಿದೆ. ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾ, ದಾರಿ ತಪ್ಪಿ ದಣಿದಿದೆ. ಶ್ಮಶಾನವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ ಸಾಗುತ್ತಿರುವ ದೇಹ, ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಬಲವಿಲ್ಲದೆ ಕುಗ್ಗಿಹೋಗಿದೆ.
ಭೋಗಾಮಿಷೇ ದಿಕ್ಷ್ವ್ ಅಭಿಧಾವಮಾನ ಉತ್ಕನ್ಧರೋ ಧೀರವಿವೃದ್ಧಗರ್ವಃ । ಉಡ್ಡೀಯ ಚೇದ್ ಗಚ್ಛತಿ ಚಿತ್ತಗೃಧ್ರೋ ದೇಹದ್ರುಮಾತ್ ತನ್ ನಿಪುಣಂ ಜಯಸ್ ತೇ
ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಭೋಗದ ಆಮಿಷವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿ, ಬೊಗಸೆಯ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಗರ್ವದಿಂದ ತಲೆ ಎತ್ತಿಕೊಂಡ ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಗಿಡುಗ, ದೇಹವೆಂಬ ಮರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹಾರಿಹೋದರೆ, ಅಯ್ಯಾ, ನೀನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿರುವೆ.
ಭ್ರಾನ್ತಂ ವನಾನ್ತೇಷು ದಿಗನ್ತರೇಷು ಫಲಾರ್ಥಿನಂ ಚಞ್ಚಲಮ್ ಆಕುಲಾಙ್ಗಮ್ । ಜನ್ಮಾವನೇರ್ ಜನ್ಮಮಹೀಂ ಪ್ರಯಾನ್ತಂ ಸಂಸಾರಪಾನ್ಥಂ ಜನಮ್ ಆಹಸನ್ತಮ್
ಅರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದೂರದ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಫಲವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿರುವ, ಚಂಚಲವಾದ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ಜನ್ಮದಿಂದ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಸಾಗುತ್ತಿರುವ, ಸಂಸಾರದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಇತರರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಿರುವ ಆ ಪ್ರಯಾಣಿಕನನ್ನು ನೋಡು.