ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನಮನೋರಾಜ್ಯಧಾತುಸಂಸ್ಥಿತಿಷು ಭ್ರಮಃ । ಜಾಗ್ರತ್ಯ್ ಅಪಿ ತಥೈವಾಙ್ಗ ದೃಶ್ಯತೇ ಮನಸಾ ಸ್ವಯಮ್
ಹಾಗೆಯೇ ಕನಸು, ಕಲ್ಪನೆ, ಮತ್ತು ದ್ರವ್ಯಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೋ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಮನಸ್ಸು ಸ್ವತಃ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಭವಿಷ್ಯದ್ಭೂತಕಾಲಸ್ಥಂ ಯಥಾ ತ್ರೈಕಾಲ್ಯದರ್ಶಿನಃ । ಪ್ರತಿಭಾಮ್ ಏತಿ ತೇ ಗಾಧೇ ಕಟಞ್ಜಚರಿತಂ ತಥಾ
ಹಿಂದಿನ, ಮುಂದಿನ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಕಾಲಗಳನ್ನು ನೋಡಬಲ್ಲವರು ಹೇಗೆ ಎಲ್ಲ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಗಾಧಿಯೇ, ಮನಸ್ಸು ಕಟಂಜನ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಯಂ ಸೋ ಽಹಮ್ ಇದಂ ತನ್ ಮೇ ಇತಿ ಮಜ್ಜತಿ ನಾತ್ಮವಾನ್ । ಅಯಂ ಸೋ ಽಹಮ್ ಇದಂ ತನ್ ಮೇ ಇತಿ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಅನಾತ್ಮವಾನ್
ಯಾರು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತಿರುವರೋ ಅವರು 'ಇದು ನಾನು, ಅದು ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯದವರು ಮಾತ್ರ 'ಇದು ನಾನು, ಅದು ನನ್ನದು' ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಮ್ ಏವಾಹಮ್ ಏವೇತಿ ತತ್ತ್ವಜ್ಞೋ ನಾವಸೀದತಿ । ನ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಪದಾರ್ಥೇಷು ವಿಭಾಗಾನರ್ಥಭಾವನಾಮ್
ಯಾರು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು 'ನಾನು ಎಲ್ಲವೂ' ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಭಾವನೆ ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಎನ್ನುವ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂಥವರು ಎಂದಿಗೂ ಮನಸ್ಸು ಕುಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತೇನಾಸೌ ಭ್ರಮಮೋಹೇಷು ಸುಖದುಃಖವಿಲಾಸಿಷು । ನ ನಿಮಜ್ಜತಿ ಮಗ್ನೋ ಽಪಿ ತುಮ್ಬೀಪಾತ್ರಮ್ ಇವಾಮ್ಭಸಿ
ಆದಕಾರಣ, ಸುಖದುಃಖಗಳನ್ನೆತ್ತುವ ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಮೋಹಗಳ ನಡುವೆ ಇದ್ದರೂ ಕೂಡ, tumbi ಹಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಯಂತೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗದಂತೆ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೇಲೆಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ತ್ವಂ ತಾವದ್ ವಾಸನಾಜಾಲಗ್ರಸ್ತಚಿತ್ತೋ ವಿಚೇತನಃ । ಕಿಞ್ಚಿಚ್ಛೇಷಮಹಾವ್ಯಾಧಿರ್ ಇವ ನ ಸ್ವಾಸ್ಥ್ಯಮ್ ಆಗತಃ
ಆದರೆ ನೀನು, ಮನಸ್ಸು ವಾಸನೆಗಳ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ದೊಡ್ಡ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವನಂತೆ, ಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯದೆ, ಅರಿವಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದೀಯೆ.
ಜ್ಞಾನಸ್ಯಾಪರಿಪೂರ್ಣತ್ವಾನ್ ನ ಶಕ್ನೋಷಿ ಮನೋಭ್ರಮಮ್ । ವಿನಿವಾರಯಿತುಂ ಮೇಘಮ್ ಅಸಮ್ಯಙ್ಮನ್ತ್ರವಾನ್ ಇವ
ನಿನ್ನ ಜ್ಞಾನವು ಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ, ನೀನು ಮನಸ್ಸಿನ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಸರಿಯಾದ ಮಂತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿಯದವನಿಗೆ ಮೋಡವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ನಿನಗೂ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಯದ್ ಏವ ತೇ ಮನೋಮಾತ್ರೇ ಸಹಸಾ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬತೇ । ತರುರ್ ಓಘಜವೇನೇವ ತೇನೈವಾಕ್ರಮ್ಯಸೇ ಕ್ಷಣಾತ್
ನಿನಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೋ, ಅದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನೀನು ಅದರಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೀಯೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ, ಮರವನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಹೊಳೆ ಆವರಿಸುವಂತೆ.
ಚಿತ್ತನಾಭೇಃ ಕಲಾಸ್ಯೇಹ ಮಾಯಾಚಕ್ರಸ್ಯ ಸರ್ವತಃ । ಸ್ಥೀಯತೇ ಚೇತ್ ತದ್ ಆಕ್ರಮ್ಯ ತನ್ ನ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಪ್ರಬಾಧತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಮಾಯೆಯ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನು ನೀನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗೆದ್ದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಏನೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಕಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತ್ವಮ್ ಉತ್ತಿಷ್ಠ ಗಿರೇಃ ಕುಞ್ಜೇ ದಶವರ್ಷಾಣ್ಯ್ ಅಖಿನ್ನಧೀಃ । ತಪಃ ಕುರು ತತೋ ಜ್ಞಾನಮ್ ಅನನ್ತಾಭಾವಮ್ ಆಪ್ಸ್ಯಸಿ
ನೀನು ಬೆಟ್ಟದ ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಚಲ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡು; ಆಮೇಲೆ ಅನಂತವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀಯೆ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಪುಣ್ಡರೀಕಾಕ್ಷಸ್ ತತ್ರೈವಾನ್ತರಧೀಯತ । ವಾತಾಭ್ರವದ್ ದೀಪಕವದ್ ಯಮುನೋತ್ಪೀಡವತ್ ಕ್ಷಣಾತ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಕಮಲನಯನನು ಅಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಕಾಣೆಯಾಗಿಬಿಟ್ಟನು; ಅದು ಗಾಳಿ, ಮೋಡ, ದೀಪ ಅಥವಾ ಹರಿಯುವ ಯಮುನೆಯಂತೆ ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಹೋದಂತೆ ಆಯಿತು.
ಗಾಧಿರ್ ವಿವೇಕವಶಜಂ ವೈರಾಗ್ಯಂ ಪರಮ್ ಆಗತಃ । ಶರತ್ಸಮಯಪರ್ಯನ್ತೇ ವೈರಸ್ಯಮ್ ಇವ ಪಾದಪಃ
ಗಾಧಿಯವರಿಗೆ ವಿವೇಕದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯವು ಬಂದಿತು. ಶರದೃತುವಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮರವು ತನ್ನ ರುಚಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಜಗತ್ತಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಯಿತು.
ವಿಚಿತ್ರಂ ಚೇಷ್ಟಿತಂ ಧಾತುರ್ ಅಸಮಞ್ಜಸಮ್ ಆತತಮ್ । ಬೃಹದ್ಭ್ರಮಭರೋನ್ಮುಕ್ತಮತಿರ್ ಮನ್ದಮ್ ಅಗರ್ಹಯತ್
ಮಹಾ ಮೋಹದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಗಾಧಿಯವರು ಈ ಲೋಕದ ಅಸಮಾನ್ಯವಾದ, ಅಸಂಗತವಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆಟವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಗದರಿಸಿದರು.
ಜಗಾಮ ಕರುಣಾರ್ದ್ರಾತ್ಮಾ ನಿಯಮಾಯೋತ್ತಮಶ್ರಿಯೇ । ವಿಶ್ರಾನ್ತ್ಯೈ ವೃಷ್ಟಮೂಕಾತ್ಮಾ ಪಯೋಧರ ಇವಾಚಲಮ್
ದಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಹೃದಯದಿಂದ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಯೋಗ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಅವರು ನಿಯಮ ಪಾಲನೆಗಾಗಿ ಹೊರಟರು. ಮಳೆಮೇಘವು ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಸೇರುವಂತೆ, ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನೆಡೆದು ಹೋದರು.
ನಿರಸ್ತಾಶೇಷಸಙ್ಕಲ್ಪಸ್ ತಪಸ್ ತತ್ರ ಚಕಾರ ಹ । ದಶವರ್ಷಾಣಿ ತೇನಾಸಾವ್ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಮ್ ಅವಾಪ ಹ
ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅವರು ಹತ್ತು ವರ್ಷ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು. ಆ ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲವಾಗಿ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಅರಮತ ತದನು ಸ್ವಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸತ್ತಾಂ ಮಹಾತ್ಮಾ ವ್ಯಪಗತಭಯಮೋಹೋ ಭೋಗಭೂಮಾವ್ ಅನಿಚ್ಛಃ । ಸತತಮುದಿತಜೀವನ್ಮುಕ್ತರೂಪಃ ಪ್ರಶಾನ್ತಸ್ ಸಕಲ ಇವ ಶಶಾಙ್ಕೋ ಘೂರ್ಣಿತಾಪೂರ್ಣಚೇತಾಃ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ಭಯವೂ ಮೋಹವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಅನುಭವದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಸದಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿರುವ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಶಾಂತವಾಗಿ, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ, ಮನಸ್ಸು ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಏವಮ್ ಏಷಾತಿವಿತತಾ ದುರ್ಜ್ಞಾನಾ ರಘುನನ್ದನ । ಮಹಾಮೋಹಕರೀ ಮಾಯಾ ವಿಷಮಾ ಪಾರಮಾತ್ಮಿಕೀ
ರಘುವಂಶದ ಆನಂದವಾಗಿರುವವನೇ, ಈ ಪರಮ ಮಾಯೆ ತುಂಬಾ ವಿಶಾಲವೂ, ಗ್ರಹಿಸಲು ಕಷ್ಟವೂ, ದೊಡ್ಡ ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವದು, ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮವೂ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಸೇರಿದುದೂ ಆಗಿದೆ.
ಕ್ವ ಮುಹೂರ್ತದ್ವಯಸ್ವಪ್ನಸಮ್ಭ್ರಮಾಲೋಕದೃಷ್ಟತಾ । ಕ್ವಾನೇಕವರ್ಷಸಮ್ಭುಕ್ತಶ್ವಪಚಾವನಿಪಭ್ರಮಃ
ಎಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣದ ಎರಡು ಭಾಗದ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಗೊಂದಲ, ಎಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಶ್ವಪಚನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುವ ತಿರುಗಾಟ?
ಕ್ವ ಸಮ್ಭ್ರಮೋಪಲಬ್ಧತ್ವಂ ಕ್ವ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಿದರ್ಶನಮ್ । ಕ್ವಾಸತ್ಯತ್ವಮ್ ಅಸನ್ದಿಗ್ಧಂ ಕ್ವ ಸತ್ಯಪರಿಣಾಮಿತಾ
ಎಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲದ ಅನುಭವ, ಎಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅನುಭವ, ಎಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಿವಾದವಾದ ಅಸತ್ಯ, ಎಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಪರಿವರ್ತನೆ?
ಅತೋ ವಚ್ಮಿ ಮಹಾಬಾಹೋ ಮಾಯೇಯಂ ವಿತತೇತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಅಸಾವಧಾನಮನಸಂ ಯೋಜಯತ್ಯ್ ಅತಿಸಙ್ಕಟೇ
ಆದಕಾರಣ ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಈ ಮಾಯೆ ತುಂಬಾ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಸಾಕು, ಎಚ್ಚರ ಇಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರನ್ನು ಇದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಸುತ್ತದೆ.
ಏವಮ್ ಅಸ್ಯ ಕಥಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಮಾಯಾಚಕ್ರಸ್ಯ ರೋಧನಮ್ । ಕುರ್ಮಃ ಪ್ರಬಲಿನೋ ವೇಗಾತ್ ಸರ್ವಾಙ್ಗಚ್ಛೇದಕಾರಿಣಃ
ಈ ರೀತಿ, ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಈ ಬಲವಾದ ಮಾಯೆಯ ಚಕ್ರವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ತಡೆಯಬಹುದು? ಅದು ಆಮೆಯಂತೆ ತನ್ನ ಬಲದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಅಸ್ಯ ಸಂಸಾರರೂಪಸ್ಯ ಮಾಯಾಚಕ್ರಸ್ಯ ರಾಘವ । ಚಿತ್ತಂ ವಿದ್ಧಿ ಮಹಾನಾಭಿಂ ಭ್ರಮತೋ ಭ್ರಮದಾಯಿನಃ
ರಾಘವ, ಈ ಸಂಸಾರ ರೂಪದ ಮಾಯೆಚಕ್ರದ ದೊಡ್ಡ ನಾಭಿ ಎಂದರೆ ಮನಸ್ಸು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿ. ಅದು ತಿರುಗುತ್ತಾ ಇತರರನ್ನೂ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಿದೆ.
ತಸ್ಮಿನ್ ನೂನಮ್ ಅವಷ್ಟಬ್ಧೇ ಧಿಯಾ ಪುರುಷಯತ್ನತಃ । ಗೃಹೀತನಾಭಿ ವಹನಾನ್ ಮಾಯಾಚಕ್ರಂ ನಿರುಧ್ಯತೇ
ಅದು ಮನಸ್ಸಿನ ನಾಭಿಯನ್ನು ಬುದ್ಧಿಯ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ದೃಢವಾಗಿ ಹಿಡಿದಾಗ, ಆ ನಾಭಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಮಾಯೆಚಕ್ರವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದು.
ಅವಷ್ಟಬ್ಧಮನೋನಾಭಿ ಮೋಹಚಕ್ರಂ ನ ಚೋಪತಿ । ಯಥಾ ರಜ್ಜ್ವಾಂ ನಿರುದ್ಧಾಯಾಂ ಕೀಲಕಂ ರಜ್ಜುವೇಷ್ಟಿತಮ್
ಮನಸ್ಸಿನ ನಾಭಿ ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೆ ಮೋಹದ ಚಕ್ರವು ತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಕೀಲನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಕಟ್ಟಿದರೆ ಅದು ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.
ಚಕ್ರಯುದ್ಧೈಕತಜ್ಜ್ಞೋ ಽಪಿ ಕಸ್ಮಾಜ್ ಜಾನಾಸಿ ನಾನಘ । ಚಕ್ರಂ ನಾಭಾವ್ ಅವಷ್ಟಬ್ಧಂ ವಶಮ್ ಆಯಾತಿ ನಾನ್ಯಥಾ
ಓ ಪಾಪರಹಿತನೇ, ನೀನು ಚಕ್ರಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾದರೂ, ನಾಭಿಯನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಚಕ್ರವು ವಶಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲವೇ?
ಚಿತ್ತನಾಭಾವ್ ಅವಷ್ಟಭ್ಯ ತಸ್ಮಾದ್ ಯತ್ನೇನ ರಾಘವ । ಸಂಸಾರಚಕ್ರಂ ವಹನಾದ್ ಆತ್ಮನಃ ಪರಿರೋಧಯ
ಆದುದರಿಂದ, ರಾಮಾ, ಮನಸ್ಸಿನ ನಾಭಿಯನ್ನು ಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿ, ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರವು ಆತ್ಮದ ಸುತ್ತ ತಿರುಗದಂತೆ ತಡೆಯು.
ಏತಾಂ ಯುಕ್ತಿಂ ವಿನಾ ದುಃಖಮ್ ಅನನ್ತಮ್ ಇದಮ್ ಆತ್ಮನಃ । ಅಸ್ಯಾಂ ಯುಕ್ತೌ ಕ್ಷಣಾತ್ ತ್ವ್ ಅನ್ತಂ ಗತಮ್ ಏವಾವಲೋಕಯ
ಈ ವಿಧಾನವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ ಅನಂತ ದುಃಖವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲೇ ಅದು ಅಂತ್ಯವಾಗುವುದನ್ನು ನೋಡು.
ಚಿತ್ತಾಕ್ರಮಣಮಾತ್ರಾಖ್ಯಾತ್ ಪರಮಾದ್ ಔಷಧಾದ್ ಋತೇ । ಪ್ರಯತ್ನೇನಾಪಿ ಸಂಸಾರಮಹಾರೋಗೋ ನ ಶಾಮ್ಯತಿ
ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದೆಂಬ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಔಷಧಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಎಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಪಟ್ಟರೂ ಈ ಭವಸಮುದ್ರ ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ರೋಗವು ಶಮನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದ್ ರಾಘವ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ತೀರ್ಥದಾನತಪಃಕ್ರಿಯಾಃ । ಶ್ರೇಯಸೇ ಪರಮಾಯಾನ್ತಶ್ ಚಿತ್ತಮ್ ಏವ ವಶೀಕುರು
ಆದಕಾರಣ ರಾಘವ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಪರಮ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನೇ ವಶಪಡಿಸಿಕೋ.
ಚಿತ್ತಾನ್ತರ್ ಏವ ಸಂಸಾರಃ ಕುಮ್ಭಾನ್ತಃ ಕುಮ್ಭಖಂ ಯಥಾ । ಚಿತ್ತನಾಶೇ ನ ಸಂಸಾರಃ ಕುಮ್ಭನಾಶೇ ನ ಕುಮ್ಭಖಮ್
ಸಂಸಾರವೆಂಬುದು ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೇ ಇದೆ, ಹಡಗಿನೊಳಗಿನ ಖಾಲಿ ಜಾಗದಂತೆ. ಮನಸ್ಸು ನಾಶವಾದರೆ ಸಂಸಾರವಿಲ್ಲ, ಹಡಗು ಒಡೆದರೆ ಅದರೊಳಗಿನ ಜಾಗವೂ ಉಳಿಯದು.