ಏಕಸ್ಯಾಮ್ ಏವ ಲೀಲಾಯಾಂ ವನಸ್ಥಲ್ಯಾಮ್ ಇವೈಣಕಾಃ
ಹೆಚ್ಚು ಜಿಂಕೆಗಳು ಒಂದೇ ಅರಣ್ಯದ ಮೆಟ್ಟಿಲಿನಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ.
ಬಹವಸ್ ತುಲ್ಯಕಾಲಂ ಚ ಪ್ರತಿಭಾತೇನ ಕರ್ಮಣಾ । ಜನಾ ಯತನ್ತೇ ಸ್ವಫಲಪಾಕೇನೇವ ದ್ರುಮಾ ಋತೌ
ಅನೇಕರು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹಣ್ಣುಗಳು ತಕ್ಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಹುರಿಯುವಂತೆ.
ಪ್ರತಿಬನ್ಧಾಭ್ಯನುಜ್ಞಾನಾಂ ಕಾಲೋ ದಾತೇತಿ ಯಾ ಶ್ರುತಿಃ । ವಿಪ್ರ ಸಙ್ಕಲ್ಪಮಾತ್ರೋ ಽಸೌ ಕಾಲೋ ಹ್ಯ್ ಆತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠತಿ
ಕಾಲವೇ ಅವಕಾಶ ಕೊಡುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಉಪದೇಶ ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾತ್ರ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ; ಕಾಲವೆಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಅಮೂರ್ತೋ ಭಗವಾನ್ ಕಾಲೋ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ತಮ್ ಅಜಂ ವಿದುಃ । ನ ಜಹಾತಿ ನ ಚಾದತ್ತೇ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕಸ್ಯಚಿದ್ ಏವ ಸಃ
ಅಮೂರ್ತನಾದ ಕಾಲಸ್ವಾಮಿ, ನಿಜವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಜನನವಿಲ್ಲದವನು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಯಾರಿಂದಲೂ ಏನನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾರಿಂದಲೂ ಏನನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಲೌಕಿಕೋ ಯಸ್ ತ್ವ್ ಅಯಂ ಕಾಲೋ ವರ್ಷಕಲ್ಪಯುಗಾತ್ಮಕಃ । ಸಙ್ಕಲ್ಪ್ಯತೇ ಪದಾರ್ಥೌಘೈಃ ಪದಾರ್ಥೌಘಾಶ್ ಚ ತೇನ ತೇ
ಈ ಲೋಕದ ಕಾಲವು ವರ್ಷಗಳು, ಯುಗಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಾಲಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ವಸ್ತುಗಳ ಸಮೂಹದೊಂದಿಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಆ ವಸ್ತುಗಳೂ ಕಾಲದ ಮೂಲಕವೇ ಕಲ್ಪನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಸಮಾನಪ್ರತಿಭಾಸೋತ್ಥಸಮ್ಭ್ರಮಭ್ರಾನ್ತಚೇತಸಃ । ತಥಾ ತದ್ ದೃಷ್ಟವನ್ತಸ್ ತೇ ಹೂನಕೀರಜನೋಚ್ಚಯಾಃ
ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡವರು, ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಅಪಕೀರ್ತಿಯ ಏರುಪೇರನ್ನು ಹೀಗೆಯೇ ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಸ್ವವ್ಯಾಪಾರಪರೋ ಭೂತ್ವಾ ಧಿಯಾತ್ಮಾನಂ ವಿಚಾರಯನ್ । ಸಾಧೋ ಗತಮನೋಮೋಹಮ್ ಇಹೈವಾಸ್ಸ್ವ ವ್ರಜಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿದ ಸಜ್ಜನನು, ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಹವನ್ನು ತೊಳೆದು, 'ನಾನು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿದನು.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುರ್ ಜಗಾಮಾನ್ತರ್ಧಿಮ್ ಈಶ್ವರಃ । ಅತಿಷ್ಠತ್ ಕನ್ದರೇ ಗಾಧಿರ್ ಆಧಿಪೀವರಯಾ ಧಿಯಾ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಭಗವಂತನು ವಿಷ್ಣು ಅವನು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯನು, ಅಲ್ಲಿ ಕಾಣೆಯಾಗಿಬಿಟ್ಟನು. ಗಾಧಿಯು ಆ ಗುಹೆಯಲ್ಲೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡು, ಅತ್ಯಂತ ದೃಢವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೆಲೆಸಿದನು.
ತತಃ ಕತಿಪಯೇಷ್ವ್ ಅದ್ರೌ ಮಾಸೇಷ್ವ್ ಅಪಿ ಗತೇಷು ಸಃ । ಪುನರ್ ಆರಾಧಯಾಮ್ ಆಸ ಪುಣ್ಡರೀಕಕರಂ ದ್ವಿಜಃ
ಆಮೇಲೆ, ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕೆಲ ತಿಂಗಳುಗಳು ಹೋದ ನಂತರ, ಆ ದ್ವಿಜನು ಮತ್ತೆ ಕಮಲಹಸ್ತನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ದದರ್ಶ ಚೈಕದಾ ನಾಥಮ್ ಆಗತಂ ಪ್ರಣನಾಮ ತಮ್ । ಪೂಜಯಾಮ್ ಆಸ ಮನಸಾ ಸೋತ್ಕೇನೋವಾಚ ಚೇಶ್ವರಮ್
ಒಂದು ದಿನ, ಅವನು ಆ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ಬಂದು ನೋಡಿದನು, ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆ ದೇವರೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಭಗವನ್ ಸಂಸ್ಮರಂಶ್ ಚಿತ್ರಾಂ ತಾಮ್ ಆತ್ಮಶ್ವಪಚಸ್ಥಿತಿಮ್ । ಇಮಾಂ ಸಂಸಾರಮಾಯಾಂ ಚ ಪರಿಮುಹ್ಯಾಮಿ ಚೇತಸಾ
ಪ್ರಭು, ನಾನು ನನ್ನೊಳಗಿನ ಆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಚಂಡಾಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೆನೆಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಮಾಯೆಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣ ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿದೆ.
ತದ್ ಉಕ್ತ್ವಾಶು ಯಥಾವಸ್ತು ಮಹಾಮೋಹನಿವೃತ್ತಯೇ । ಏತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ವಿಮಲೇ ಮಾಂ ನಿಯೋಜಯ ಕರ್ಮಣಿ
ಹೀಗೆಲ್ಲ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಮಹಾ ಮೋಹವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು, ಈ ಶುದ್ಧವಾದ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನನನ್ನು ಕೂಡಲೇ ನಿಜವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿಸು.
ಬ್ರಹ್ಮಞ್ ಜಗದ್ ಇದಂ ಮಾಯಾಮಹಾಶಮ್ಬರಡಮ್ಬರಮ್ । ಸರ್ವಾ ಆಶ್ಚರ್ಯಕಲನಾಸ್ ಸಮ್ಭವನ್ತೀಹ ವಿಸ್ತೃತೇ
ಓ ಬ್ರಹ್ಮನ್, ಈ ಜಗತ್ತು ಮಹಾ ಮಾಯೆಯ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರದರ್ಶನ, ಎಲ್ಲ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗಿ ಹರಡುತ್ತವೆ.
ಹೂನಕೀರಪುರೇ ಮೋಹಾದ್ ದೃಷ್ಟವಾಂಸ್ ತತ್ ತಥಾ ಭವಾನ್ । ಇತ್ಯ್ ಏತತ್ ಸಮ್ಭವತ್ಯ್ ಏವ ದೃಶ್ಯತೇ ಹಿ ಜನೈರ್ ಭ್ರಮಃ
ಹೂನರು ಮತ್ತು ಕೀರರ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ನೀನು ಮೋಹದಿಂದ ಆ ರೀತಿ ನೋಡಿದ್ದೆ, ಜನರು ಇಂತಹ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಹೀಗೆ ಸಂಭವಿಸುವುದು ಸಹಜ.
ಹೂನಾಸ್ ತ್ವಮ್ ಇವ ಕೀರಾಶ್ ಚ ದೃಷ್ಟವನ್ತಸ್ ತಥಾ ಭ್ರಮಮ್ । ಮುಧೈವೇತ್ಯ್ ಅಪಿ ಸತ್ಯಾಭಂ ಸಮಕಾಲಾದಿಸಮ್ಭವಾತ್
ನೀನು ಹೂನರು ಮತ್ತು ಕೀರರನ್ನು ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಂತೆ, ಇತರರೂ ಇಂತಹ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಅವು ನಿರರ್ಥಕವಾದರೂ, ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವುದರಿಂದ ಸತ್ಯವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ಇದಂ ತು ಶೃಣು ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಥಾಭೂತಮ್ ಅನಿನ್ದಿತ । ಯೇನೈತಿ ತನುತಾಂ ಚಿನ್ತಾ ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷಲತೇವ ತೇ
ನಿಷ್ಕಳಂಕೆಯಾದವನೇ, ಈಗ ನಾನು ನಿಜವಾದದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ನಿನ್ನ ಚಿಂತೆ ಮಾರ್ಗದ ಅಂಚಿನ ಕೊಂಬೆಯಂತೆ ಸಣ್ಣದಾಗುತ್ತದೆ.
ಯೋ ಽಸೌ ಕಟಞ್ಜಕೋ ನಾಮ ಶ್ವಪಚೋ ಹೂನಮಣ್ಡಲೇ । ತೇನೈವ ಸನ್ನಿವೇಶೇನ ಸ ತಥೈವಾಭವತ್ ಪುರಾ
ಕಟಂಜಕ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ, ಹೂಣರ ಪ್ರದೇಶದ ನಾಯಿ ಮಾಂಸ ತಿನ್ನುವವನು, ಆ ರೀತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆಗಾಗಲೇ ಇದ್ದನು.
ತಥೈವ ವಿಕಲತ್ರತ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ದೇಶಾನ್ತರಂ ಗತಃ । ಬಭೂವ ಕೀರನೃಪತಿಃ ಪ್ರವಿವೇಶಾನಲಂ ತತಃ
ಅದೇ ರೀತಿ, ಅವನು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು ಬೇರೆ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಕೀರರ ರಾಜನಾದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಬೆಂಕಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ಭವತಃ ಕೇವಲಂ ಚಿತ್ತೇ ಜಲಾನ್ತರ್ವರ್ತಿನಸ್ ತದಾ । ಪ್ರತಿಭಾತಾ ತಥಾಭೂತಾ ಕಟಞ್ಜಾಚಾರಸಂಸ್ಥಿತಿಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೀನೊಬ್ಬನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ನೀರಿನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ, ಕಟಂಜಕನ ನಡೆ-ನುಡಿಗಳು ಹಾಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.
ದೃಷ್ಟಾನುಭೂತಮ್ ಅತ್ಯರ್ಥಂ ಕದಾಚಿದ್ ವಿಸ್ಮರತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಕದಾಚಿದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅದೃಷ್ಟಂ ತು ಚೇತಃ ಪಶ್ಯತಿ ದೃಷ್ಟವತ್
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮನಸ್ಸು ನೋಡಿದುದನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಿದುದನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಎಂದಿಗೂ ನೋಡದದ್ದನ್ನೂ ನೋಡಿದಂತೆ ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನಮನೋರಾಜ್ಯಧಾತುಸಂಸ್ಥಿತಿಷು ಭ್ರಮಃ । ಜಾಗ್ರತ್ಯ್ ಅಪಿ ತಥೈವಾಙ್ಗ ದೃಶ್ಯತೇ ಮನಸಾ ಸ್ವಯಮ್
ಹಾಗೆಯೇ ಕನಸು, ಕಲ್ಪನೆ, ಮತ್ತು ದ್ರವ್ಯಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೋ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಮನಸ್ಸು ಸ್ವತಃ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಭವಿಷ್ಯದ್ಭೂತಕಾಲಸ್ಥಂ ಯಥಾ ತ್ರೈಕಾಲ್ಯದರ್ಶಿನಃ । ಪ್ರತಿಭಾಮ್ ಏತಿ ತೇ ಗಾಧೇ ಕಟಞ್ಜಚರಿತಂ ತಥಾ
ಹಿಂದಿನ, ಮುಂದಿನ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಕಾಲಗಳನ್ನು ನೋಡಬಲ್ಲವರು ಹೇಗೆ ಎಲ್ಲ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಗಾಧಿಯೇ, ಮನಸ್ಸು ಕಟಂಜನ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಯಂ ಸೋ ಽಹಮ್ ಇದಂ ತನ್ ಮೇ ಇತಿ ಮಜ್ಜತಿ ನಾತ್ಮವಾನ್ । ಅಯಂ ಸೋ ಽಹಮ್ ಇದಂ ತನ್ ಮೇ ಇತಿ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಅನಾತ್ಮವಾನ್
ಯಾರು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತಿರುವರೋ ಅವರು 'ಇದು ನಾನು, ಅದು ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯದವರು ಮಾತ್ರ 'ಇದು ನಾನು, ಅದು ನನ್ನದು' ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಮ್ ಏವಾಹಮ್ ಏವೇತಿ ತತ್ತ್ವಜ್ಞೋ ನಾವಸೀದತಿ । ನ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಪದಾರ್ಥೇಷು ವಿಭಾಗಾನರ್ಥಭಾವನಾಮ್
ಯಾರು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು 'ನಾನು ಎಲ್ಲವೂ' ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಭಾವನೆ ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಎನ್ನುವ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂಥವರು ಎಂದಿಗೂ ಮನಸ್ಸು ಕುಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತೇನಾಸೌ ಭ್ರಮಮೋಹೇಷು ಸುಖದುಃಖವಿಲಾಸಿಷು । ನ ನಿಮಜ್ಜತಿ ಮಗ್ನೋ ಽಪಿ ತುಮ್ಬೀಪಾತ್ರಮ್ ಇವಾಮ್ಭಸಿ
ಆದಕಾರಣ, ಸುಖದುಃಖಗಳನ್ನೆತ್ತುವ ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಮೋಹಗಳ ನಡುವೆ ಇದ್ದರೂ ಕೂಡ, tumbi ಹಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಯಂತೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗದಂತೆ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೇಲೆಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ತ್ವಂ ತಾವದ್ ವಾಸನಾಜಾಲಗ್ರಸ್ತಚಿತ್ತೋ ವಿಚೇತನಃ । ಕಿಞ್ಚಿಚ್ಛೇಷಮಹಾವ್ಯಾಧಿರ್ ಇವ ನ ಸ್ವಾಸ್ಥ್ಯಮ್ ಆಗತಃ
ಆದರೆ ನೀನು, ಮನಸ್ಸು ವಾಸನೆಗಳ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ದೊಡ್ಡ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವನಂತೆ, ಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯದೆ, ಅರಿವಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದೀಯೆ.
ಜ್ಞಾನಸ್ಯಾಪರಿಪೂರ್ಣತ್ವಾನ್ ನ ಶಕ್ನೋಷಿ ಮನೋಭ್ರಮಮ್ । ವಿನಿವಾರಯಿತುಂ ಮೇಘಮ್ ಅಸಮ್ಯಙ್ಮನ್ತ್ರವಾನ್ ಇವ
ನಿನ್ನ ಜ್ಞಾನವು ಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ, ನೀನು ಮನಸ್ಸಿನ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಸರಿಯಾದ ಮಂತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿಯದವನಿಗೆ ಮೋಡವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ನಿನಗೂ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಯದ್ ಏವ ತೇ ಮನೋಮಾತ್ರೇ ಸಹಸಾ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬತೇ । ತರುರ್ ಓಘಜವೇನೇವ ತೇನೈವಾಕ್ರಮ್ಯಸೇ ಕ್ಷಣಾತ್
ನಿನಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೋ, ಅದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನೀನು ಅದರಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೀಯೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ, ಮರವನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಹೊಳೆ ಆವರಿಸುವಂತೆ.
ಚಿತ್ತನಾಭೇಃ ಕಲಾಸ್ಯೇಹ ಮಾಯಾಚಕ್ರಸ್ಯ ಸರ್ವತಃ । ಸ್ಥೀಯತೇ ಚೇತ್ ತದ್ ಆಕ್ರಮ್ಯ ತನ್ ನ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಪ್ರಬಾಧತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಮಾಯೆಯ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನು ನೀನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗೆದ್ದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಏನೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಕಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತ್ವಮ್ ಉತ್ತಿಷ್ಠ ಗಿರೇಃ ಕುಞ್ಜೇ ದಶವರ್ಷಾಣ್ಯ್ ಅಖಿನ್ನಧೀಃ । ತಪಃ ಕುರು ತತೋ ಜ್ಞಾನಮ್ ಅನನ್ತಾಭಾವಮ್ ಆಪ್ಸ್ಯಸಿ
ನೀನು ಬೆಟ್ಟದ ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಚಲ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡು; ಆಮೇಲೆ ಅನಂತವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀಯೆ.