ಶಾಸ್ತ್ರಸಜ್ಜನಸಮ್ಪರ್ಕಸನ್ತತಾಭ್ಯಾಸಯೋಗತಃ । ಜಾಗತಾನಾಮ್ ಅವಸ್ತುತ್ವಂ ಭಾವಾನಾಮ್ ಅಧಿಗಮ್ಯತೇ
ಶಾಸ್ತ್ರ ಅಧ್ಯಯನ, ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳೂ ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅವಿವೇಕಾದ್ ಉಪಾಹೃತ್ಯ ಚೇತಸ್ ಸ್ವೈರ್ ಯತ್ನನಿಶ್ಚಯೈಃ । ಬಲಾತ್ಕಾರೇಣ ಸಂಯೋಜ್ಯಂ ಶಾಸ್ತ್ರಸತ್ಪುರುಷಕ್ರಮೇ
ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದೆ ಅಲೆಯುತ್ತಿರುವ ಮನಸ್ಸನ್ನು, ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ, ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಂತೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ದಾರಿಗೆ ತರುವುದೇ ಬೇಕು.
ಮುಖ್ಯಂ ಕಾರಣಮ್ ಆತ್ಮೈವ ಪರಮಾತ್ಮಾವಲೋಕನೇ । ಅಗಾಧೇ ಪತಿತಂ ರತ್ನಂ ರತ್ನೇನೈವಾವಕೃಷ್ಯತೇ
ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಕಾಣಲು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೇ ಆತ್ಮ. ಆಳವಾದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ರತ್ನವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ರತ್ನದಿಂದ ಎಳೆಯುವಂತೆ, ಆತ್ಮವೇ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಕಾರಣ.
ಸ್ವಾನುಭೂತಾನಿ ದುಃಖಾನಿ ಸ್ವಾತ್ಮೈವ ತ್ಯಕ್ತುಮ್ ಅರ್ಹತಿ । ತೇನಾತ್ಮೈವಾತ್ಮವಿಜ್ಞಾನೇ ಹೇತುರ್ ಏಕಃ ಪರಸ್ ಸ್ಮೃತಃ
ತಾನೇ ಅನುಭವಿಸಿದ ದುಃಖಗಳನ್ನು ತಾನೇ ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಆತ್ಮವೊಂದೇ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಲಪನ್ ವಿಸೃಜನ್ ಗೃಹ್ಣನ್ನ್ ಉನ್ಮಿಷನ್ ನಿಮಿಷನ್ನ್ ಅಪಿ । ನಿರಸ್ತಮನನಾನನ್ತಸಂವಿನ್ಮಾತ್ರಪರೋ ಭವ
ನೀನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಬಿಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಹಿಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಕಣ್ಣು ತೆರೆದರೂ ಮುಚ್ಚಿದರೂ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಎಲ್ಲಿಂದಲೂ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿ ಅನಂತ ಚೇತನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮನಸ್ಸು ನೆಲೆಸಲಿ.
ಮಮೇದಂ ತದ್ ಅಯಂ ಸೋ ಽಹಮ್ ಇತಿ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ವಾಸನಾಃ । ಏಕನಿಷ್ಠತಯಾನ್ತಸ್ಸ್ಥಸಂವಿನ್ಮಾತ್ರಪರೋ ಭವ
ಇದು ನನ್ನದು, ಅದು ಅವನದು, ನಾನು ಇದುವೆಂದು ಬರುವ ಎಲ್ಲ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಂದು ಕಡೆ ಇಟ್ಟು ಒಳಗಿನ ಚೇತನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೆಲೆಸುವವನಾಗು.
ವರ್ತಮಾನಭವಿಷ್ಯನ್ತ್ಯೋಸ್ ಸ್ಥಿತ್ಯೋರ್ ಆದೇಹಮ್ ಏಕಧೀಃ । ಸ್ವಸಂವಿತ್ತ್ಯನುಸನ್ಧಾನಾತ್ ಸಮಾಧಾನಪರೋ ಭವ
ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಮುಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಾಗಲಿ ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಂದೇ ಕಡೆ ಇಟ್ಟು, ಸದಾ ತನ್ನ ಚೇತನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತ ಸಮಾಧಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವವನಾಗು.
ಪಲಾಯನೇಷು ಯುದ್ಧೇಷು ದುಃಖೇಷು ಚ ಸುಖೇಷು ಚ । ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನಸುಷುಪ್ತೇಷು ಸ್ವಸಂವಿತ್ತಿಪರೋ ಭವ
ಓಡಾಟದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಾಗಲಿ, ದುಃಖದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಸಂತೋಷದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಜಾಗ್ರತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಾಗಲಿ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಾಗಲಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅರಿವಿನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರು.
ಮಲಂ ಸಂವೇದ್ಯಮ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ಮನೋ ನಿರ್ಮಥ್ಯ ಮನ್ಥರಮ್ । ಆಶಾಪಾಶಾನ್ ಅಲಂ ಛಿತ್ತ್ವಾ ಸ್ವಸಂವಿತ್ತಿಪರೋ ಭವ
ಅನುಭವಿಸುವ ವಿಷಯಗಳ ಅಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು, ಆಲಸ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕುಲುಕಿಸು, ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಬಂಧನವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಿ, ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅರಿವಿನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರು.
ಅಶುಭಾಶುಭಸಙ್ಕೇತಸ್ ಸಂಶಾನ್ತಾಶಾವಿಷೂಚಿಕಃ । ನಷ್ಟೇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟದೃಷ್ಟಿಸ್ ತ್ವಂ ಸಂವಿತ್ಸಾರಪರೋ ಭವ
ಮೆಚ್ಚಿಕೆಯ ಜ್ವರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಶುಭ-ಅಶುಭದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಇಷ್ಟ-ಅನಿಷ್ಟದ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಅರಿವಿನ ಮೂಲ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರು.
ಸಕರ್ತೃಕರ್ಮಕರಣಾನ್ ಸ್ವಾನ್ ಸ್ಪರ್ಶಾನ್ ಅನ್ತರ್ ಅಸ್ಪೃಶನ್ । ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪನಿರಾಲಮ್ಬಸ್ ಸ್ವಚಿನ್ಮಾತ್ರಪರೋ ಭವ
ನೀನು ಮಾಡುವವನೂ, ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆಯೂ, ಉಪಕರಣಗಳೂ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳಿಸದೆ, ಭೇದವಿಲ್ಲದ, ಆಧಾರವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ನಿನ್ನ ಸ್ವಚ್ಛ ಅರಿವಿನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರು.
ಜಾಗ್ರತ್ಯ್ ಏವ ಹಿ ಸೌಷುಪ್ತೀಂ ಭಾವಯನ್ ಸುಸ್ಥಿರಾಂ ಸ್ಥಿತಿಮ್ । ಸರ್ವಮ್ ಅಸ್ತೀತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಸತ್ತೈಕಾತ್ಮವಪುರ್ ಭವ
ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಗಾಢನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತಾಳಿಕೊಂಡು, ಎಲ್ಲವೂ ಇರುವುದೇ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿ, ನೀನು ಸರ್ವವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದೇ ಸತ್ತ್ವರೂಪಿಯಾಗಿ ಬಾಳು.
ನಾನಾನಾನಾದಶಾಮುಕ್ತೋ ಯುಕ್ತೋ ಮುಕ್ತತಯಾಶಯೇ । ಸಮಗ್ರಕಲನಾದೀಪಸ್ ಸ್ವಚಿನ್ಮಾತ್ರಪರೋ ಭವ
ಬಹುತೆ ಮತ್ತು ಅಭೌತಿಕತೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಮುಕ್ತಿಯ ಸಂಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಬೆಳಕು ನೀಡುವ ದೀಪವಾಗಿ, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೆಡುವವನಾಗು.
ಆತ್ಮತಾಪರತೇ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ನಿರ್ವಿಭಾಗೋ ಜಗತ್ಸ್ಥಿತೌ । ವಜ್ರಸ್ತಮ್ಭವದ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಅವಲಮ್ಬ್ಯ ಸ್ಥಿರೋ ಭವ
ನಾನು ಮತ್ತು ಪರ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿಭೇದವಿಲ್ಲದೆ, ವಜ್ರದ ಕಂಬದಂತೆ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆಧಾರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಸ್ಥಿರನಾಗಿರು.
ಛಿತ್ತ್ವಾನ್ತರ್ ಮಾನಸಾನ್ ಪಾಶಾನ್ ಆಶಾರೂಪಾನ್ ಉದಾರಯಾ । ಧಿಯಾ ಧೈರ್ಯೈಕಧಾರಿಣ್ಯಾ ನಿರ್ಧರ್ಮಾಧರ್ಮತಾಂ ವ್ರಜ
ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗಿನ ಆಶೆಗಳ ರೂಪದ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಧೈರ್ಯಪೂರ್ಣವಾದ ಉನ್ನತ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಕಡಿದು, ನೀನು ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪ ಎರಡನ್ನೂ ಮೀರಿ ಇರುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಕು.
ಸಮಾಸಾದಯತಸ್ ತತ್ತ್ವಂ ಸ್ವಸಂವೇದನಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ವಿಷಂ ಹಾಲಾಹಲಮ್ ಅಪಿ ಯಾಸ್ಯತ್ಯ್ ಅಮೃತತಾಂ ತವ
ನೀನು ನಿಜವಾದ ಅಂತರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಾಗ, ವಿಷವೂ ಕೂಡ ನಿನಗೆ ಅಮೃತವಾಗುತ್ತದೆ.
ತದೋದೇತಿ ಮಹಾಮೋಹಸ್ ಸಂಸೃತಿಭ್ರಮಕಾರಣಮ್ । ನಿರ್ಮಲಾಯಾ ನಿರಂಶಾಯಾಸ್ ಸ್ವಸಂವಿತ್ತೇಶ್ ಚ್ಯುತಿರ್ ಯದಾ
ಶುದ್ಧವಾದ, ಭಾಗವಿಲ್ಲದ ಅಂತರಜ್ಞಾನದಿಂದ ದೂರವಾದಾಗ, ಮಹಾ ಮೋಹವು ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಜನ್ಮಮರಣದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ತದಾ ಸಙ್ಕ್ಷೀಯತೇ ಮೋಹಸ್ ಸಂಸೃತಿಭ್ರಮಕಾರಣಮ್ । ನಿರ್ಮಲಾಯಾಂ ನಿರಂಶಾಯಾಂ ಸ್ವಸಂವಿತ್ತೌ ಸ್ಥಿತಿರ್ ಯದಾ
ಶುದ್ಧವಾದ, ಭಾಗವಿಲ್ಲದ ಅಂತರಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದಾಗ, ಜನ್ಮಮರಣದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಿಸುವ ಮೋಹವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವರೂಪಮ್ ಅನುಯಾತಸ್ಯ ತೀರ್ಣಸ್ಯಾಶಾಮಹಾರ್ಣವಮ್ । ಪ್ರಸರಿಷ್ಯತಿ ತೇ ಸಂವಿತ್ ಸೂರ್ಯಾಂಶುರ್ ಇವ ಸರ್ವತಃ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಆಶೆಗಳ ಮಹಾಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಜ್ಞಾನವು ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಭಾವಮ್ ಆಲೋಕಯತ ಆನನ್ದಮಯಸಂಸ್ಥಿತೇಃ । ರಸಾಯನಮ್ ಅಪಿ ಸ್ವಾದು ರಾಮ ಪ್ರತಿವಿಷಾಯತೇ
ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನಿಗೆ, ರಾಮಾ, ತಾನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಜೀವಾಮೃತವೂ ರುಚಿಯಿಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ತೈರ್ ನ ಲಜ್ಜಾಮಹೇ ಪುಮ್ಭಿರ್ ಯೇ ಸ್ವಭಾವಮ್ ಉಪಾಗತಾಃ । ಶೇಷಾಃ ಪುರುಷನಾಮಾನೋ ಗರ್ದಭಾ ದೀರ್ಘಬಾಹವಃ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಮುಂದೆ ನಮಗೆ ಲಜ್ಜೆ ಇಲ್ಲ. ಉಳಿದವರು, ಪುರುಷರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ದೀರ್ಘವಾದ ಕೈಗಳಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಕೇವಲ ಕತ್ತೆಗಳಂತಿದ್ದಾರೆ.
ಪರ್ವತಾಃ ಖರ್ವತಾಂ ಯಾನ್ತಿ ಪುರೋ ಽದ್ರೇರ್ ಇವ ದನ್ತಿನಃ । ಪರಾಂ ಕೋಟಿಂ ಪ್ರಯಾತಸ್ಯ ಸ್ವಸಂವಿತ್ತ್ಯುನ್ನತಸ್ಥಿತೇಃ
ಯಾರು ಸ್ವಸಂವಿತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ಶಿಖರವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಮುಂದೆ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಕೂಡ ಹತ್ತಿರದ ಗಜದ ಮುಂದೆ ಗುಡ್ಡ ಹೀಗಿರುವಂತೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ಆದೃಶ್ಯದ್ರಷ್ಟೃಸೀಮ್ನೋ ಽನ್ತಸ್ ಸೂರ್ಯಾದೀನ್ಯ್ ಅಖಿಲಾನ್ಯ್ ಅಪಿ । ನ ತೇಜಾಂಸ್ಯ್ ಉಪಕುರ್ವನ್ತಿ ಸ್ವಸಂವಿದ್ದಿವ್ಯಚಕ್ಷುಷಃ
ಅದೃಶ್ಯನನ್ನು ನೋಡುವ ಅಂತರದೊಳಗಿನ ದೃಷ್ಟಿಯವನು, ಸ್ವಸಂವಿತ್ತಿಯ ದಿವ್ಯಚಕ್ಷುವಿನಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ, ಸೂರ್ಯನೂ ಇತರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ವಸ್ತುಗಳೂ ಬೆಳಕನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಅವಸ್ತುತಾಂ ವ್ರಜನ್ತ್ಯ್ ಏತೇ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಇವ ದೀಪಕಾಃ । ಅರ್ಕಾದಯೋ ಮಹಾಲೋಕವಿಧಾವ್ ಅಧಿಗತಾತ್ಮನಃ
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದವನು, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ದೀಪಗಳು ಹೇಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಸೂರ್ಯನೂ ಇತರ ಮಹತ್ವದ ಲೋಕದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿಯೂ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತೇಜೋಽಂಶುಷು ಪ್ರಭಾವೇಷು ಬಲೇಷ್ವ್ ಅತಿಮಹತ್ಸ್ವ್ ಅಪಿ । ಸರ್ವೇಷೂನ್ನತಿಯುಕ್ತೇಷು ತತ್ತ್ವಜ್ಞಃ ಪರಮೋನ್ನತಃ
ಪ್ರಭೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾದ ಎಲ್ಲದಲ್ಲಿಯೂ, ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಭಾನ್ತಿ ಭಾಸಾ ಯಥಾ ಸೂರ್ಯವಹ್ನೀನ್ದುಮಣಿತಾರಕಾಃ । ತಥಾ ಜಗತಿ ರಾಜನ್ತೇ ಜ್ಞಾತಜ್ಞೇಯಾ ನರೋತ್ತಮಾಃ
ಹೆಗಲಿನಂತೆ ಸೂರ್ಯ, ಬೆಂಕಿ, ಚಂದ್ರ, ರತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವಂತೆ, ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಜ್ಞೇಯವನ್ನೂ ಅರಿತ ಮಹಾನರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಧರಾವಿವರಕೀಟೇಭ್ಯೋ ಗರ್ದಭೇಭ್ಯೋ ಽಪಿ ಮಾನವಾಃ । ತಿರ್ಯಗ್ಭ್ಯಶ್ ಚಾಪ್ಯ್ ಅತತ್ತ್ವಜ್ಞಾ ರಾಮ ತುಚ್ಛತರಾಸ್ ಸ್ಮೃತಾಃ
ರಾಮಾ, ಸತ್ಯಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಮಾನವರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಹುಳುಗಳು, ಕತ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಅಲ್ಪವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಾವತ್ ಸಮ್ಮೋಹವೇತಾಲೋ ದೇಹೋ ಯಾವದ್ ಅನಾತ್ಮವಾನ್ । ಆತ್ಮಜ್ಞ ಏವ ಸಂಯುಕ್ತಶ್ ಚೇತನೇನೇತಿ ತದ್ವಿದಃ
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವರೆಗೆ ದೇಹವು ಮೋಹದ ಪಿಶಾಚಿಯಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವನೇ ಚೇತನಯುಕ್ತನೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅನಾತ್ಮಜ್ಞೋ ಹಿ ದುರ್ದೇಹಃ ಪ್ರಸ್ಫುರನ್ನ್ ಅಪಿ ಭೂತಲೇ । ಶವ ಏವ ಭ್ರಮತ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈರ್ ಆತ್ಮಜ್ಞಸ್ ತು ಸಚೇತನಃ
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದರೂ ದುಃಖಕರ ದೇಹವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಶವದಂತೆ ಅಲೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಯೇ ನಿಜವಾದ ಚೇತನನು.
ದೂರಮ್ ಆತ್ಮಜ್ಞತಾ ಯಾತಿ ಚಿತ್ತೇ ಪೀವರತಾಂ ಗತೇ । ಆಲೋಕಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ ಅಮಲಾ ಮಹಾಮೇಘ ಇವೋತ್ಥಿತೇ
ಮನಸ್ಸು ಬೃಹತ್ತಾಗಿದಾಗ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ; ದೊಡ್ಡ ಮೋಡ ಏಳಿದಾಗ ಶುದ್ಧ ಬೆಳಕಿನ ಹೊಳಪು ಮಾಯವಾಗುವಂತೆ.