ಸಕರ್ತೃಕರ್ಮಕರಣಾನ್ ಸ್ವಾನ್ ಸ್ಪರ್ಶಾನ್ ಅನ್ತರ್ ಅಸ್ಪೃಶನ್ । ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪನಿರಾಲಮ್ಬಸ್ ಸ್ವಚಿನ್ಮಾತ್ರಪರೋ ಭವ
ನೀನು ಮಾಡುವವನೂ, ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆಯೂ, ಉಪಕರಣಗಳೂ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳಿಸದೆ, ಭೇದವಿಲ್ಲದ, ಆಧಾರವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ನಿನ್ನ ಸ್ವಚ್ಛ ಅರಿವಿನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರು.
ಜಾಗ್ರತ್ಯ್ ಏವ ಹಿ ಸೌಷುಪ್ತೀಂ ಭಾವಯನ್ ಸುಸ್ಥಿರಾಂ ಸ್ಥಿತಿಮ್ । ಸರ್ವಮ್ ಅಸ್ತೀತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಸತ್ತೈಕಾತ್ಮವಪುರ್ ಭವ
ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಗಾಢನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತಾಳಿಕೊಂಡು, ಎಲ್ಲವೂ ಇರುವುದೇ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿ, ನೀನು ಸರ್ವವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದೇ ಸತ್ತ್ವರೂಪಿಯಾಗಿ ಬಾಳು.
ನಾನಾನಾನಾದಶಾಮುಕ್ತೋ ಯುಕ್ತೋ ಮುಕ್ತತಯಾಶಯೇ । ಸಮಗ್ರಕಲನಾದೀಪಸ್ ಸ್ವಚಿನ್ಮಾತ್ರಪರೋ ಭವ
ಬಹುತೆ ಮತ್ತು ಅಭೌತಿಕತೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಮುಕ್ತಿಯ ಸಂಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಬೆಳಕು ನೀಡುವ ದೀಪವಾಗಿ, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೆಡುವವನಾಗು.
ಆತ್ಮತಾಪರತೇ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ನಿರ್ವಿಭಾಗೋ ಜಗತ್ಸ್ಥಿತೌ । ವಜ್ರಸ್ತಮ್ಭವದ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಅವಲಮ್ಬ್ಯ ಸ್ಥಿರೋ ಭವ
ನಾನು ಮತ್ತು ಪರ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿಭೇದವಿಲ್ಲದೆ, ವಜ್ರದ ಕಂಬದಂತೆ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆಧಾರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಸ್ಥಿರನಾಗಿರು.
ಛಿತ್ತ್ವಾನ್ತರ್ ಮಾನಸಾನ್ ಪಾಶಾನ್ ಆಶಾರೂಪಾನ್ ಉದಾರಯಾ । ಧಿಯಾ ಧೈರ್ಯೈಕಧಾರಿಣ್ಯಾ ನಿರ್ಧರ್ಮಾಧರ್ಮತಾಂ ವ್ರಜ
ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗಿನ ಆಶೆಗಳ ರೂಪದ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಧೈರ್ಯಪೂರ್ಣವಾದ ಉನ್ನತ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಕಡಿದು, ನೀನು ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪ ಎರಡನ್ನೂ ಮೀರಿ ಇರುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಕು.
ಸಮಾಸಾದಯತಸ್ ತತ್ತ್ವಂ ಸ್ವಸಂವೇದನಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ವಿಷಂ ಹಾಲಾಹಲಮ್ ಅಪಿ ಯಾಸ್ಯತ್ಯ್ ಅಮೃತತಾಂ ತವ
ನೀನು ನಿಜವಾದ ಅಂತರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಾಗ, ವಿಷವೂ ಕೂಡ ನಿನಗೆ ಅಮೃತವಾಗುತ್ತದೆ.
ತದೋದೇತಿ ಮಹಾಮೋಹಸ್ ಸಂಸೃತಿಭ್ರಮಕಾರಣಮ್ । ನಿರ್ಮಲಾಯಾ ನಿರಂಶಾಯಾಸ್ ಸ್ವಸಂವಿತ್ತೇಶ್ ಚ್ಯುತಿರ್ ಯದಾ
ಶುದ್ಧವಾದ, ಭಾಗವಿಲ್ಲದ ಅಂತರಜ್ಞಾನದಿಂದ ದೂರವಾದಾಗ, ಮಹಾ ಮೋಹವು ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಜನ್ಮಮರಣದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ತದಾ ಸಙ್ಕ್ಷೀಯತೇ ಮೋಹಸ್ ಸಂಸೃತಿಭ್ರಮಕಾರಣಮ್ । ನಿರ್ಮಲಾಯಾಂ ನಿರಂಶಾಯಾಂ ಸ್ವಸಂವಿತ್ತೌ ಸ್ಥಿತಿರ್ ಯದಾ
ಶುದ್ಧವಾದ, ಭಾಗವಿಲ್ಲದ ಅಂತರಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದಾಗ, ಜನ್ಮಮರಣದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಿಸುವ ಮೋಹವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವರೂಪಮ್ ಅನುಯಾತಸ್ಯ ತೀರ್ಣಸ್ಯಾಶಾಮಹಾರ್ಣವಮ್ । ಪ್ರಸರಿಷ್ಯತಿ ತೇ ಸಂವಿತ್ ಸೂರ್ಯಾಂಶುರ್ ಇವ ಸರ್ವತಃ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಆಶೆಗಳ ಮಹಾಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಜ್ಞಾನವು ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಭಾವಮ್ ಆಲೋಕಯತ ಆನನ್ದಮಯಸಂಸ್ಥಿತೇಃ । ರಸಾಯನಮ್ ಅಪಿ ಸ್ವಾದು ರಾಮ ಪ್ರತಿವಿಷಾಯತೇ
ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನಿಗೆ, ರಾಮಾ, ತಾನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಜೀವಾಮೃತವೂ ರುಚಿಯಿಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ತೈರ್ ನ ಲಜ್ಜಾಮಹೇ ಪುಮ್ಭಿರ್ ಯೇ ಸ್ವಭಾವಮ್ ಉಪಾಗತಾಃ । ಶೇಷಾಃ ಪುರುಷನಾಮಾನೋ ಗರ್ದಭಾ ದೀರ್ಘಬಾಹವಃ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಮುಂದೆ ನಮಗೆ ಲಜ್ಜೆ ಇಲ್ಲ. ಉಳಿದವರು, ಪುರುಷರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ದೀರ್ಘವಾದ ಕೈಗಳಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಕೇವಲ ಕತ್ತೆಗಳಂತಿದ್ದಾರೆ.
ಪರ್ವತಾಃ ಖರ್ವತಾಂ ಯಾನ್ತಿ ಪುರೋ ಽದ್ರೇರ್ ಇವ ದನ್ತಿನಃ । ಪರಾಂ ಕೋಟಿಂ ಪ್ರಯಾತಸ್ಯ ಸ್ವಸಂವಿತ್ತ್ಯುನ್ನತಸ್ಥಿತೇಃ
ಯಾರು ಸ್ವಸಂವಿತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ಶಿಖರವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಮುಂದೆ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಕೂಡ ಹತ್ತಿರದ ಗಜದ ಮುಂದೆ ಗುಡ್ಡ ಹೀಗಿರುವಂತೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ಆದೃಶ್ಯದ್ರಷ್ಟೃಸೀಮ್ನೋ ಽನ್ತಸ್ ಸೂರ್ಯಾದೀನ್ಯ್ ಅಖಿಲಾನ್ಯ್ ಅಪಿ । ನ ತೇಜಾಂಸ್ಯ್ ಉಪಕುರ್ವನ್ತಿ ಸ್ವಸಂವಿದ್ದಿವ್ಯಚಕ್ಷುಷಃ
ಅದೃಶ್ಯನನ್ನು ನೋಡುವ ಅಂತರದೊಳಗಿನ ದೃಷ್ಟಿಯವನು, ಸ್ವಸಂವಿತ್ತಿಯ ದಿವ್ಯಚಕ್ಷುವಿನಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ, ಸೂರ್ಯನೂ ಇತರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ವಸ್ತುಗಳೂ ಬೆಳಕನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಅವಸ್ತುತಾಂ ವ್ರಜನ್ತ್ಯ್ ಏತೇ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಇವ ದೀಪಕಾಃ । ಅರ್ಕಾದಯೋ ಮಹಾಲೋಕವಿಧಾವ್ ಅಧಿಗತಾತ್ಮನಃ
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದವನು, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ದೀಪಗಳು ಹೇಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಸೂರ್ಯನೂ ಇತರ ಮಹತ್ವದ ಲೋಕದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿಯೂ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತೇಜೋಽಂಶುಷು ಪ್ರಭಾವೇಷು ಬಲೇಷ್ವ್ ಅತಿಮಹತ್ಸ್ವ್ ಅಪಿ । ಸರ್ವೇಷೂನ್ನತಿಯುಕ್ತೇಷು ತತ್ತ್ವಜ್ಞಃ ಪರಮೋನ್ನತಃ
ಪ್ರಭೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾದ ಎಲ್ಲದಲ್ಲಿಯೂ, ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಭಾನ್ತಿ ಭಾಸಾ ಯಥಾ ಸೂರ್ಯವಹ್ನೀನ್ದುಮಣಿತಾರಕಾಃ । ತಥಾ ಜಗತಿ ರಾಜನ್ತೇ ಜ್ಞಾತಜ್ಞೇಯಾ ನರೋತ್ತಮಾಃ
ಹೆಗಲಿನಂತೆ ಸೂರ್ಯ, ಬೆಂಕಿ, ಚಂದ್ರ, ರತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವಂತೆ, ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಜ್ಞೇಯವನ್ನೂ ಅರಿತ ಮಹಾನರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಧರಾವಿವರಕೀಟೇಭ್ಯೋ ಗರ್ದಭೇಭ್ಯೋ ಽಪಿ ಮಾನವಾಃ । ತಿರ್ಯಗ್ಭ್ಯಶ್ ಚಾಪ್ಯ್ ಅತತ್ತ್ವಜ್ಞಾ ರಾಮ ತುಚ್ಛತರಾಸ್ ಸ್ಮೃತಾಃ
ರಾಮಾ, ಸತ್ಯಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಮಾನವರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಹುಳುಗಳು, ಕತ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಅಲ್ಪವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಾವತ್ ಸಮ್ಮೋಹವೇತಾಲೋ ದೇಹೋ ಯಾವದ್ ಅನಾತ್ಮವಾನ್ । ಆತ್ಮಜ್ಞ ಏವ ಸಂಯುಕ್ತಶ್ ಚೇತನೇನೇತಿ ತದ್ವಿದಃ
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವರೆಗೆ ದೇಹವು ಮೋಹದ ಪಿಶಾಚಿಯಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವನೇ ಚೇತನಯುಕ್ತನೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅನಾತ್ಮಜ್ಞೋ ಹಿ ದುರ್ದೇಹಃ ಪ್ರಸ್ಫುರನ್ನ್ ಅಪಿ ಭೂತಲೇ । ಶವ ಏವ ಭ್ರಮತ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈರ್ ಆತ್ಮಜ್ಞಸ್ ತು ಸಚೇತನಃ
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದರೂ ದುಃಖಕರ ದೇಹವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಶವದಂತೆ ಅಲೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಯೇ ನಿಜವಾದ ಚೇತನನು.
ದೂರಮ್ ಆತ್ಮಜ್ಞತಾ ಯಾತಿ ಚಿತ್ತೇ ಪೀವರತಾಂ ಗತೇ । ಆಲೋಕಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ ಅಮಲಾ ಮಹಾಮೇಘ ಇವೋತ್ಥಿತೇ
ಮನಸ್ಸು ಬೃಹತ್ತಾಗಿದಾಗ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ; ದೊಡ್ಡ ಮೋಡ ಏಳಿದಾಗ ಶುದ್ಧ ಬೆಳಕಿನ ಹೊಳಪು ಮಾಯವಾಗುವಂತೆ.
ಭೋಗಾಭೋಗತಿರಸ್ಕಾರೈಃ ಕಾರ್ಶ್ಯಂ ನೇಯಂ ಮನಶ್ ಶನೈಃ । ರಸಾಪಹಾರೈಸ್ ತಜ್ಜ್ಞೇನ ಕಾಲೇನಾಜೀರ್ಣಪರ್ಣವತ್
ಭೋಗವನ್ನೂ ಅಭೋಗವನ್ನೂ ತೊರೆದು ಜ್ಞಾನಿಯು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ರಸವನ್ನು ತೆಗೆದಾಗ ಎಲೆ ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಒಣಗುವಂತೆ.
ಅನಾತ್ಮನ್ಯ್ ಆತ್ಮಭಾವೇನ ದೇಹಮಾತ್ರಾಸ್ಥಯಾನಯಾ । ಪುತ್ರದಾರಕುಟುಮ್ಬೈಶ್ ಚ ಚೇತೋ ಗಚ್ಛತಿ ಪೀನತಾಮ್
ನಾವು ಆತ್ಮವಲ್ಲದ ದೇಹವನ್ನೇ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ದೇಹಕ್ಕೇ ಅಂಟಿಕೊಂಡು, ಮಗುವು, ಹೆಂಡತಿ, ಕುಟುಂಬದವರ ಮೇಲೆ ಮನಸ್ಸು ಬಲವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರವಿಕಾರೇಣ ಮಮತಾಮಲಹೇಲಯಾ । ಇದಂ ಮಮೇತಿ ಭಾವೇನ ಚೇತೋ ಗಚ್ಛತಿ ಪೀನತಾಮ್
ಅಹಂಕಾರದ ವಿಕಾರದಿಂದ ಮತ್ತು 'ಇದು ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಅಹಂಕಾರದ ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ಗರ್ವದಿಂದ ಉಬ್ಬುತ್ತದೆ.
ಜರಾಮರಣದುಃಖೇನ ವ್ಯರ್ಥಮ್ ಉನ್ನತಿಮ್ ಈಯುಷಾ । ದೋಷಾಶೀವಿಷಕೋಶೇನ ಚೇತೋ ಗಚ್ಛತಿ ಪೀನತಾಮ್
ಹಳೆಯ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮರಣದ ದುಃಖದ ಮಧ್ಯೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ದೊಡ್ಡತನವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದರಿಂದ, ಮತ್ತು ದೋಷಗಳು ವಿಷದ ಹಾವುಗಳಂತೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆವರಿಸುವುದರಿಂದ ಅದು ಗರ್ವದಿಂದ ಉಬ್ಬುತ್ತದೆ.
ದುರಾಶಾಕ್ಷೀರಪಾನೇನ ಭೋಗಾನಿಲಬಲೇನ ಚ । ಆಸ್ಥಾದಾನೇನ ಚಾನೇನ ಚಿತ್ತಾಹಿರ್ ಯಾತಿ ಪೀನತಾಮ್
ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಆಶೆಗಳ ಹಾಲನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದರಿಂದ, ಭೋಗಗಳ ಗಾಳಿಯ ಬಲದಿಂದ, ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಬಿಟ್ಟಿಡದೆ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಹಾವು ಉಬ್ಬುತ್ತದೆ.
ಆಧಿವ್ಯಾಧಿವಿಲಾಸೇನ ಸಮಾಶ್ವಾಸೇನ ಸಂಸೃತೌ । ಹೇಯಾದೇಯಪ್ರಯತ್ನೇನ ಚೇತೋ ಗಚ್ಛತಿ ಪೀನತಾಮ್
ದುಃಖ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳ ಆಟದಿಂದ, ಲೋಕದ ಸುಳ್ಳು ಸಮಾಧಾನದಿಂದ, ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾದ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕಾದವುಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟದಿಂದ, ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಿ ಹಿಗ್ಗುತ್ತದೆ.
ಆಗಮಾಪಾಯವಪುಷಾ ವಿಷವೈಷಮ್ಯಶಂಸಿನಾ । ಭೋಗಾಭೋಗೇನ ಪೀನೇನ ಚಿತ್ತಾಹಿರ್ ಯಾತಿ ಪೀನತಾಮ್
ಬರುವುದೂ ಹೋಗುವುದೂ ಇರುವ ದೇಹದಿಂದ, ವಿಷದ ಅಸಮತೋಲನವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದರಿಂದ, ಭೋಗ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭೋಗದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನ ಹಾವು ಹಿಗ್ಗಿ ಉಬ್ಬುತ್ತದೆ.
ಶರೀರದುಶ್ಶ್ವಭ್ರಚಿರಪ್ರರೂಢಂ ಚಿನ್ತಾಚಯೋಚ್ಚಾಕೃತಿಮಞ್ಜರೀಕಮ್ । ಜರಾಮೃತಿವ್ಯಾಧಿಫಲಾವನಮ್ರಂ ಕಾಮೋಪಭೋಗೌಘವಿಕಾಸಿಪುಷ್ಪಮ್
ದೇಹದ ಬಂಜರು ನೆಲದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಬೆಳೆದ ಚಿಂತೆಯ ಗುಚ್ಛವು ಹೂವಾಗಿ, ಕಾಮಗಳ ವಿಸ್ತಾರವು ಪುಷ್ಪವಾಗಿ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಮರಣ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳ ಫಲದಿಂದ ತಲೆಬಾಗಿರುವ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಷವೃಕ್ಷವು—
ವಿಚಾರಸಾರಕ್ರಕಚೇನ ಚಿತ್ತವಿಷದ್ರುಮಂ ತ್ವಂ ದ್ರುತಮ್ ಇನ್ದುಕಲ್ಪ । ಆಶಾಮಹಾಶಾಖಮ್ ಅಶಙ್ಕಮ್ ಏವ ಚ್ಛಿನ್ದ್ಧಿ ಪ್ರಸಹ್ಯಾರ್ದ್ರವಿಕಲ್ಪಪತ್ತ್ರಮ್
ಓ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವನೇ, ನಿಜವಾದ ವಿಚಾರದ ದಾಳಿಯಿಂದ ಆ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಷವೃಕ್ಷವನ್ನು, ಅದರ ಭಾರಿ ಆಶೆಗಳ ಶಾಖೆಗಳೂ, ತಾಜಾ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಎಲೆಗಳೂ ಸಹ, ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಕಡಿದು ಹಾಕು.
ಮತ್ತಂ ಕ್ಷಣಂ ಚೈಕತಟೋಪವೇಶವಿಶ್ರಾನ್ತಿಸೌಖ್ಯೇಷ್ವ್ ಅಸಮರ್ಥಮ್ ಉಗ್ರಮ್ । ಆಲೋಡನೋತ್ಕಂ ಸುಜನಕ್ರಮಾಬ್ಜಷಣ್ಡಸ್ಯ ಚಣ್ಡಂ ಸುಖದುಃಖಗಣ್ಡಮ್
ಮನಸ್ಸು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದವನಂತೆ ಉಗ್ರವಾಗಿ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಕುಳಿತು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದು ಒಳ್ಳೆಯ ನಡೆ ಎಂಬ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಗೂಡು ಕಟ್ಟಿದ ತೇಲಿನ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಸದಾ ಚಂಚಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಸುಖ-ದುಃಖಗಳ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದು.