ಏವಂ ಸರ್ವಂ ತ್ವಯಾ ದೃಷ್ಟಂ ಮೋಹಜಾಲಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ಯತ್ ಸತ್ಯಮ್ ಇತಿ ಜಾನಾಸಿ ಯಚ್ ಚಾಸತ್ಯಮ್ ಅವೈಷಿ ಚ
ಹೀಗೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ನೋಡಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಮೋಹದ ಜಾಲವೇ. ನೀನು ಸತ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿದದ್ದೂ, ಅಸತ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದದ್ದೂ ಅದೇ ಮೋಹದ ಭಾಗ.
ವಾಸನಾವಲಿತಂ ಚೇತಃ ಕಿಂ ನಾಮ ನ ನ ಪಶ್ಯತಿ । ಸಾಧಿತಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಸ್ವಪ್ನೇ ವರ್ಷಸಾಧ್ಯಂ ಪ್ರಯೋಜನಮ್
ಮನಸ್ಸು ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿದ್ದರೆ ಏನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ? ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಸಾಧಿಸಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ನಾತಿಥಿರ್ ನ ಚ ಹೂನಾಸ್ ತೇ ನ ಕೀರಾಸ್ ತೇ ನ ತತ್ ಪುರಮ್ । ಸರ್ವಮ್ ಏವ ಮಹಾಬುದ್ಧೇ ವ್ಯಾಮೋಹಾದ್ ದೃಷ್ಟವಾನ್ ಅಸಿ
ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅತಿಥಿಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಹೂನರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಕೀರರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆ ಪಟ್ಟಣವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಮಹಾಮನಸ್ಸಿನವನೇ, ನೀನು ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಭಾರೀ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ನೋಡಿದೆ.
ಗಚ್ಛತಾ ಭವತಾ ಹೂನದೇಶಂ ಪಾನ್ಥೇನ ಕನ್ದರೇ । ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿದ್ ವಿಪ್ರ ವಿಶ್ರಾನ್ತಂ ಕುರಙ್ಗೇಣೇವ ಕಾನನೇ
ಹೂನ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ನೀನು, ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಒಂದು ಕಡೆ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹರಣೊಂದು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದೆಯೆ.
ತಥೈವ ಶ್ರಮಮೂಢತ್ವಾದ್ ಇದಂ ತದ್ ಧೂನಮಣ್ಡಲಮ್ । ಇದಂ ತಚ್ ಛ್ವಪಚಾಗಾರಮ್ ಇತಿ ದೃಷ್ಟಂ ನ ಸತ್ಯತಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ದಣಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲದಿಂದ, 'ಇದು ಹೂನರ ಪ್ರದೇಶ', 'ಇದು ಚಂಡಾಲನ ಮನೆ' ಎಂದು ನೋಡಿದ್ದರೂ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಅಲ್ಲ.
ತಥೈವ ಕೀರನಗರಂ ದೃಷ್ಟವಾನ್ ಅಸಿ ತತ್ ತಥಾ । ತಥೈವ ನಾನ್ಯಥಾ ವಾಪಿ ಮಾಯಾರ್ಥೀ ಹಿ ಭವಾನ್ ದ್ವಿಜ
ಅದೇ ರೀತಿ, ನೀನು ಕೀರ ನಗರವನ್ನೂ ಹೀಗೆಯೇ ನೋಡಿದ್ದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು, ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಮಾಯೆಯ ಹಿಂದೆ ಓಡುವವನು.
ಸರ್ವದೈವ ಸಮಗ್ರಾಸು ವಿಹರನ್ನ್ ಅಸಿ ದೃಷ್ಟವಾನ್ । ದಿಕ್ಷು ಪ್ರೋನ್ಮತ್ತಕ ಇವ ವಿಭ್ರಮಂ ಮನಸಾ ಮುನೇ
ಯಾವಾಗಲೂ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೀನು ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಇರುತ್ತೀಯೆ, ಓ ಮುನಿ, ಹೀಗೆ ಒಂದು ಹುಚ್ಚನಂತೆ.
ತದ್ ಉತ್ತಿಷ್ಠ ನಿಜಮ್ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವಂಸ್ ತಿಷ್ಠೋಪಶಾನ್ತಧೀಃ । ನ ಸ್ವಕರ್ಮ ವಿನಾ ಶ್ರೇಯಃ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತೀಹ ಮಾನವಾಃ
ಆದುದರಿಂದ, ನೀನು ಎದ್ದು ನಿನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ನೆರವೇರಿಸು; ಏಕೆಂದರೆ, ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ಪರಮಮಂಗಳವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಇತಿ ನಿಗದಿತವಾನ್ ಸ ಪದ್ಮನಾಭೋ ವನಗತತಾಪಸವೃನ್ದಪೂಜ್ಯಮಾನಃ । ವಿಬುಧಮುನಿಗಣೈಃ ಪವಿತ್ರಹಸ್ತೈರ್ ವೃತ ಉದಧಿಂ ನಿಜಮ್ ಆಸ್ಪದಂ ಜಗಾಮ
ಹೀಗೆ ಪದ್ಮನಾಭನು, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ತಪಸ್ವಿಗಳಿಂದ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಪವಿತ್ರ ಹಸ್ತಗಳಿರುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಬಳಗದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನಿವಾಸವಾದ ಸಾಗರದ ಕಡೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು.
ಅಥ ಗಾಧಿರ್ ಗತೇ ವಿಷ್ಣೌ ಪುನರ್ ಹೂನಾದಿಕಾಞ್ ಜನಾನ್ । ಸ್ವಸಮ್ಮೋಹವಿಚಾರಾರ್ಥಂ ಬಭ್ರಾಮಾಭ್ರಮ್ ಇವಾಮ್ಬರೇ
ವಿಷ್ಣು ಹೋದ ನಂತರ, ಗಾಧಿ ತನ್ನ ಗೊಂದಲದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಲು, ಹೂಣರು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ನಡುವೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮೇಘವು ತಿರುಗಾಡುವಂತೆ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಉಪಲಭ್ಯ ತಥೈವಾತ್ಮವೃತ್ತಾನ್ತಂ ಜನತಸ್ ತತಃ । ಹರಿಮ್ ಆರಾಧಯಾಮ್ ಆಸ ಪುನರ್ ಅದ್ರಿಗುಹಾಗತಃ
ಹೀಗೆ ಜನರ ಮಧ್ಯೆ ತನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಬೆಟ್ಟದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹರಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಿದನು.
ಆಜಗಾಮೈನಮ್ ಅಲ್ಪೇನ ಕಾಲೇನಾಥ ಜನಾರ್ದನಃ । ಸಕೃದಾರಾಧನೇನೈವ ಮಾಧವೋ ಯಾತಿ ಬನ್ಧುತಾಮ್
ಅಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಜನಾರ್ದನನು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು; ಏಕೆಂದರೆ ಒಮ್ಮೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೂ ಮಾಧವನು ಸ್ನೇಹಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಉವಾಚ ಗಾಧಿಂ ಭಗವಾನ್ ಮಯೂರಮ್ ಇವ ವಾರಿದಃ । ಕಿಂ ತ್ವಂ ಪ್ರಾರ್ಥಯಸೇ ಭೂಯಸ್ ತಪಸೇತಿ ಪ್ರಸಾದವಾನ್
ಮೇಘವು ನವಿಲಿಗೆ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ, ಕರುನೆಯಿಂದ ಭಗವಂತನು ಗಾಧಿಗೆ ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: 'ನೀನು ಮತ್ತೆ ಏಕೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯ? ನಿನಗೆ ಏನು ಬೇಕಾಗಿದೆ?'
ಭ್ರಾನ್ತೋ ಽಸ್ಮಿ ದೇವ ಷಣ್ಮಾಸಾನ್ ಹೂನಕೀರಜನಾಸ್ಪದಮ್ । ತತ್ರ ವ್ಯಭಿಚರತ್ಯ್ ಅಸ್ಮದ್ವೃತ್ತಾನ್ತೋ ನ ಕಥಾಸ್ವ್ ಅಪಿ
ಪ್ರಭುವೇ, ನಾನು ಆರು ತಿಂಗಳು ಹೂಣರು ಮತ್ತು ಕೀರಾತರ ನಡುವೆ ಅಲೆದಾಡಿದೆನು; ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿಯವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನನ್ನ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ.
ಮಾಯಯಾ ಹೂನಭೂರ್ ದೃಷ್ಟಾ ತ್ವಯೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತೋ ಽಸ್ಮಿ ಕಿಂ ಪ್ರಭೋ । ಮೋಹನಾಶಾಯ ಮಹತಾಂ ವಚೋ ನೋ ಮೋಹವೃದ್ಧಯೇ
ನೀನು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಹೂಣರ ದೇಶವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು; ಆದರೆ ಪ್ರಭು, ಮಹಾತ್ಮರ ಮಾತು ಮೋಹವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು ಆಗಬೇಕೋ, ಮೋಹವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಆಗಬೇಕೋ?
ಕಾಕತಾಲೀಯಯೋಗೇನ ಚೇತಸಿ ಶ್ವಪಚಸ್ಥಿತಿಃ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಹೂನಕೀರಾಣಾಂ ತಥೈವ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಿತಾ
ಒಂದು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಂಡಾಳನ ಸ್ಥಿತಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲ ಹೀನಜನರು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕಿಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವೂ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ತೇನಾಙ್ಗ ತವ ವೃತ್ತಾನ್ತಂ ಸತ್ಯಂ ಯತ್ ಕಥಯನ್ತಿ ತೇ । ಪ್ರತಿಭಾಸೋ ಹಿ ನಾಯಾತಿ ಪುನರ್ ಅಪ್ರತಿಭಾಸತಾಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಿಯನೇ, ಯಾರಾದರೂ ನಿನಗೆ ಸತ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುವ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯಯವು ಮತ್ತೆ ಅಪ್ರತ್ಯಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಕೇನಚಿಚ್ ಛ್ವಪಚೇನಾನ್ತೇ ಗ್ರಾಮಸ್ಯ ರಚಿತಂ ಗೃಹಂ । ತತ್ ತಥಾ ಯತ್ ತ್ವಯಾ ದೃಷ್ಟಮ್ ಇಷ್ಟಕಾಖಣ್ಡತಾಂ ಗತಮ್
ಒಬ್ಬ ಚಂಡಾಳನು ಊರಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಮನೆ ಕಟ್ಟಿದ್ದನು; ನೀನು ನೋಡಿದಂತೆ ಅದು ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳ ಗುಡ್ಡೆಯಾಗಿಬಿಟ್ಟಿತು.
ಕದಾಚಿತ್ ಪ್ರತಿಭೈಕೈವ ಬಹೂನಾಮ್ ಅಪಿ ಜಾಯತೇ । ಕಾಕತಾಲೀಯಗತಿವದ್ ವಿಚಿತ್ರಾ ಹಿ ಮನೋಗತಿಃ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಒಂದೇ ದೃಶ್ಯ ಕಾಣಬಹುದು; ಕಾಗೆ ಹಣ್ಣು ಬಿದ್ದಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆಗಳು ನಿಜಕ್ಕೂ ವಿಚಿತ್ರ.
ತಥಾ ಹಿ ಬಹವಸ್ ಸ್ವಪ್ನಮ್ ಏಕಂ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಮಾನವಾಃ । ಸ್ವಾಪಭ್ರಮದಮೈರೇಯಮದಮನ್ಥರಚಿತ್ತವತ್
ಹಾಗೆಯೇ ಅನೇಕರು ಒಬ್ಬನೇ ಕನಸು ಕಾಣುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ನಿದ್ರೆ, ಗೊಂದಲ, ಮದ್ಯ ಅಥವಾ ಮತ್ತಿನಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಮಂದವಾಗಿರುವವರಂತೆ.
ಏಕಸ್ಯಾಮ್ ಏವ ಲೀಲಾಯಾಂ ವನಸ್ಥಲ್ಯಾಮ್ ಇವೈಣಕಾಃ
ಹೆಚ್ಚು ಜಿಂಕೆಗಳು ಒಂದೇ ಅರಣ್ಯದ ಮೆಟ್ಟಿಲಿನಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ.
ಬಹವಸ್ ತುಲ್ಯಕಾಲಂ ಚ ಪ್ರತಿಭಾತೇನ ಕರ್ಮಣಾ । ಜನಾ ಯತನ್ತೇ ಸ್ವಫಲಪಾಕೇನೇವ ದ್ರುಮಾ ಋತೌ
ಅನೇಕರು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹಣ್ಣುಗಳು ತಕ್ಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಹುರಿಯುವಂತೆ.
ಪ್ರತಿಬನ್ಧಾಭ್ಯನುಜ್ಞಾನಾಂ ಕಾಲೋ ದಾತೇತಿ ಯಾ ಶ್ರುತಿಃ । ವಿಪ್ರ ಸಙ್ಕಲ್ಪಮಾತ್ರೋ ಽಸೌ ಕಾಲೋ ಹ್ಯ್ ಆತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠತಿ
ಕಾಲವೇ ಅವಕಾಶ ಕೊಡುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಉಪದೇಶ ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾತ್ರ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ; ಕಾಲವೆಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಅಮೂರ್ತೋ ಭಗವಾನ್ ಕಾಲೋ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ತಮ್ ಅಜಂ ವಿದುಃ । ನ ಜಹಾತಿ ನ ಚಾದತ್ತೇ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕಸ್ಯಚಿದ್ ಏವ ಸಃ
ಅಮೂರ್ತನಾದ ಕಾಲಸ್ವಾಮಿ, ನಿಜವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಜನನವಿಲ್ಲದವನು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಯಾರಿಂದಲೂ ಏನನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾರಿಂದಲೂ ಏನನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಲೌಕಿಕೋ ಯಸ್ ತ್ವ್ ಅಯಂ ಕಾಲೋ ವರ್ಷಕಲ್ಪಯುಗಾತ್ಮಕಃ । ಸಙ್ಕಲ್ಪ್ಯತೇ ಪದಾರ್ಥೌಘೈಃ ಪದಾರ್ಥೌಘಾಶ್ ಚ ತೇನ ತೇ
ಈ ಲೋಕದ ಕಾಲವು ವರ್ಷಗಳು, ಯುಗಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಾಲಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ವಸ್ತುಗಳ ಸಮೂಹದೊಂದಿಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಆ ವಸ್ತುಗಳೂ ಕಾಲದ ಮೂಲಕವೇ ಕಲ್ಪನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಸಮಾನಪ್ರತಿಭಾಸೋತ್ಥಸಮ್ಭ್ರಮಭ್ರಾನ್ತಚೇತಸಃ । ತಥಾ ತದ್ ದೃಷ್ಟವನ್ತಸ್ ತೇ ಹೂನಕೀರಜನೋಚ್ಚಯಾಃ
ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡವರು, ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಅಪಕೀರ್ತಿಯ ಏರುಪೇರನ್ನು ಹೀಗೆಯೇ ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಸ್ವವ್ಯಾಪಾರಪರೋ ಭೂತ್ವಾ ಧಿಯಾತ್ಮಾನಂ ವಿಚಾರಯನ್ । ಸಾಧೋ ಗತಮನೋಮೋಹಮ್ ಇಹೈವಾಸ್ಸ್ವ ವ್ರಜಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿದ ಸಜ್ಜನನು, ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಹವನ್ನು ತೊಳೆದು, 'ನಾನು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿದನು.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುರ್ ಜಗಾಮಾನ್ತರ್ಧಿಮ್ ಈಶ್ವರಃ । ಅತಿಷ್ಠತ್ ಕನ್ದರೇ ಗಾಧಿರ್ ಆಧಿಪೀವರಯಾ ಧಿಯಾ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಭಗವಂತನು ವಿಷ್ಣು ಅವನು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯನು, ಅಲ್ಲಿ ಕಾಣೆಯಾಗಿಬಿಟ್ಟನು. ಗಾಧಿಯು ಆ ಗುಹೆಯಲ್ಲೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡು, ಅತ್ಯಂತ ದೃಢವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೆಲೆಸಿದನು.
ತತಃ ಕತಿಪಯೇಷ್ವ್ ಅದ್ರೌ ಮಾಸೇಷ್ವ್ ಅಪಿ ಗತೇಷು ಸಃ । ಪುನರ್ ಆರಾಧಯಾಮ್ ಆಸ ಪುಣ್ಡರೀಕಕರಂ ದ್ವಿಜಃ
ಆಮೇಲೆ, ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕೆಲ ತಿಂಗಳುಗಳು ಹೋದ ನಂತರ, ಆ ದ್ವಿಜನು ಮತ್ತೆ ಕಮಲಹಸ್ತನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ದದರ್ಶ ಚೈಕದಾ ನಾಥಮ್ ಆಗತಂ ಪ್ರಣನಾಮ ತಮ್ । ಪೂಜಯಾಮ್ ಆಸ ಮನಸಾ ಸೋತ್ಕೇನೋವಾಚ ಚೇಶ್ವರಮ್
ಒಂದು ದಿನ, ಅವನು ಆ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ಬಂದು ನೋಡಿದನು, ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆ ದೇವರೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.