ಚಿತ್ತಸಂಸಾರಣಾಕಾಶಕೋಟರೇ ಚಿತ್ತಕುಮ್ಭಖಮ್ । ವಿನಾಶ್ಯಾತುಲಿತಾಕಾಶರೂಪಂ ಸ್ವಂ ರೂಪಮ್ ಆವಿಶ
ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಸಾರದ ಗುಹೆಯೊಳಗಿನ ಆ ಮನಸ್ಸಿನ ಹಡಗಿನ ಜಾಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅನಂತ ಆಕಾಶದಂತಿರುವ ನಿನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸು.
ವರ್ತಮಾನಂ ಕ್ರಮಾಯಾತಂ ಭಜದ್ ಬಾಹ್ಯಧಿಯಾ ಕ್ಷಣಮ್ । ಭೂತಂ ಭವಿಷ್ಯದ್ ಅಭಜದ್ ಯಾತಿ ಚಿತ್ತಮ್ ಅಚಿತ್ತತಾಮ್
ಮನಸ್ಸು ಒಂದು ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಹೊರಗಿನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಹಳೆಯದನ್ನೂ ಮುಂದಿನದನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟು, ಅದು ಮನಸ್ಸಿನ ಪಾರಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಂ ಸಾನುಸನ್ಧಾನವರ್ಜನಂ ಚೇತ್ ಪ್ರತಿಕ್ಷಣಮ್ । ಕರೋಷಿ ತದ್ ಅಚಿತ್ತತ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ತ ಏವಾಸಿ ಪಾವನಮ್
ನೀನು ಪ್ರತಿಕ್ಷಣವೂ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಹತ್ತಿರವಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುವುದಾದರೆ, ನೀನು ಮನಸ್ಸಿನ ಪಾರಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪವಿತ್ರನಾಗುತ್ತೀಯೆ.
ಯಾವತ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲನಂ ತಾವಚ್ ಚಿತ್ತವಿಭೂತಯಃ । ಯಾವಜ್ ಜಲದವಿಸ್ತಾರಸ್ ತಾವತ್ ಖೇ ಜಲಬಿನ್ದವಃ
ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಕಲ್ಪಗಳ ಕಲ್ಪನೆ ಇರುವವರೆಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಗಳು ಇರುತ್ತವೆ; ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮೋಡಗಳು ಹರಡಿರುವವರೆಗೆ ನೀರಿನ ಹನಿಗಳು ಇರುತ್ತವೆ.
ಸಚಿತ್ತಂ ಚೇತನಂ ಯಾವತ್ ತಾವತ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲ್ಪನಮ್ । ಸಚನ್ದ್ರಾಂಶು ಜಗದ್ ಯಾವತ್ ತಾವತ್ ಪ್ರಾಲೇಯಲೇಶಕಾಃ
ಚೇತನ ಮನಸ್ಸು ಇರುವವರೆಗೆ ಸಂಕಲ್ಪಗಳ ಕಲ್ಪನೆ ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ; ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು ಇರುವವರೆಗೆ ಹಿಮದ ಗುರುತುಗಳು ಇರುತ್ತವೆ.
ಚೇತನಶ್ ಚಿತ್ತರಿಕ್ತಶ್ ಚೇದ್ ಭಾವಿತಸ್ ತತ್ ಕುಸಂಸೃತೇಃ । ಆಮೂಲಮ್ ಏವ ದಗ್ಧಾನಿ ವಿದ್ಧಿ ಮೂಲಾನಿ ಸಿದ್ಧಿಮನ್
ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದ ಚೇತನೆಯನ್ನು ಸದಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಅಶುದ್ಧಿಯ ಮೂಲವೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನೇ ಸಿದ್ಧಿಯ ಮೂಲವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಚೇತನಂ ಚಿತ್ತರಿಕ್ತಂ ಹಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಚೇತನಮ್ ಉಚ್ಯತೇ । ನಿರ್ಮನಸ್ಕಸ್ವಭಾವಂ ತನ್ ನ ತತ್ರ ಕಲನಾಮಲಃ
ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದ ಚೇತನೆಯನ್ನೇ ಒಳಗಿನ ಚೇತನೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಟುವಟಿಕೆ ಇಲ್ಲ, ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಶುದ್ಧಿಯೂ ಅಲ್ಲಿಲ್ಲ.
ಸಾ ಸತ್ಯತಾ ಸಾ ಶಿವತಾ ಸಾ ಸತ್ತಾ ಪಾರಮಾತ್ಮಿಕೀ । ಸರ್ವಜ್ಞತಾ ಸಾ ಸಾ ತೃಪ್ತಿರ್ ನನು ಯತ್ರ ಮನಃ ಕ್ಷತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನಾಶವಾದಾಗ, ಅದೇ ಸತ್ಯ, ಅದೇ ಶುಭ, ಅದೇ ಪರಮಾತ್ಮನ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಅದೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವಿಕೆ, ಅದೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿ.
ಮನೋ ಯತ್ರ ತು ತತ್ರಾಸ್ಥಾಸ್ ತತ್ರ ದುಃಖಸುಖಾನಿ ಚ । ಸದಾ ಸನ್ನಿಧಿಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ಶ್ಮಶಾನ ಇವ ವಾಯಸಾಃ
ಯಾವಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಇರುವುದೋ, ಅಲ್ಲೆಂದರೆ ದುಃಖವೂ ಸುಖವೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅದು ಶ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಗೆಗಳು ಕೂಡಿದಂತೆ.
ಅವಸ್ತುತ್ವಾವಬೋಧೇನ ಸರ್ವಭಾವವ್ಯವಸ್ಥಿತೇಃ । ಸಂಸೃತಿವ್ರತತೇರ್ ಬೀಜಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪೇ ನೋಪಜಾಯತೇ
ಎಲ್ಲವೂ ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂಬ ಅರಿವಿನಿಂದ, ಎಲ್ಲವೂ ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಈ ಲೋಕದ ಬಂಧನದ ಬಿತ್ತನೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವುದೇ ಇಲ್ಲ.
ಶಾಸ್ತ್ರಸಜ್ಜನಸಮ್ಪರ್ಕಸನ್ತತಾಭ್ಯಾಸಯೋಗತಃ । ಜಾಗತಾನಾಮ್ ಅವಸ್ತುತ್ವಂ ಭಾವಾನಾಮ್ ಅಧಿಗಮ್ಯತೇ
ಶಾಸ್ತ್ರ ಅಧ್ಯಯನ, ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳೂ ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅವಿವೇಕಾದ್ ಉಪಾಹೃತ್ಯ ಚೇತಸ್ ಸ್ವೈರ್ ಯತ್ನನಿಶ್ಚಯೈಃ । ಬಲಾತ್ಕಾರೇಣ ಸಂಯೋಜ್ಯಂ ಶಾಸ್ತ್ರಸತ್ಪುರುಷಕ್ರಮೇ
ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದೆ ಅಲೆಯುತ್ತಿರುವ ಮನಸ್ಸನ್ನು, ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ, ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಂತೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ದಾರಿಗೆ ತರುವುದೇ ಬೇಕು.
ಮುಖ್ಯಂ ಕಾರಣಮ್ ಆತ್ಮೈವ ಪರಮಾತ್ಮಾವಲೋಕನೇ । ಅಗಾಧೇ ಪತಿತಂ ರತ್ನಂ ರತ್ನೇನೈವಾವಕೃಷ್ಯತೇ
ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಕಾಣಲು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೇ ಆತ್ಮ. ಆಳವಾದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ರತ್ನವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ರತ್ನದಿಂದ ಎಳೆಯುವಂತೆ, ಆತ್ಮವೇ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಕಾರಣ.
ಸ್ವಾನುಭೂತಾನಿ ದುಃಖಾನಿ ಸ್ವಾತ್ಮೈವ ತ್ಯಕ್ತುಮ್ ಅರ್ಹತಿ । ತೇನಾತ್ಮೈವಾತ್ಮವಿಜ್ಞಾನೇ ಹೇತುರ್ ಏಕಃ ಪರಸ್ ಸ್ಮೃತಃ
ತಾನೇ ಅನುಭವಿಸಿದ ದುಃಖಗಳನ್ನು ತಾನೇ ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಆತ್ಮವೊಂದೇ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಲಪನ್ ವಿಸೃಜನ್ ಗೃಹ್ಣನ್ನ್ ಉನ್ಮಿಷನ್ ನಿಮಿಷನ್ನ್ ಅಪಿ । ನಿರಸ್ತಮನನಾನನ್ತಸಂವಿನ್ಮಾತ್ರಪರೋ ಭವ
ನೀನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಬಿಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಹಿಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಕಣ್ಣು ತೆರೆದರೂ ಮುಚ್ಚಿದರೂ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಎಲ್ಲಿಂದಲೂ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿ ಅನಂತ ಚೇತನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮನಸ್ಸು ನೆಲೆಸಲಿ.
ಮಮೇದಂ ತದ್ ಅಯಂ ಸೋ ಽಹಮ್ ಇತಿ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ವಾಸನಾಃ । ಏಕನಿಷ್ಠತಯಾನ್ತಸ್ಸ್ಥಸಂವಿನ್ಮಾತ್ರಪರೋ ಭವ
ಇದು ನನ್ನದು, ಅದು ಅವನದು, ನಾನು ಇದುವೆಂದು ಬರುವ ಎಲ್ಲ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಂದು ಕಡೆ ಇಟ್ಟು ಒಳಗಿನ ಚೇತನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೆಲೆಸುವವನಾಗು.
ವರ್ತಮಾನಭವಿಷ್ಯನ್ತ್ಯೋಸ್ ಸ್ಥಿತ್ಯೋರ್ ಆದೇಹಮ್ ಏಕಧೀಃ । ಸ್ವಸಂವಿತ್ತ್ಯನುಸನ್ಧಾನಾತ್ ಸಮಾಧಾನಪರೋ ಭವ
ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಮುಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಾಗಲಿ ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಂದೇ ಕಡೆ ಇಟ್ಟು, ಸದಾ ತನ್ನ ಚೇತನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತ ಸಮಾಧಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವವನಾಗು.
ಪಲಾಯನೇಷು ಯುದ್ಧೇಷು ದುಃಖೇಷು ಚ ಸುಖೇಷು ಚ । ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನಸುಷುಪ್ತೇಷು ಸ್ವಸಂವಿತ್ತಿಪರೋ ಭವ
ಓಡಾಟದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಾಗಲಿ, ದುಃಖದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಸಂತೋಷದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಜಾಗ್ರತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಾಗಲಿ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಾಗಲಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅರಿವಿನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರು.
ಮಲಂ ಸಂವೇದ್ಯಮ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ಮನೋ ನಿರ್ಮಥ್ಯ ಮನ್ಥರಮ್ । ಆಶಾಪಾಶಾನ್ ಅಲಂ ಛಿತ್ತ್ವಾ ಸ್ವಸಂವಿತ್ತಿಪರೋ ಭವ
ಅನುಭವಿಸುವ ವಿಷಯಗಳ ಅಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು, ಆಲಸ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕುಲುಕಿಸು, ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಬಂಧನವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಿ, ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅರಿವಿನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರು.
ಅಶುಭಾಶುಭಸಙ್ಕೇತಸ್ ಸಂಶಾನ್ತಾಶಾವಿಷೂಚಿಕಃ । ನಷ್ಟೇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟದೃಷ್ಟಿಸ್ ತ್ವಂ ಸಂವಿತ್ಸಾರಪರೋ ಭವ
ಮೆಚ್ಚಿಕೆಯ ಜ್ವರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಶುಭ-ಅಶುಭದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಇಷ್ಟ-ಅನಿಷ್ಟದ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಅರಿವಿನ ಮೂಲ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರು.
ಸಕರ್ತೃಕರ್ಮಕರಣಾನ್ ಸ್ವಾನ್ ಸ್ಪರ್ಶಾನ್ ಅನ್ತರ್ ಅಸ್ಪೃಶನ್ । ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪನಿರಾಲಮ್ಬಸ್ ಸ್ವಚಿನ್ಮಾತ್ರಪರೋ ಭವ
ನೀನು ಮಾಡುವವನೂ, ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆಯೂ, ಉಪಕರಣಗಳೂ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳಿಸದೆ, ಭೇದವಿಲ್ಲದ, ಆಧಾರವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ನಿನ್ನ ಸ್ವಚ್ಛ ಅರಿವಿನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರು.
ಜಾಗ್ರತ್ಯ್ ಏವ ಹಿ ಸೌಷುಪ್ತೀಂ ಭಾವಯನ್ ಸುಸ್ಥಿರಾಂ ಸ್ಥಿತಿಮ್ । ಸರ್ವಮ್ ಅಸ್ತೀತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಸತ್ತೈಕಾತ್ಮವಪುರ್ ಭವ
ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಗಾಢನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತಾಳಿಕೊಂಡು, ಎಲ್ಲವೂ ಇರುವುದೇ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿ, ನೀನು ಸರ್ವವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದೇ ಸತ್ತ್ವರೂಪಿಯಾಗಿ ಬಾಳು.
ನಾನಾನಾನಾದಶಾಮುಕ್ತೋ ಯುಕ್ತೋ ಮುಕ್ತತಯಾಶಯೇ । ಸಮಗ್ರಕಲನಾದೀಪಸ್ ಸ್ವಚಿನ್ಮಾತ್ರಪರೋ ಭವ
ಬಹುತೆ ಮತ್ತು ಅಭೌತಿಕತೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಮುಕ್ತಿಯ ಸಂಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಬೆಳಕು ನೀಡುವ ದೀಪವಾಗಿ, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೆಡುವವನಾಗು.
ಆತ್ಮತಾಪರತೇ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ನಿರ್ವಿಭಾಗೋ ಜಗತ್ಸ್ಥಿತೌ । ವಜ್ರಸ್ತಮ್ಭವದ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಅವಲಮ್ಬ್ಯ ಸ್ಥಿರೋ ಭವ
ನಾನು ಮತ್ತು ಪರ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿಭೇದವಿಲ್ಲದೆ, ವಜ್ರದ ಕಂಬದಂತೆ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆಧಾರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಸ್ಥಿರನಾಗಿರು.
ಛಿತ್ತ್ವಾನ್ತರ್ ಮಾನಸಾನ್ ಪಾಶಾನ್ ಆಶಾರೂಪಾನ್ ಉದಾರಯಾ । ಧಿಯಾ ಧೈರ್ಯೈಕಧಾರಿಣ್ಯಾ ನಿರ್ಧರ್ಮಾಧರ್ಮತಾಂ ವ್ರಜ
ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗಿನ ಆಶೆಗಳ ರೂಪದ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಧೈರ್ಯಪೂರ್ಣವಾದ ಉನ್ನತ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಕಡಿದು, ನೀನು ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪ ಎರಡನ್ನೂ ಮೀರಿ ಇರುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಕು.
ಸಮಾಸಾದಯತಸ್ ತತ್ತ್ವಂ ಸ್ವಸಂವೇದನಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ವಿಷಂ ಹಾಲಾಹಲಮ್ ಅಪಿ ಯಾಸ್ಯತ್ಯ್ ಅಮೃತತಾಂ ತವ
ನೀನು ನಿಜವಾದ ಅಂತರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಾಗ, ವಿಷವೂ ಕೂಡ ನಿನಗೆ ಅಮೃತವಾಗುತ್ತದೆ.
ತದೋದೇತಿ ಮಹಾಮೋಹಸ್ ಸಂಸೃತಿಭ್ರಮಕಾರಣಮ್ । ನಿರ್ಮಲಾಯಾ ನಿರಂಶಾಯಾಸ್ ಸ್ವಸಂವಿತ್ತೇಶ್ ಚ್ಯುತಿರ್ ಯದಾ
ಶುದ್ಧವಾದ, ಭಾಗವಿಲ್ಲದ ಅಂತರಜ್ಞಾನದಿಂದ ದೂರವಾದಾಗ, ಮಹಾ ಮೋಹವು ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಜನ್ಮಮರಣದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ತದಾ ಸಙ್ಕ್ಷೀಯತೇ ಮೋಹಸ್ ಸಂಸೃತಿಭ್ರಮಕಾರಣಮ್ । ನಿರ್ಮಲಾಯಾಂ ನಿರಂಶಾಯಾಂ ಸ್ವಸಂವಿತ್ತೌ ಸ್ಥಿತಿರ್ ಯದಾ
ಶುದ್ಧವಾದ, ಭಾಗವಿಲ್ಲದ ಅಂತರಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದಾಗ, ಜನ್ಮಮರಣದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಿಸುವ ಮೋಹವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವರೂಪಮ್ ಅನುಯಾತಸ್ಯ ತೀರ್ಣಸ್ಯಾಶಾಮಹಾರ್ಣವಮ್ । ಪ್ರಸರಿಷ್ಯತಿ ತೇ ಸಂವಿತ್ ಸೂರ್ಯಾಂಶುರ್ ಇವ ಸರ್ವತಃ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಆಶೆಗಳ ಮಹಾಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಜ್ಞಾನವು ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಭಾವಮ್ ಆಲೋಕಯತ ಆನನ್ದಮಯಸಂಸ್ಥಿತೇಃ । ರಸಾಯನಮ್ ಅಪಿ ಸ್ವಾದು ರಾಮ ಪ್ರತಿವಿಷಾಯತೇ
ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನಿಗೆ, ರಾಮಾ, ತಾನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಜೀವಾಮೃತವೂ ರುಚಿಯಿಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತದೆ.