ಇಮಂ ವ್ಯಾಸಮುನಿಂ ತತ್ರ ದ್ವಾತ್ರಿಂಶಂ ಸಂಸ್ಮರಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ಯಥಾಸಮ್ಭವಯಾ ಜ್ಞಾನದೃಶಾ ದರ್ಶಸಮಾನಯಾ
ಅಲ್ಲಿ, ನಾನು ಈ ಬತ್ತಮೂರನೇ ವ್ಯಾಸಮುನಿಯನ್ನು, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ನೇರವಾಗಿ ಕಂಡಂತೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
ದ್ವಾದಶಾನ್ಯಧಿಯಸ್ ತತ್ರ ಕುಲಾಕಾರೇಹಿತೈಸ್ ಸಮಾಃ । ದಶ ಸರ್ವಸಮಾಕಾರಾಶ್ ಶಿಷ್ಟಾಃ ಕುಲವಿಲಕ್ಷಣಾಃ
ಅವರಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಜನರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಅವರಂತೆಯೇ ಕುಟುಂಬದ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತವೆ; ಹತ್ತು ಜನರು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಹೋಲುತ್ತಾರೆ, ಉಳಿದವರು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ವಿಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಅದ್ಯಾಪ್ಯ್ ಅನ್ಯೇ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ವ್ಯಾಸವಾಲ್ಮೀಕಯಸ್ ತಥಾ । ಭೃಗ್ವಙ್ಗಿರಃಪುಲಸ್ತ್ಯಾಶ್ ಚ ತಥೈವಾಥಾನ್ಯ ಏವ ಚ
ಇನ್ನೂ ಇಂದಿಗೂ ವ್ಯಾಸರು, ವಾಲ್ಮೀಕಿಗಳು, ಭೃಗು, ಅಂಗಿರಸ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರರು ಕೂಡ ಜನ್ಮ ತಾಳುತ್ತಾರೆ.
ನಾನಾಸುರರ್ಷಿದೇವಾನಾಂ ಗಣಾಸ್ ಸಮ್ಭೂಯ ಭೂರಿಶಃ । ಉತ್ಪದ್ಯನ್ತೇ ವಿಲೀಯನ್ತೇ ಕದಾಚಿಚ್ ಚ ಪೃಥಕ್ ಪೃಥಕ್
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಅಸುರರು, ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟಿ, ಮತ್ತೆ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಯೂ.
ಬ್ರಹ್ಮದ್ವಾಸಪ್ತತೇಸ್ ತ್ರೇತಾ ಆಸೀದ್ ಅಸ್ತಿ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಸ ಏವಾನ್ಯಶ್ ಚ ಲೋಕಶ್ ಚ ತ್ವಂ ಚಾಹಂ ಚೇತಿ ವೇದ್ಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನ ಎಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಯುಗಚಕ್ರಗಳು—ಹಿಂದಿನವು, ಇಪ್ಹಿನವು, ಮುಂದಿನವು—ಈ ಲೋಕ, ಬೇರೆ ಲೋಕಗಳು, ನೀನು, ನಾನು—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ.
ಕ್ರಮೇಣಾಸ್ಯ ಮುನೇರ್ ಇತ್ಥಂ ವ್ಯಾಸಸ್ಯಾದ್ಭುತಕರ್ಮಣಃ । ಸಂಲಕ್ಷ್ಯತೇ ಽವತಾರೋ ಽಯಂ ದಶಮೋ ದೀರ್ಘದರ್ಶಿನಃ
ಕ್ರಮವಾಗಿ ಈ ಮಹರ್ಷಿ ವ್ಯಾಸರ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕಂಡುಬಂದಂತೆ, ದೂರದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವರ ಹತ್ತನೇ ಅವತಾರವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಭೂಮ ವ್ಯಾಸವಾಲ್ಮೀಕಿಯುಕ್ತಾ ವಯಮ್ ಅನೇಕಶಃ । ಅಭೂಮ ವಯಮ್ ಏವೇಮೇ ನಾನಾಕಾರಾಸ್ ಸಮಾಶಯಾಃ
ನಾವು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರುವವರು ನಾವುವೇ.
ಭಾವ್ಯಮ್ ಅದ್ಯಾಪ್ಯ್ ಅನೇನೇಹ ನನು ವಾರಾಷ್ಟಕಂ ಪುನಃ । ಭೂಯೋ ಽಪಿ ಭಾರತಂ ನಾಮ ಸ್ವೇತಿಹಾಸಂ ಕರಿಷ್ಯತಿ
ಇನ್ನೂ ಇಂದಿಗೂ, ಇದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ವಾರಾಷ್ಟಕ ಕಥೆ ರಚನೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೆ, ಭಾರತ ಎಂಬ ಹೊಸ ಇತಿಹಾಸವೂ ಬರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಕೃತ್ವಾ ವೇದವಿಭಾಗಂ ಚ ನೀತ್ವಾನೇನ ಕುಲಂ ಪ್ರಥಾಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಂ ಚ ತತೋ ಗತ್ವಾ ಭಾವ್ಯಂ ವೈದೇಹಮೋಕ್ಷಿಣಾ
ವೇದಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ, ತನ್ನ ವಂಶದ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿ, ಬಳಿಕ ವೈದೇಹ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಇರುವನು.
ವೀತಶೋಕಭಯಶ್ ಶಾನ್ತೋ ನಿರ್ವಾಣೋ ಗತಕಲ್ಪನಃ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೋ ಜಿತಮನಾ ವ್ಯಾಸೋ ಽಯಮ್ ಇತಿ ವರ್ಣಿತಃ
ದುಃಖಭಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಶಾಂತನಾಗಿ, ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಬದುಕಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು—ಇವನೇ ವ್ಯಾಸ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಿತ್ತಬನ್ಧುವಯಃಕರ್ಮವಿದ್ಯಾವಿಜ್ಞಾನಚೇಷ್ಟಿತೈಃ । ಸಮಾನಿ ಸನ್ತಿ ಭೂತಾನಿ ಸರ್ಗೇ ಸರ್ಗೇ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಹಣ, ಬಂಧುಗಳು, ವಯಸ್ಸು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಜ್ಞಾನ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ನಡೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಕ್ವಚಿತ್ ಸರ್ಗಶತೈಸ್ ತಾನಿ ಭವನ್ತಿ ನ ಭವನ್ತಿ ವಾ । ಕದಾಚಿದ್ ಅಪಿ ಮಾಯೇಯಮ್ ಇತ್ಥಮ್ ಅನ್ತವಿವರ್ಜಿತಾ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೂರಾರು ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಜೀವಿಗಳು ಇರುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಇರದೇ ಇರಬಹುದು; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಮಾಯೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಹೀಗೆ ಸಾಗುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಗಚ್ಛತೀಯಂ ವಿಪರ್ಯಾಸಂ ಭೂರಿಭೂತಪರಮ್ಪರಾ । ಬೀಜರಾಶಿರ್ ಇವಾಜಸ್ರಮ್ ಉಪ್ಯಮಾನಃ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳ ಈ ಸರಮಾಲೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಪುನಃ ಪುನಃ ಹಿತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತಿದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ತೇನೈವ ಸನ್ನಿವೇಶೇನ ತಥಾನ್ಯೇನ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಸರ್ಗಾಕಾರಾಃ ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ತರಙ್ಗಾಃ ಕಾಲವಾರಿಧೇಃ
ಅದೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ರೂಪಗಳು ಕಾಲದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ.
ಆಶ್ವಸ್ತಾನ್ತಃಕರಣಃ ಕ್ಷೀಣವಿಕಲ್ಪಸ್ ಸ್ವರೂಪಸಾರಮಯಃ । ಪರಮಶಮಾಮೃತತೃಪ್ತಸ್ ತಿಷ್ಠತಿ ವಿದ್ವಾನ್ ನಿರಾವರಣಃ
ಯಾರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡು, ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪರಮ ಶಾಂತಿಯ ಅಮೃತದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದು, ಯಾವ ಆವರಣವೂ ಇಲ್ಲದೆ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ನೆಮ್ಮದಿಯಾಗಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಸೌಮ್ಯಾಮ್ಬುತ್ವೇ ತರಙ್ಗತ್ವೇ ಸಲಿಲಸ್ಯಾಮ್ಬುತಾ ಯಥಾ । ಸಮೈವಾಬ್ಧೌ ತಥಾದೇಹಸದೇಹತ್ವವಿಮುಕ್ತತಾ
ಹಗುರವಾದ ನೀರು ಅಥವಾ ಅಲೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ ನೀರಿನ ಸ್ವರೂಪ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವಂತೆ, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ದೇಹವಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ.
ಸದೇಹಾ ವಾಸ್ತ್ವ್ ಅದೇಹಾ ವಾ ಮುಕ್ತತಾ ವಿಷಯೇನ ವಃ । ಅನಾಸ್ವಾದಿತಭೋಜ್ಯಸ್ಯ ಕುತೋ ಭೋಜ್ಯಾನುಭೂತಯಃ
ನಿಮಗೆ ದೇಹವಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಮುಕ್ತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ; ಯಾವವನಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ರುಚಿಸಿ ನೋಡಿಲ್ಲವೋ ಅವನು ಆಹಾರದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು?
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಂ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೇವಲಂ ಹಿ ಪದಾರ್ಥವತ್ । ಪಶ್ಯಾಮಃ ಪುರತೋ ನಾಸ್ಯ ಪುನರ್ ವಿದ್ಮೋ ಽನ್ತರಾಶಯಮ್
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾವು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಮುಕ್ತನನ್ನು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇರುವ ವಸ್ತುವನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ ನೋಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನ ಒಳಗಿನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿಯಲಾಗದು.
ಸದೇಹಾದೇಹಮುಕ್ತಾನಾಂ ಭೇದಃ ಕೋ ಽಭೇದರೂಪಿಣಾಮ್ । ಯದ್ ಏವಾಮ್ಬು ತರಙ್ಗತ್ವೇ ಸೌಮ್ಯತ್ವೇ ಽಪಿ ತದ್ ಏವ ತತ್
ದೇಹವಿರುವವರಿಗೂ ದೇಹವಿಲ್ಲದವರಿಗೂ, ಅಂತರವೇನು? ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಸ್ವರೂಪದವರು. ಅಲೆ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ನೀರು, ಅಥವಾ ಶಾಂತವಾಗಿರುವ ನೀರು—ಎಂದರೆ ನೀರೇ ಅಲ್ಲವೇ?
ನ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ಭೇದೋ ಽಸ್ತಿ ಸದೇಹಾದೇಹಮುಕ್ತಯೋಃ । ಸಸ್ಪನ್ದೋ ಽಸ್ತ್ವ್ ಅಥ ವಾಸ್ಪನ್ದೋ ವಾಯುರ್ ಏವ ಕಿಲಾನಿಲಃ
ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತರಾದವರಿಗೂ ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ಮುಕ್ತರಾದವರಿಗೂ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಭೇದವಿಲ್ಲ. ಗಾಳಿ ಚಲಿಸಿದರೂ, ನಿಂತಿದ್ದರೂ ಅದು ಗಾಳಿಯೇ ಅಲ್ಲವೇ?
ಸದೇಹಾ ವಾ ವಿದೇಹಾ ವಾ ಮುಕ್ತತಾ ನ ಪ್ರಮಾಸ್ಪದಮ್ । ಅಸ್ಮಾಕಮ್ ಅಸ್ಯಾಸ್ ತು ಯದಾ ಸ್ವೈಕತಾಸ್ತ್ಯ್ ಅವಿಭಾಗಿನೀ
ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಇರಲಿ, ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ಇರಲಿ, ಮುಕ್ತಿಯು ಅದರಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಈ ಏಕತ್ವ ಇದ್ದಾಗ ಅದು ವಿಭಜಿಸಲಾಗದು.
ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಕೃತಮ್ ಏವೇದಂ ಶೃಣು ಶ್ರವಣಭೂಷಣಮ್ । ಮಯೋಪದಿಶ್ಯಮಾನಂ ತ್ವಂ ಜ್ಞಾನಮ್ ಅಜ್ಞಾನ್ಧ್ಯನಾಶನಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ಈಗ ನಾನು ಹೇಳಲಿರುವ ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೇಳು. ಇದು ಕಿವಿಗೆ ಆಭರಣವಾಗಿದ್ದು, ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಮ್ ಏವೇಹ ಹಿ ಸದಾ ಸಂಸಾರೇ ರಘುನನ್ದನ । ಸಮ್ಯಕ್ಪ್ರಯುಕ್ತಾತ್ ಸರ್ವೇಣ ಪೌರುಷಾತ್ ಸಮವಾಪ್ಯತೇ
ರಘುವಂಶದ ಸಂತಾನವಾದ ರಾಮಾ, ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಯಾವದೇ ವಿಷಯವೂ ಸದಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೇ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಇಹ ಹೀನ್ದೋರ್ ಇವೋದೇತಿ ಶೀತಲಾಹ್ಲಾದನಂ ಹೃದಿ । ಪರಿಸ್ಪನ್ದಫಲಪ್ರಾಪ್ತೌ ಪೌರುಷಾದ್ ಏವ ನಾನ್ಯತಃ
ಹಾಗೆಂದರೆ, ಚಂದ್ರನು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಶೀತಲವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುವಂತೆ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೇ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ.
ಪೌರುಷಸ್ಪನ್ದಫಲವದ್ ದೃಷ್ಟಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೋ ನ ಯತ್ । ಕಲ್ಪಿತಂ ಮೋಹಿಭಿರ್ ಮನ್ದೈರ್ ದೈವಂ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ನಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಫಲವನ್ನು ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ಮೋಹಗೊಂಡ ಮೂರ್ಖರು ಕಲ್ಪಿಸುವ ವಿಧಿಯೆಂಬುದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಏನೂ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಇಲ್ಲದದೇ.
ಸಾಧೂಪದೇಶಶಾಸ್ತ್ರೇಣ ಯನ್ ಮನೋಽಙ್ಗವಿಚೇಷ್ಟಿತಮ್ । ತತ್ ಪೌರುಷಂ ತತ್ ಸಫಲಮ್ ಅನ್ಯದ್ ಉನ್ಮತ್ತಚೇಷ್ಟಿತಮ್
ಸಜ್ಜನರ ಉಪದೇಶ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹ ನಡೆಸಿದ ಕಾರ್ಯವೇ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಯತ್ನ, ಅದರಿಂದಲೇ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಉಳಿದದು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳ ವ್ಯರ್ಥ ಚಟುವಟಿಕೆ.
ಯೋ ಯಮ್ ಅರ್ಥಂ ಕಾಮಯತೇ ತದ್ ಅರ್ಥಂ ಚೇಹತೇ ಕ್ರಮಾತ್ । ಅವಶ್ಯಂ ತಮ್ ಅವಾಪ್ನೋತಿ ನ ಚೇದ್ ಅರ್ಧಾನ್ ನಿವರ್ತತೇ
ಯಾರು ಯಾವುದೋ ಗುರಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಸಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದರೆ, ಅವರು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪೌರುಷೇಣ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೈಶ್ವರ್ಯಸುನ್ದರೀಮ್ । ಕಶ್ಚಿತ್ ಪ್ರಾಣಿವಿಶೇಷೋ ಹಿ ಶಕ್ರತಾಂ ಸಮುಪಾಗತಃ
ಮಾನವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯಾವುದೋ ಜೀವಿಯು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನೂ, ಇಂದ್ರನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಪೌರುಷೇಣ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಸಹಸಾಮ್ಭೋರುಹಾಸ್ಪದಾಮ್ । ಕಶ್ಚಿದ್ ಏವ ಚಿದುಲ್ಲಾಸೋ ಬ್ರಹ್ಮತಾಮ್ ಅಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಮಾನವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ, ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಜ್ಞಾನೋದಯದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಮಲಾಸನವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ಸಾರೇಣ ಪುರುಷಾರ್ಥೇನ ಸ್ವೇನೈವ ಗರುಡಧ್ವಜಾಮ್ । ಕಶ್ಚಿದ್ ಏವ ಪುಮಾನ್ ಏಷ ಪುರುಷೋತ್ತಮತಾಂ ಗತಃ
ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಗರುಡಧ್ವಜನಾದ ಪುರುಷೋತ್ತಮನ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ.