ಭಗವನ್ ಸಂಸ್ಮರಂಶ್ ಚಿತ್ರಾಂ ತಾಮ್ ಆತ್ಮಶ್ವಪಚಸ್ಥಿತಿಮ್ । ಇಮಾಂ ಸಂಸಾರಮಾಯಾಂ ಚ ಪರಿಮುಹ್ಯಾಮಿ ಚೇತಸಾ
ಪ್ರಭು, ನಾನು ನನ್ನೊಳಗಿನ ಆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಚಂಡಾಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೆನೆಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಮಾಯೆಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣ ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿದೆ.
ತದ್ ಉಕ್ತ್ವಾಶು ಯಥಾವಸ್ತು ಮಹಾಮೋಹನಿವೃತ್ತಯೇ । ಏತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ವಿಮಲೇ ಮಾಂ ನಿಯೋಜಯ ಕರ್ಮಣಿ
ಹೀಗೆಲ್ಲ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಮಹಾ ಮೋಹವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು, ಈ ಶುದ್ಧವಾದ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನನನ್ನು ಕೂಡಲೇ ನಿಜವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿಸು.
ಬ್ರಹ್ಮಞ್ ಜಗದ್ ಇದಂ ಮಾಯಾಮಹಾಶಮ್ಬರಡಮ್ಬರಮ್ । ಸರ್ವಾ ಆಶ್ಚರ್ಯಕಲನಾಸ್ ಸಮ್ಭವನ್ತೀಹ ವಿಸ್ತೃತೇ
ಓ ಬ್ರಹ್ಮನ್, ಈ ಜಗತ್ತು ಮಹಾ ಮಾಯೆಯ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರದರ್ಶನ, ಎಲ್ಲ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗಿ ಹರಡುತ್ತವೆ.
ಹೂನಕೀರಪುರೇ ಮೋಹಾದ್ ದೃಷ್ಟವಾಂಸ್ ತತ್ ತಥಾ ಭವಾನ್ । ಇತ್ಯ್ ಏತತ್ ಸಮ್ಭವತ್ಯ್ ಏವ ದೃಶ್ಯತೇ ಹಿ ಜನೈರ್ ಭ್ರಮಃ
ಹೂನರು ಮತ್ತು ಕೀರರ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ನೀನು ಮೋಹದಿಂದ ಆ ರೀತಿ ನೋಡಿದ್ದೆ, ಜನರು ಇಂತಹ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಹೀಗೆ ಸಂಭವಿಸುವುದು ಸಹಜ.
ಹೂನಾಸ್ ತ್ವಮ್ ಇವ ಕೀರಾಶ್ ಚ ದೃಷ್ಟವನ್ತಸ್ ತಥಾ ಭ್ರಮಮ್ । ಮುಧೈವೇತ್ಯ್ ಅಪಿ ಸತ್ಯಾಭಂ ಸಮಕಾಲಾದಿಸಮ್ಭವಾತ್
ನೀನು ಹೂನರು ಮತ್ತು ಕೀರರನ್ನು ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಂತೆ, ಇತರರೂ ಇಂತಹ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಅವು ನಿರರ್ಥಕವಾದರೂ, ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವುದರಿಂದ ಸತ್ಯವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ಇದಂ ತು ಶೃಣು ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಥಾಭೂತಮ್ ಅನಿನ್ದಿತ । ಯೇನೈತಿ ತನುತಾಂ ಚಿನ್ತಾ ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷಲತೇವ ತೇ
ನಿಷ್ಕಳಂಕೆಯಾದವನೇ, ಈಗ ನಾನು ನಿಜವಾದದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ನಿನ್ನ ಚಿಂತೆ ಮಾರ್ಗದ ಅಂಚಿನ ಕೊಂಬೆಯಂತೆ ಸಣ್ಣದಾಗುತ್ತದೆ.
ಯೋ ಽಸೌ ಕಟಞ್ಜಕೋ ನಾಮ ಶ್ವಪಚೋ ಹೂನಮಣ್ಡಲೇ । ತೇನೈವ ಸನ್ನಿವೇಶೇನ ಸ ತಥೈವಾಭವತ್ ಪುರಾ
ಕಟಂಜಕ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ, ಹೂಣರ ಪ್ರದೇಶದ ನಾಯಿ ಮಾಂಸ ತಿನ್ನುವವನು, ಆ ರೀತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆಗಾಗಲೇ ಇದ್ದನು.
ತಥೈವ ವಿಕಲತ್ರತ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ದೇಶಾನ್ತರಂ ಗತಃ । ಬಭೂವ ಕೀರನೃಪತಿಃ ಪ್ರವಿವೇಶಾನಲಂ ತತಃ
ಅದೇ ರೀತಿ, ಅವನು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು ಬೇರೆ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಕೀರರ ರಾಜನಾದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಬೆಂಕಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ಭವತಃ ಕೇವಲಂ ಚಿತ್ತೇ ಜಲಾನ್ತರ್ವರ್ತಿನಸ್ ತದಾ । ಪ್ರತಿಭಾತಾ ತಥಾಭೂತಾ ಕಟಞ್ಜಾಚಾರಸಂಸ್ಥಿತಿಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೀನೊಬ್ಬನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ನೀರಿನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ, ಕಟಂಜಕನ ನಡೆ-ನುಡಿಗಳು ಹಾಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.
ದೃಷ್ಟಾನುಭೂತಮ್ ಅತ್ಯರ್ಥಂ ಕದಾಚಿದ್ ವಿಸ್ಮರತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಕದಾಚಿದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅದೃಷ್ಟಂ ತು ಚೇತಃ ಪಶ್ಯತಿ ದೃಷ್ಟವತ್
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮನಸ್ಸು ನೋಡಿದುದನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಿದುದನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಎಂದಿಗೂ ನೋಡದದ್ದನ್ನೂ ನೋಡಿದಂತೆ ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನಮನೋರಾಜ್ಯಧಾತುಸಂಸ್ಥಿತಿಷು ಭ್ರಮಃ । ಜಾಗ್ರತ್ಯ್ ಅಪಿ ತಥೈವಾಙ್ಗ ದೃಶ್ಯತೇ ಮನಸಾ ಸ್ವಯಮ್
ಹಾಗೆಯೇ ಕನಸು, ಕಲ್ಪನೆ, ಮತ್ತು ದ್ರವ್ಯಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೋ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಮನಸ್ಸು ಸ್ವತಃ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಭವಿಷ್ಯದ್ಭೂತಕಾಲಸ್ಥಂ ಯಥಾ ತ್ರೈಕಾಲ್ಯದರ್ಶಿನಃ । ಪ್ರತಿಭಾಮ್ ಏತಿ ತೇ ಗಾಧೇ ಕಟಞ್ಜಚರಿತಂ ತಥಾ
ಹಿಂದಿನ, ಮುಂದಿನ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಕಾಲಗಳನ್ನು ನೋಡಬಲ್ಲವರು ಹೇಗೆ ಎಲ್ಲ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಗಾಧಿಯೇ, ಮನಸ್ಸು ಕಟಂಜನ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಯಂ ಸೋ ಽಹಮ್ ಇದಂ ತನ್ ಮೇ ಇತಿ ಮಜ್ಜತಿ ನಾತ್ಮವಾನ್ । ಅಯಂ ಸೋ ಽಹಮ್ ಇದಂ ತನ್ ಮೇ ಇತಿ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಅನಾತ್ಮವಾನ್
ಯಾರು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತಿರುವರೋ ಅವರು 'ಇದು ನಾನು, ಅದು ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯದವರು ಮಾತ್ರ 'ಇದು ನಾನು, ಅದು ನನ್ನದು' ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಮ್ ಏವಾಹಮ್ ಏವೇತಿ ತತ್ತ್ವಜ್ಞೋ ನಾವಸೀದತಿ । ನ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಪದಾರ್ಥೇಷು ವಿಭಾಗಾನರ್ಥಭಾವನಾಮ್
ಯಾರು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು 'ನಾನು ಎಲ್ಲವೂ' ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಭಾವನೆ ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಎನ್ನುವ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂಥವರು ಎಂದಿಗೂ ಮನಸ್ಸು ಕುಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತೇನಾಸೌ ಭ್ರಮಮೋಹೇಷು ಸುಖದುಃಖವಿಲಾಸಿಷು । ನ ನಿಮಜ್ಜತಿ ಮಗ್ನೋ ಽಪಿ ತುಮ್ಬೀಪಾತ್ರಮ್ ಇವಾಮ್ಭಸಿ
ಆದಕಾರಣ, ಸುಖದುಃಖಗಳನ್ನೆತ್ತುವ ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಮೋಹಗಳ ನಡುವೆ ಇದ್ದರೂ ಕೂಡ, tumbi ಹಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಯಂತೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗದಂತೆ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೇಲೆಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ತ್ವಂ ತಾವದ್ ವಾಸನಾಜಾಲಗ್ರಸ್ತಚಿತ್ತೋ ವಿಚೇತನಃ । ಕಿಞ್ಚಿಚ್ಛೇಷಮಹಾವ್ಯಾಧಿರ್ ಇವ ನ ಸ್ವಾಸ್ಥ್ಯಮ್ ಆಗತಃ
ಆದರೆ ನೀನು, ಮನಸ್ಸು ವಾಸನೆಗಳ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ದೊಡ್ಡ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವನಂತೆ, ಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯದೆ, ಅರಿವಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದೀಯೆ.
ಜ್ಞಾನಸ್ಯಾಪರಿಪೂರ್ಣತ್ವಾನ್ ನ ಶಕ್ನೋಷಿ ಮನೋಭ್ರಮಮ್ । ವಿನಿವಾರಯಿತುಂ ಮೇಘಮ್ ಅಸಮ್ಯಙ್ಮನ್ತ್ರವಾನ್ ಇವ
ನಿನ್ನ ಜ್ಞಾನವು ಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ, ನೀನು ಮನಸ್ಸಿನ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಸರಿಯಾದ ಮಂತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿಯದವನಿಗೆ ಮೋಡವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ನಿನಗೂ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಯದ್ ಏವ ತೇ ಮನೋಮಾತ್ರೇ ಸಹಸಾ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬತೇ । ತರುರ್ ಓಘಜವೇನೇವ ತೇನೈವಾಕ್ರಮ್ಯಸೇ ಕ್ಷಣಾತ್
ನಿನಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೋ, ಅದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನೀನು ಅದರಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೀಯೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ, ಮರವನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಹೊಳೆ ಆವರಿಸುವಂತೆ.
ಚಿತ್ತನಾಭೇಃ ಕಲಾಸ್ಯೇಹ ಮಾಯಾಚಕ್ರಸ್ಯ ಸರ್ವತಃ । ಸ್ಥೀಯತೇ ಚೇತ್ ತದ್ ಆಕ್ರಮ್ಯ ತನ್ ನ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಪ್ರಬಾಧತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಮಾಯೆಯ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನು ನೀನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗೆದ್ದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಏನೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಕಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತ್ವಮ್ ಉತ್ತಿಷ್ಠ ಗಿರೇಃ ಕುಞ್ಜೇ ದಶವರ್ಷಾಣ್ಯ್ ಅಖಿನ್ನಧೀಃ । ತಪಃ ಕುರು ತತೋ ಜ್ಞಾನಮ್ ಅನನ್ತಾಭಾವಮ್ ಆಪ್ಸ್ಯಸಿ
ನೀನು ಬೆಟ್ಟದ ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಚಲ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡು; ಆಮೇಲೆ ಅನಂತವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀಯೆ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಪುಣ್ಡರೀಕಾಕ್ಷಸ್ ತತ್ರೈವಾನ್ತರಧೀಯತ । ವಾತಾಭ್ರವದ್ ದೀಪಕವದ್ ಯಮುನೋತ್ಪೀಡವತ್ ಕ್ಷಣಾತ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಕಮಲನಯನನು ಅಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಕಾಣೆಯಾಗಿಬಿಟ್ಟನು; ಅದು ಗಾಳಿ, ಮೋಡ, ದೀಪ ಅಥವಾ ಹರಿಯುವ ಯಮುನೆಯಂತೆ ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಹೋದಂತೆ ಆಯಿತು.
ಗಾಧಿರ್ ವಿವೇಕವಶಜಂ ವೈರಾಗ್ಯಂ ಪರಮ್ ಆಗತಃ । ಶರತ್ಸಮಯಪರ್ಯನ್ತೇ ವೈರಸ್ಯಮ್ ಇವ ಪಾದಪಃ
ಗಾಧಿಯವರಿಗೆ ವಿವೇಕದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯವು ಬಂದಿತು. ಶರದೃತುವಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮರವು ತನ್ನ ರುಚಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಜಗತ್ತಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಯಿತು.
ವಿಚಿತ್ರಂ ಚೇಷ್ಟಿತಂ ಧಾತುರ್ ಅಸಮಞ್ಜಸಮ್ ಆತತಮ್ । ಬೃಹದ್ಭ್ರಮಭರೋನ್ಮುಕ್ತಮತಿರ್ ಮನ್ದಮ್ ಅಗರ್ಹಯತ್
ಮಹಾ ಮೋಹದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಗಾಧಿಯವರು ಈ ಲೋಕದ ಅಸಮಾನ್ಯವಾದ, ಅಸಂಗತವಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆಟವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಗದರಿಸಿದರು.
ಜಗಾಮ ಕರುಣಾರ್ದ್ರಾತ್ಮಾ ನಿಯಮಾಯೋತ್ತಮಶ್ರಿಯೇ । ವಿಶ್ರಾನ್ತ್ಯೈ ವೃಷ್ಟಮೂಕಾತ್ಮಾ ಪಯೋಧರ ಇವಾಚಲಮ್
ದಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಹೃದಯದಿಂದ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಯೋಗ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಅವರು ನಿಯಮ ಪಾಲನೆಗಾಗಿ ಹೊರಟರು. ಮಳೆಮೇಘವು ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಸೇರುವಂತೆ, ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನೆಡೆದು ಹೋದರು.
ನಿರಸ್ತಾಶೇಷಸಙ್ಕಲ್ಪಸ್ ತಪಸ್ ತತ್ರ ಚಕಾರ ಹ । ದಶವರ್ಷಾಣಿ ತೇನಾಸಾವ್ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಮ್ ಅವಾಪ ಹ
ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅವರು ಹತ್ತು ವರ್ಷ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು. ಆ ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲವಾಗಿ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಅರಮತ ತದನು ಸ್ವಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸತ್ತಾಂ ಮಹಾತ್ಮಾ ವ್ಯಪಗತಭಯಮೋಹೋ ಭೋಗಭೂಮಾವ್ ಅನಿಚ್ಛಃ । ಸತತಮುದಿತಜೀವನ್ಮುಕ್ತರೂಪಃ ಪ್ರಶಾನ್ತಸ್ ಸಕಲ ಇವ ಶಶಾಙ್ಕೋ ಘೂರ್ಣಿತಾಪೂರ್ಣಚೇತಾಃ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ಭಯವೂ ಮೋಹವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಅನುಭವದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಸದಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿರುವ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಶಾಂತವಾಗಿ, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ, ಮನಸ್ಸು ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಏವಮ್ ಏಷಾತಿವಿತತಾ ದುರ್ಜ್ಞಾನಾ ರಘುನನ್ದನ । ಮಹಾಮೋಹಕರೀ ಮಾಯಾ ವಿಷಮಾ ಪಾರಮಾತ್ಮಿಕೀ
ರಘುವಂಶದ ಆನಂದವಾಗಿರುವವನೇ, ಈ ಪರಮ ಮಾಯೆ ತುಂಬಾ ವಿಶಾಲವೂ, ಗ್ರಹಿಸಲು ಕಷ್ಟವೂ, ದೊಡ್ಡ ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವದು, ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮವೂ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಸೇರಿದುದೂ ಆಗಿದೆ.
ಕ್ವ ಮುಹೂರ್ತದ್ವಯಸ್ವಪ್ನಸಮ್ಭ್ರಮಾಲೋಕದೃಷ್ಟತಾ । ಕ್ವಾನೇಕವರ್ಷಸಮ್ಭುಕ್ತಶ್ವಪಚಾವನಿಪಭ್ರಮಃ
ಎಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣದ ಎರಡು ಭಾಗದ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಗೊಂದಲ, ಎಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಶ್ವಪಚನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುವ ತಿರುಗಾಟ?
ಕ್ವ ಸಮ್ಭ್ರಮೋಪಲಬ್ಧತ್ವಂ ಕ್ವ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಿದರ್ಶನಮ್ । ಕ್ವಾಸತ್ಯತ್ವಮ್ ಅಸನ್ದಿಗ್ಧಂ ಕ್ವ ಸತ್ಯಪರಿಣಾಮಿತಾ
ಎಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲದ ಅನುಭವ, ಎಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅನುಭವ, ಎಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಿವಾದವಾದ ಅಸತ್ಯ, ಎಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಪರಿವರ್ತನೆ?
ಅತೋ ವಚ್ಮಿ ಮಹಾಬಾಹೋ ಮಾಯೇಯಂ ವಿತತೇತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಅಸಾವಧಾನಮನಸಂ ಯೋಜಯತ್ಯ್ ಅತಿಸಙ್ಕಟೇ
ಆದಕಾರಣ ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಈ ಮಾಯೆ ತುಂಬಾ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಸಾಕು, ಎಚ್ಚರ ಇಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರನ್ನು ಇದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಸುತ್ತದೆ.